僧伽传奇新论–宋代的佛教居士与僧伽崇拜

1、僧伽傳奇新論 宋代的佛教居士與僧伽崇拜The Sengqie Legend Revisited Lay Buddhists and the Worship of Sengqie during the Song Dynasty僧伽傳奇新論 -宋代的佛教居士與僧伽崇拜引言僧伽大師真身舍利的關鍵人物-善聰僧伽傳記的編著者-蔣之奇僧伽崇拜的居士代表-李綱僧伽事蹟的宣揚者-李祥僧伽寺、塔及真身故事之餘波結語 僧伽雕像 (1) 11-12世紀末期 石雕坐像 88 公分高 紐約大都會博物館 反面引言-僧伽的真身舍利？2003年11月江蘇江陰發現千年地宮，傳有僧伽的真身舍利。僧伽信仰與崇拜之研究嫌太缺乏。僧伽

2、信仰是牧田諦亮所說之庶民信仰？庶民信仰一詞的問題有菁英信仰嗎？宋代僧伽信仰盛行，佛教居士扮演重要角色 僧伽雕像 (2) 北宋1092 石雕坐像 77公分高真身舍利的關鍵人物常州太平興國寺僧善聰有眾舍利假设干，置於銀瓶，藏於特製石含函置於新江陰新建泗州大聖寶塔下考古學家認為此舍利為僧伽之真身舍利善聰是誰？可能是高麗僧統義天在姑蘇所遇之善聰是個華嚴學者，主張背禪和教。 僧伽雕像 (3) 北宋 彩色紙畫坐像 50X33.8 公分 法國國家圖書館 伯希和 4070 北宋四川千佛崖 石雕坐像僧伽傳記的編著者-蔣之奇 贊寧所寫的僧伽傳介紹僧伽之所從來敘述僧伽神蹟、僧伽真身、及藏真身之僧伽塔敘述宋太宗興建僧

3、伽浮圖贊寧之僧伽傳雖長，但有語焉不詳之處。蔣之奇撰泗州大聖普照國師傳以僧伽口吻說僧伽欲建寺詳述唐中宗迎僧伽入殿、賜號、牓額事鋪陳真身、建塔，送入臨淮安置事蔣文約贊寧文之1/5；略去許多僧伽神異之描述；對贊寧文也無增補僧伽雕像 (4) 北宋約 1043 浙江瑞安慧光寺 木雕 15公分高 北宋約 1115 浙江溫州白象寺 泥塑 64公分高僧伽崇拜的居士代表-李綱北宋僧伽信仰盛行黃庭堅：僧伽寶祠徧天下泗州僧伽塔為宋政府祈雨之道場梁溪居士李綱撰文述個人見證僧伽塔神異現象又述宣和元年京師大水，僧伽顯聖退水故事此故事為宋人所津津樂道李綱再次瞻禮僧伽塔，又夢遊遭火焚燬後之僧伽塔僧伽雕像 (5) 北宋約 10

4、68-1093 上海興盛橋寺 青銅坐像 19.5公分高 北宋約 1013-1017 蘇州瑞光寺 木雕坐像僧伽神蹟的宣揚者李祥南宋慶元朝國子祭酒李祥篤信僧伽李祥撰文傳述僧伽大士滅度後靈異事蹟故事十八則李祥之文亦詳述宣和元年京師大水故事，但比李綱之文多了密語降龍之插曲。李祥之文可補充贊寧之傳，但信者恐早已認定雍熙新塔即藏有僧伽真身李祥又記金人入侵，僧伽化現挑塔升天，但真身為金人所得，移置大慶壽寺僧伽雕像 (6) 北宋約 1114 浙江寧波 石雕 4.3公分高僧伽寺、塔及真身故事之餘響泗州塔毀後，至元仁宗約190年一直未重建南宋佛教居士往塔址憑弔者眾，代表者：樓鑰、岳珂元仁宗時重修，趙孟頫奉旨撰重修大聖寺靈瑞塔碑記只云金人入侵時，咸見是塔假设於空中飛去，而未說僧伽以錫杖挑塔，肩擔上天之事僧伽塔焚毀後，各地仍在建泗州塔、院及造僧伽像，足見信仰未減僧伽信仰融入禪宗公案僧伽應化故事仍在流傳，?夷堅志?傳述頗多結語宋代居士與僧伽信仰、崇拜息息相關僧伽之為神異僧，固為僧侶如萬迴之推動，實亦由於宋代佛教居士之公開認可與著文宣揚僧伽信仰非僅地域性之庶民信仰，實為一般士庶、朝廷官吏、皇室成員的跨階級信仰僧伽信仰不會輕易為禪宗所取代，