女性文学第七讲

1、第七讲第七讲 女性解放困境中的逃离女性解放困境中的逃离一、女性的生存境况一、女性的生存境况4251 10011 0010 1010 1101 0001 0100 1011二、逃离之路：女性解放困境逃离之路：反抗男权中心文化、争取女性解放的艰辛之路1、逃离的女性形象、逃离的女性形象 子君子君 白流苏白流苏 “我是我自己的我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权他们谁也没有干涉我的权利利!” 子君达到个性解放与婚姻自由的目的，勇子君达到个性解放与婚姻自由的目的，勇敢地冲出旧家庭、敢地冲出旧家庭、建立新家庭建立新家庭。子君妄图子君妄图扯紧涓生的衣角走路扯紧涓生的衣角走路，在，在小家庭生活小家庭生活中中麻

2、麻痹痹独立的独立的意志意志；当失业的打击、；当失业的打击、爱情破灭爱情破灭到来时，子君就无以自处了，到来时，子君就无以自处了，最终皈依父最终皈依父权家庭。权家庭。 婚姻失败，婚姻失败，离婚住在娘家离婚住在娘家，遭受哥嫂逼迫遭受哥嫂逼迫回唐家当一辈子寡妇回唐家当一辈子寡妇，使白流苏形成，使白流苏形成“赌赌徒徒”的性格。她唯一的赌注是自己的青春的性格。她唯一的赌注是自己的青春和美貌。她不相信命运的安排，却又把自和美貌。她不相信命运的安排，却又把自己交给命运己交给命运当一个当一个“赌徒赌徒”。目标目标指指向可以皈依的男性及其夫家。向可以皈依的男性及其夫家。 女性在现实社会中始终是漂浮不定的，只女性在

3、现实社会中始终是漂浮不定的，只能随波逐流。她们没有经济地位，没有独能随波逐流。她们没有经济地位，没有独立生存的本领，就像白流苏说的：立生存的本领，就像白流苏说的：“我又我又没念过两本书，肩不能挑，手不能提，我没念过两本书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？能做什么事？”在她的潜意识里，已经形在她的潜意识里，已经形成了一种不变的女性依赖于男性的思维定成了一种不变的女性依赖于男性的思维定势，她不敢也不想把自己从这种定势中拉势，她不敢也不想把自己从这种定势中拉出来。出来。 花凋花凋v一朵鲜花的凋零，凋零在腐朽颓败的家庭里，一朵鲜花的凋零，凋零在腐朽颓败的家庭里，凋零在风雨飘摇的时代中。凋零在风雨飘摇

4、的时代中。v那个时代的某些女孩子一无是处，做不了女那个时代的某些女孩子一无是处，做不了女店员、女打字员，只能一门心思做起女结婚店员、女打字员，只能一门心思做起女结婚员，结婚嫁个好人家是她们一生竭力经营的员，结婚嫁个好人家是她们一生竭力经营的一桩买卖、一项事业。一桩买卖、一项事业。2、“家家”的情结的情结 “家家”的情结的情结规约着女性规约着女性逃离行动和逃离书写逃离行动和逃离书写 男权制度下，男权制度下，“家家”意味意味着女性物质和精神的来源。着女性物质和精神的来源。家象征着文化秩序，给在家象征着文化秩序，给在孤独中突围的女性带来稳孤独中突围的女性带来稳定感和安全感。定感和安全感。 3、在两难

5、处境中的选择：“让女人回家去” 回回家是一种无奈的策略，也是一种家是一种无奈的策略，也是一种“危险危险”的意愿。它揭示出女性意识在特定历史条的意愿。它揭示出女性意识在特定历史条件下的严重退化件下的严重退化，是，是女性面对现实困境时女性面对现实困境时的一种逃遁。这意味着又一次交出女的一种逃遁。这意味着又一次交出女性社性社会解放而争取得来的经济独立权。会解放而争取得来的经济独立权。重返家重返家庭的设想暴露了中国女性深层的心理惰性，庭的设想暴露了中国女性深层的心理惰性，是传统的男权依附心理的延续。是传统的男权依附心理的延续。（二）拒绝皈依的逃离之路（二）拒绝皈依的逃离之路1、回归的尝试与失败、回归的

