受戒徐维维ppt

1、受戒受戒-汪曾祺汪曾祺写于一九八写于一九八年八月十二日，写年八月十二日，写四十三年前的一个梦四十三年前的一个梦目录：目录：1.作者简介作者简介2.关于汪曾祺的小说关于汪曾祺的小说3.关于关于受戒受戒4.从从受戒受戒 看汪曾祺看汪曾祺小说的语言艺术小说的语言艺术5.读后感读后感 汪曾祺（汪曾祺（1920年年3月月51997年年5月月16），），江苏高邮人，是我国当代文学史上著名的江苏高邮人，是我国当代文学史上著名的作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、师、北京市文联干部、

2、北京文艺北京文艺编辑、编辑、北京京剧院编辑，在短篇小说创作上颇有北京京剧院编辑，在短篇小说创作上颇有成就。他被誉为成就。他被誉为“抒情的人道主义者，中抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。大夫。”作者简介作者简介 小说 受戒、大淖记事 散文集 蒲桥集 小说集 邂逅集 1948年出版第一个作品集年出版第一个作品集邂逅集邂逅集，1963年出版第二个作品集年出版第二个作品集羊舍的夜晚羊舍的夜晚，1978年发表小说年发表小说骑兵列传骑兵列传，1980年发表年发表小说小说受戒受戒，受到普遍赞誉，随后一发不，受到普遍赞誉，随后一发不可收拾，现已出

3、版可收拾，现已出版汪曾祺短篇小说选汪曾祺短篇小说选、晚饭花集晚饭花集、汪曾祺自选集汪曾祺自选集以及许多以及许多卷本卷本汪曾祺文集汪曾祺文集等十几个作品集。他的等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说。小说被视为诗化小说。汪曾祺小说的意义：汪曾祺小说的意义：1，京派的传人，京派的写作传统，京派的传人，京派的写作传统2，文学精神的时代特征（回到现实，回到民族传统；，文学精神的时代特征（回到现实，回到民族传统；其回忆之人事有益于世道人心；写美和健康的人其回忆之人事有益于世道人心；写美和健康的人性。）性。）3，小说形式变革，小说形式变革(注重风俗民情，由情节转为抒情；注重风俗民情，由情节转为抒情；重视气

4、氛，重视气氛，“气氛即人格气氛即人格”；结构散文化，符合生；结构散文化，符合生活自然形态。活自然形态。)4,小说文化意味小说文化意味( (文学是回忆，汪曾祺小说在题材上以文学是回忆，汪曾祺小说在题材上以古朴的旧生活为话题，却以传统文化的儒释道文化古朴的旧生活为话题，却以传统文化的儒释道文化和士大夫的情致贯穿旧闻轶事。季红真说：他的小和士大夫的情致贯穿旧闻轶事。季红真说：他的小说中部有一种难以言传的感受，似乎隐匿着一种深说中部有一种难以言传的感受，似乎隐匿着一种深厚的意蕴。厚的意蕴。 关于汪曾祺的小说关于汪曾祺的小说汪曾祺小说的审美世界汪曾祺小说的审美世界1. 小说的回忆性特点;2. 小说的散文

5、化结构；3. 小说语言风格；注：在后面结合受戒说明关于关于受戒受戒受戒内容介绍： 聪明漂亮的主人公明海聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他在家叫小明子，是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种某生的职业，因为当和尚又很多好处，可以某生的职业，因为当和尚又很多好处，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。吃现成饭，可以攒钱，将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方不仅出家的目的是世俗的，寺庙里的生活方式也是如此，充满了尘世的气氛，荸荠庵的式也是如此，充满了尘世的气氛，荸荠庵的小和尚过着很清闲的

6、日子，连早课、晚课也小和尚过着很清闲的日子，连早课、晚课也不做，只是敲几声磬，然后挑水、喂猪。不做，只是敲几声磬，然后挑水、喂猪。 在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后后 ，作品又以小英子家为中心，展开了明丽，作品又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。小英子一家和谐。小英子一家4口人，尽管性格不同，但口人，尽管性格不同，但都秉承了劳动人民的优秀品格。小英子热情都秉承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣，心灵手巧，

7、热爱劳动，她和常往她家泼辣，心灵手巧，热爱劳动，她和常往她家跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，跑的明海青梅竹马，两小无猜。明海会画花，小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，随小英子就把它们绣出来。他们共同劳动，随着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐着岁月流逝，春去秋来，他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。长出了爱情的苗子。 受戒受戒这个题目是带有反讽性的，这个题目是带有反讽性的，“受戒受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向了成熟。明海在受完戒与小英子划船回走向了成熟。

8、明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。 小说结尾处是以写景暗示了性的成熟。小说结尾处是以写景暗示了性的成熟。明海与小英子划船进入芦苇荡明海与小英子划船进入芦苇荡一篇极负有人性美的文章一篇极负有人性美的文章受戒受戒 以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性美。美。 受戒受戒意味着脱离世俗红尘，然而这篇文意味着脱离世俗红尘，然而这篇文章却以章却以“荸荠庵荸荠庵”里那些该受戒的和尚的不里那些该受戒的和尚的不合常理的生活，以及合常理的生活，以及“明海明海”和和“小英子小英子”的爱情向世人证明了一点的爱情

9、向世人证明了一点“人性是每个人都人性是每个人都需要的需要的”。爱是人性的甘露，滋润了干涸的。爱是人性的甘露，滋润了干涸的心灵。心灵。受戒受戒主题意蕴主题意蕴 在小说中的人们包括和尚们看来，做和尚和种地、在小说中的人们包括和尚们看来，做和尚和种地、经商、做工一样，不过是一种职业，并不把和尚看经商、做工一样，不过是一种职业，并不把和尚看做一件异常的事件。菩提庵的和尚们，也和常人一做一件异常的事件。菩提庵的和尚们，也和常人一样，娶妻生子、赌钱吃荤，率性随意的生活。对待样，娶妻生子、赌钱吃荤，率性随意的生活。对待佛事，也只当作一种谋生的手段。明子当小和尚很佛事，也只当作一种谋生的手段。明子当小和尚很自

10、由自在，老往邻居小英子家跑，两小无猜，性格自由自在，老往邻居小英子家跑，两小无猜，性格都淳朴可爱、乐观开朗。随着年龄的增长，在共同都淳朴可爱、乐观开朗。随着年龄的增长，在共同劳动中萌发了朦胧的爱情。劳动中萌发了朦胧的爱情。 尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽喳尤其是小英子，个性活泼，一天到晚叽叽喳喳像个喜鹊，对爱情大胆追求，要小明子将喳像个喜鹊，对爱情大胆追求，要小明子将来不要做方丈，来不要做方丈，“我给你当老婆，你要不我给你当老婆，你要不要？要？” 作者对小和尚小明子和小英子的纯真热烈的作者对小和尚小明子和小英子的纯真热烈的爱情，作了细腻的诗意描绘，表达了由衷的爱情，作了细腻的诗意描绘，表

11、达了由衷的赞美之情，充分肯定了佛门子弟对小儿女的赞美之情，充分肯定了佛门子弟对小儿女的这种普通人的感情、欲望。这种普通人的感情、欲望。1、小说的回忆性特点 小说构成的背景：故乡高邮的生活；昆明的生活；北京、上海、张家口外农科所等“小说是回忆” 写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人写得最好的是童年时故乡江苏高邮的风土人情、市井生活。情、市井生活。 这些作品是这些作品是鸡鸭名家鸡鸭名家、异秉异秉、受受戒戒、岁寒三友岁寒三友、大淖记事大淖记事、故故里杂记里杂记（三篇）、（三篇）、徙徙、晚饭花晚饭花（三篇）、（三篇）、鉴赏家鉴赏家、八千岁八千岁、故故里三陈里三陈（三篇）、（三篇）、王四海的黄昏王四海

12、的黄昏、 小说中的经验来自作者的童年回忆。 小说是“跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活”。-汪曾祺 作品中的生活是作家理解的生活，有较强的主观意识。 小说中的人物:大多是带着点“雅气”的市井小民，点染的是人与人之间的温情，人与人之间相互依赖的那点义气。 小说中的环境:宁静、纯然，美好的风情、民俗与人性、人性达成和谐。2、小说的结构：散文化 汪的小说的散文化特征主要是由其结构体现汪的小说的散文化特征主要是由其结构体现出来的。外表松散而内藏着秩序，结构呈现出来的。外表松散而内藏着秩序，结构呈现出一种苦心经营的出一种苦心经营的“随便随便”。 淡化情节因素，大多按照生活的多维流动来淡化

13、情节因素，大多按照生活的多维流动来“建构建构”。 写生活的情趣，感情的状态、经历，生命的写生活的情趣，感情的状态、经历，生命的境界。境界。 注重意境、情调。注重意境、情调。“气氛即人物气氛即人物”。 “我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得象童年往事一样，生活和作者的感情都经过反得象童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。才能形成小说。有人物而无故事，这样的小有人物而无故事，这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结说打破了小说和散文的界限，简直近

14、似随笔，结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生我要对小说这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。” -汪曾祺汪曾祺 明海出家已经四年了。明海出家已经四年了。 他是十三岁来的。他是十三岁来的。 这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大

15、都姓赵。叫做庄，可是人家住得很因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？宝刹何处？”-“荸荸荠庵。荠庵。”庵本来是住尼姑的。庵本来是住尼姑的。“和尚庙和尚庙”、“尼姑庵尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许嘛。可是荸荠庵住