6、尝试与失败徐坤徐坤厨房厨房 枝子枝子“厨房是一个女人的出发厨房是一个女人的出发点和停泊地点和停泊地 ”1、回归的尝试与失败这一只只被放飞的金丝雀这一只只被放飞的金丝雀,鼓振她们脆弱鼓振她们脆弱翅膀的同时翅膀的同时,还不停地回眸笼里曾经安宁还不停地回眸笼里曾经安宁平静的生活。集体无意识注定她们在飞平静的生活。集体无意识注定她们在飞翔中的缺氧。获得自由和独立的她们翔中的缺氧。获得自由和独立的她们,在在现实生存中不断地遭遇迷失和困境。被现实生存中不断地遭遇迷失和困境。被困的她们本能地从过去的生存经验中去困的她们本能地从过去的生存经验中去寻找和谐寻找和谐。“失笼的囚徒失笼的囚徒” 海男：私奔者海男：私

7、奔者 陈染：肖檬陈染：肖檬 黛二黛二 林白：多米林白：多米 徐小斌：卜零徐小斌：卜零 逃离的形式逃离的形式 1）逃往异地他乡（乌托邦）逃往异地他乡（乌托邦） 私奔者私奔者 苏修苏修 一个人的战争一个人的战争 多米多米 无处告别无处告别 黛二黛二 迷幻花园迷幻花园 卜零卜零 逃往别处是一条想象的救赎之逃往别处是一条想象的救赎之路。路。2）逃往自身躯体）逃往自身躯体“返回自返回自己的身体己的身体” 用身体创建女性自主自足的家用身体创建女性自主自足的家园，表达对性别身份的确证。园，表达对性别身份的确证。 陈染陈染 林白林白 叶梦叶梦 以自恋的方式发现女性美、表达以自恋的方式发现女性美、表达生命的创造

8、力，构建精神家园。生命的创造力，构建精神家园。逃向写作：逃向写作： 写作之于女性，不仅意写作之于女性，不仅意味着逃离之所和救赎之味着逃离之所和救赎之路，同时也意味着主体路，同时也意味着主体地位的争取和新的历史地位的争取和新的历史的建构。的建构。 20世纪女性的逃离话语经历了世纪女性的逃离话语经历了逃离逃离皈依皈依拒绝的历史演变拒绝的历史演变 逃离仍是遥远的乌托邦，但其具有逃离仍是遥远的乌托邦，但其具有批判和颠覆男权中心的作用，为妇批判和颠覆男权中心的作用，为妇女进步提供前景和目标。女进步提供前景和目标。 门罗告诉我们，那根致命的针一直会存在，门罗告诉我们，那根致命的针一直会存在，告诉你不管逃离

9、还是回归，它都让你保持告诉你不管逃离还是回归，它都让你保持对生活的警觉，在绝望和希望之间找到自对生活的警觉，在绝望和希望之间找到自己的缝隙，当它疼的时候，可能又会是下己的缝隙，当它疼的时候，可能又会是下一场逃离的开始，或者，提醒你，这是一一场逃离的开始，或者，提醒你，这是一场永远无法逃离的囚禁。场永远无法逃离的囚禁。 门罗笔下的女性都具有很强的生命能量，门罗笔下的女性都具有很强的生命能量，她们有女性意识的觉醒，对现有事物的厌她们有女性意识的觉醒，对现有事物的厌倦超过了对未来的渴望，她们的逃离似乎倦超过了对未来的渴望，她们的逃离似乎成为一种必然，成为一种必然，无限的可能无限的可能，从逃离中，从逃

10、离中拯救自我。她们之中，有的人逃离成功但拯救自我。她们之中，有的人逃离成功但命运仍然难以揣测，有的逃离命运仍然难以揣测，有的逃离失败失败又回又回归到逃离之前的生活，人生就是不断地在归到逃离之前的生活，人生就是不断地在逃离，又不断地被牵绊的过去或无望的未逃离，又不断地被牵绊的过去或无望的未来所捕获，充满了欲挣扎不能、欲逃离无来所捕获，充满了欲挣扎不能、欲逃离无路的悲哀。路的悲哀。 女性解放的目标：构建女性解放的目标：构建“双性和谐双性和谐”的理想文化的理想文化境界。境界。了“双性和谐双性和谐”强调性别意识的强调性别意识的合理性、完善性以及人类对性合理性、完善性以及人类对性别平等的认同程度。它既不认别平等的认同程度。它既不认同所谓的代表人类完美的男性同所谓的代表人类完美的男性经验和洞察力，也不沦为女性经验和洞察力，也不沦为女性中心的同谋。中心的同谋。 女性解放是全社会的事，是需女性解放是全社会的事，是需要男人和女人共同去完成的。要男人和女人共同去完成的。 通过追求通过追求“双性和谐双性和谐”的文化的文化品格，通过自身