16、的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。 -受戒受戒3、小说的语言 简洁而富有表现力的语言简洁而富有表现力的语言： “语言决定于作家气质”、“写小说就是写语言”。 汪曾祺 语言特点：洗练干净，文白相间，节制而有弹性，平淡、清新而富有诗意。 荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。

17、不知是哪一位名士撰写了一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联：一副对联： 大肚能容容天下难容之事大肚能容容天下难容之事 开颜一笑笑世间可笑之人开颜一笑笑世间可笑之人 弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联：白门

18、绿字，刻着一副对联： 一花一世界一花一世界 三藐三菩提三藐三菩提 -受戒受戒 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 -受戒 从从 受戒受戒 看汪曾祺小说的语言艺术看汪曾祺小说的语言艺术一、一、 叙述视点的巧妙转换：叙述视点的巧妙转换：整篇小说作者没有整篇小说作者没有使用任何华丽的词句，使用任何华丽的词句， 但小说读起来却具有独特的但小说读起来却具有独特的韵味，韵味

19、， 其中的一个原因就是作者常常巧妙地转换叙其中的一个原因就是作者常常巧妙地转换叙述的视点，使普普通通的句子立刻带上了一种独特述的视点，使普普通通的句子立刻带上了一种独特的语气，从而产生了神奇的效果。的语气，从而产生了神奇的效果。 如描写小明子跟如描写小明子跟随舅舅去荸荠庵的路上的所见所闻：过了一个湖。随舅舅去荸荠庵的路上的所见所闻：过了一个湖。 好大一个湖！好大一个湖！ 穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、满街都是小磨香油的香味，布

20、店，卖茉莉粉、 梳头梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，的，吹糖人的，耍蛇的， 受戒受戒 全文是以第三人称的口吻来全文是以第三人称的口吻来叙述的，但作者又不时变换叙述角度，叙述的，但作者又不时变换叙述角度，这样使得行文在统一中富有变化，人这样使得行文在统一中富有变化，人物在多重视角下变得生动活泼，小说物在多重视角下变得生动活泼，小说读来意趣盎然。读来意趣盎然。二、二、 语言与内容的高度和谐语言与内容的高度和谐小和尚的日子清闲得很。小和尚的日子清闲得很。一早起来，开山门，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，一早起来，开山门

21、，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，好扫得很，好扫得很， 给弥勒佛、韦驮烧一炷香，给弥勒佛、韦驮烧一炷香， 正殿的三世佛面正殿的三世佛面前也烧一炷香、前也烧一炷香、 磕三个头、磕三个头、 念三声念三声 “南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛” ， 敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、 晚课，晚课， 明子明子这三声磬就全都代替了。这三声磬就全都代替了。 然后，挑水，喂猪。然后，等当然后，挑水，喂猪。然后，等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。 把这一段单独拿出来看就像是小学生的流水账，而末把这一段单独拿出来看就像是小学生的流水账，而

22、末尾重复的两个尾重复的两个 “然后然后” ， 更是连小学生都不屑于使用的。更是连小学生都不屑于使用的。但是把它放到小说中，但是把它放到小说中， 单调的语言与单调的生活相契合，单调的语言与单调的生活相契合，竟使我们对小明子简单的生活有了一种如临其境的感受。竟使我们对小明子简单的生活有了一种如临其境的感受。再进一步品味，这再进一步品味，这 “单调单调” 的语言其实也并不单调，的语言其实也并不单调， 读读起来文气抑扬顿挫，起来文气抑扬顿挫， 别有一番韵致在里面。别有一番韵致在里面。三、三、 高超的衔接技巧（形合、意合）高超的衔接技巧（形合、意合）形合：形合：如写小明子在荸荠庵的生活，上一段写道：如写

23、小明子在荸荠庵的生活，上一段写道：“小小和尚的日子清闲得很。和尚的日子清闲得很。 然后，然后， 等当家和尚，即明子等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。的舅舅起来，教他念经。” 下一段马上顺着下一段马上顺着 “教念经也教念经也跟教书一样跟教书一样” ， 再下一段写再下一段写“等明海学完了早等明海学完了早经，经， 他晚上临睡前还要学一段，他晚上临睡前还要学一段， 叫做晚经，叫做晚经， 荸荠庵的师父们就都陆续起床了。荸荠庵的师父们就都陆续起床了。 ”接下来又顺着接下来又顺着写：写：“这庵里人口简单，这庵里人口简单， 一共六个人。一共六个人。 连明海在内，五连明海在内，五个和尚个和尚” ，接着又分

24、别介绍庵中这五个和尚的特点。这，接着又分别介绍庵中这五个和尚的特点。这样的衔接使小说读起来真如流水一般，样的衔接使小说读起来真如流水一般， 但这种衔接又不但这种衔接又不是想到哪儿说到哪儿，是想到哪儿说到哪儿， 而是根据主题需要设计的一种而是根据主题需要设计的一种 “苦心经营的随便苦心经营的随便” 。意合：意合：比如小说在写到小明子和小英子的感情时，写比如小说在写到小明子和小英子的感情时，写到了这样一些情景：两人晚上一起看流星，两人一起挖到了这样一些情景：两人晚上一起看流星，两人一起挖荸荠，小明子与小英子划船进城第一次路过一片很大荸荠，小明子与小英子划船进城第一次路过一片很大的芦花荡，小英子送小

25、明子去受戒，小英子接小明子回的芦花荡，小英子送小明子去受戒，小英子接小明子回庵的路上再次路过那片芦花荡。在对这些情景的衔接上庵的路上再次路过那片芦花荡。在对这些情景的衔接上作者也采用了意合法作者也采用了意合法之间没有语言衔接的标记，之间没有语言衔接的标记， 每一部分之后都用了省略号。上面的每个部分独立开来每一部分之后都用了省略号。上面的每个部分独立开来看就是一个个优美的画面，连起来看所有的画面却融合看就是一个个优美的画面，连起来看所有的画面却融合成一个具有同一主题的画卷，它们动态地表现了小明子成一个具有同一主题的画卷，它们动态地表现了小明子与小英子感情逐步加深的过程。采用意合法，言少而意与小英

26、子感情逐步加深的过程。采用意合法，言少而意丰，那些画面与画面之间的空间，丰，那些画面与画面之间的空间， 正可以使读者有机正可以使读者有机会进一步品味。作者这种会进一步品味。作者这种 “不把话写满，不把情节写不把话写满，不把情节写满满” 的做法，就使小说变得余韵无穷，十分耐嚼。的做法，就使小说变得余韵无穷，十分耐嚼。四、四、 口语和书面语的巧妙糅合：口语和书面语的巧妙糅合：这个地方的地名有这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，家住得很分散，这里两三家， 那里两三家。一出门，远远就可那里

27、两三家。一出门，远远就可以看到，走起来得走一会，以看到，走起来得走一会， 因为没有大路，因为没有大路， 都是弯弯曲曲的都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。田埂。庵，是因为有一个庵。 庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。宝剎何处？叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。宝剎何处？荸荠庵。荸荠庵。 这一段看起来像是大白话，但读起来如长短句，自有一种这一段看起来像是大白话，但读起来如长短句，自有一种风情。开头一句提出地名叫庵赵庄。下面承接了三部分来介绍风情。开头一句提出地名叫庵赵庄。下面承接了三部分来介绍这个名字的来历。但作者在句式上做了一点变化：

28、赵，是因这个名字的来历。但作者在句式上做了一点变化：赵，是因为为。叫做庄，可是。叫做庄，可是；庵，是因为；庵，是因为。句子的起承转。句子的起承转合安排得非常巧妙，各部分的内容有多有少，安排得错落有致，合安排得非常巧妙，各部分的内容有多有少，安排得错落有致，读起来跌宕顿挫，犹如诗词一般。读起来跌宕顿挫，犹如诗词一般。 很明显，很明显， 文言写作对文言写作对 “文文气气” 的讲求被汪曾祺移入了白话写作中，且安排得恰到好处，的讲求被汪曾祺移入了白话写作中，且安排得恰到好处，非常巧妙。非常巧妙。汪曾祺在运用语言时既强调口语汪曾祺在运用语言时既强调口语化又追求语言的文化内涵，并将化又追求语言的文化内涵，

29、并将二者完美地融合在一起。二者完美地融合在一起。 他曾说：他曾说：“文学语言总得要把文言和口语文学语言总得要把文言和口语糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，糅合起来，浓淡适度，不留痕迹，才有嚼头，才有嚼头， 不不 水水 。我我以为语言最好是俗不伤雅，以为语言最好是俗不伤雅， 既不既不掉书袋，也有文化气息。掉书袋，也有文化气息。 ” 笔者笔者认为这正是汪曾褀作品语言美的认为这正是汪曾褀作品语言美的最深层原因。最深层原因。以上我们从四个方面分析了以上我们从四个方面分析了受戒受戒一一文的语言美，文的语言美，受戒受戒 是汪曾褀的代是汪曾褀的代表作表作 从对这一篇小说的分析中，我们从对这一篇小说的分析中，我们可以基本了解汪曾褀小说的语言风格可以基本了解汪曾褀小说的语言风格那种纯熟而简洁的，那种通俗而文那种纯熟而简洁的，那种通俗而文雅的，雅的， 那种淡泊而饱含韵致的语言，那种淡泊而饱含韵致的语言，一言以蔽之，一言以蔽之， 是一种寓绚烂于平极的是一种寓绚烂于平极的语言。老子说，上善如水。笔者说，上语言。