洛阳市汝阳一高2014届高三12月月考试题

1、 汝阳一高2014届高三历史12月月考历史试卷1、 选择题（50小题，每题1分，共50分。）1、西汉御史指出国家盐铁官营的目的为，“大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，损有余，补不足，以齐黎民，是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。”据此分析，下列关于盐铁官营的表述，正确的是A政府可获取经济与政治的双重利益 B基本解除了百姓赋税负担C以垄断经营排斥了商品经济的发展 D目的就是要解决军费问题2、湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约），说：“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石兄、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的

2、钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩”这张契约一定程度上说明A西汉商业贩运活动已经初具规模 B商人贩运活动突破了政府法律法规C商人诚信经营意识和职业道德建立 D商业资本具备改变社会主流思想的力量3、西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；至文帝时，“法律贱商人，商人已富贵矣”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初A商业活动的发展有利于经济恢复 B商业畸形发展造成了农民的贫困C官商勾结使抑商政策未取得成效 D重农抑商政策背离了农民的意愿4、唐初规定：凡是均田人户，每丁每年除要向国家交

3、租外，还要交纳绢二丈、绵三两或布二丈五尺、麻三斤；每丁每年服徭役二十天，如不服役，则每丁可按每天交纳绢三尺或布三尺七寸五分以代役。此规定有利于A商品经济的发展 B官营手工业的发展 C民营手工业的发展 D家庭手工业的发展5、汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，“不抑兼并”。据此可知宋代A中央集权弱化 B流民问题严重C土地兼并缓和 D自耕小农衰退6、“宋朝开历史之先河，采取田制不立 不抑兼并的土地政策，顺应了土地私有制的发展要求。”以致“到了宋真宗时期变成了百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟的景象”。对此理解正确的是A土地兼并这一千百年来的问题在宋代得到基本解决B宋代统治者通过实施土地

4、兼并解决了唐末五代农业的不景气状况C土地兼并顺应了宋代社会发展要求，促进了宋代的长治久安D土地兼并在一定时期内起到了促进经济发展的作用7、据史料记载，16、17世纪时，西属拉美国家墨西哥和秘鲁的白银生产量约占世界的85%，其中近半数流入了中国，这主要是因为A中国手工业高度繁荣 B东西方的经济交流空前发达C中国的政治制度先进 D中国积极参与国际市场竞争8、 康熙五十六年，清政府下令禁止人民前往南洋贸易。一位学者曾经指出：“沿海居民深知水性，惯熟船务之舵工。水手不能胜任担负重物，以谋得一朝之食。或走险海中，为贼驾船，图目前糊口之计；其游手无赖，更无所事事。”这位学者认为海禁造成A国家海防力量有所增

5、强 B科技发展逐渐停滞 C政府无法掌握国际变化 D人民就业机会缩减9、史记·萧相国世家记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”这反映出A“重农抑商”思想在汉代兴盛 B土地兼并是较普遍的社会现实C买田置地是当时权贵的首选 D汉初政府要求官员勤俭持家10、西都杂记称：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”依据上述材料，以下理解分析正确的是A. 西都的城市功能仍以政治功能为主 B. 西都城内商业活动已打破坊、市的界限C. 街衢是指当时北宋著名的商业街御街 D. 西都的商业活动已取消了

6、时间限制11、史载，宋朝湖州农民“以蚕桑为岁记”，严州“谷食不足，仰给它州，唯蚕桑是务”；太湖洞庭山区“然地方共几百里，多种柑橘桑麻，糊口之物，尽仰商贩”；“蜀之茶园，皆民两税地，不殖五谷，唯宜种茶，颖昌府”“城东北门内多蔬圃，俗称香菜门”。上述材料最能说明A. 农民纷纷放弃农业而去经商 B. 商品自由流通程度很高C. 以市场为导向的商业性农业发展较快 D. 农业精耕细作，剩余产品大量商品化12、某历史老师运用不同的史学范式来认识“新航路开辟”的历史，下列认识符合社会史观的是A新航路开辟促进了世界物种交流，丰富了人民生活B新航路开辟给亚非人民带来了屈辱、灾难和落后C新航路开辟使世界开始从分散走

7、向整体D新航路开辟是人类文明的链接13、刘向在战国策续录中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时A没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣C孟子等儒生得不到重用，消极遁世D从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说14、荀子·儒效中说：“诗言是其志也，书言是其事也，礼言是其行也，乐言是其和也，春秋言是其微也。”荀子论证的是A儒家各经的核心内容 B儒家经典独特的教育功能C儒家经典的内容分工 D儒家经典内容的丰富和完备 15、司马迁史记

8、83;龟策列传说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是A罢黜百家，独尊儒术 B博采百家，综合利用C文化专制政策 D任各种学派自由传播16、康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝A已经感受到了西方文化的巨大压力 B认为中国需要迫切需要学习西方文化C对西方文化具有深入了解 D对西方文化的力量已有警觉17、王阳明在一首示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张A. 通过学习古代典籍以增长知识    B要向外部世界探寻真知识C人的是

9、非善恶来自固有的本性    D探求知识要敢于向人求问18、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡A格物致知 B发明本心 C知行合一 D经世致用19、一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是A人性本善 B心即理也C格物致知 D致良知，知行合一20、明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是A彻底否定孔孟之道 B倡导君民共主 C大

10、力批判道家学说 D挑战正统儒学权威21、赵轶峰十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想A根本没有跳出儒家思想 B继承并发展儒家思想C与现代思想不符，没有创新 D儒家思想与现代民本思想结合22、“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改

11、造指的是孟子主张施行“仁政”，荀子提倡“仁义”和“王道”董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常”朱熹提出“存天理，灭人欲”王阳明提出“致良知”和“知行合一”A B C D23、李约瑟中华科学文明史描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。统治者残暴，记载的日食现象 就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是A中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考B史书中关于日食的记载不准确，不足为信C记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强D记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政24、旧唐书记载：“文宗大和九

12、年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 A雕版印刷业比较成熟 B政府对农业生产高度重视C文宗皇权威严尽失 D唐朝历法体系混乱25、英国学者李约瑟在评论九章算术时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 A重实用 B重理论 C重民众 D重实验26、明代小说家许仲琳(约15671620年)所著的封神演义，是一部以

13、公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是A我国是世界上最早发明和使用火器的国家B火器的使用已经有三千多年的历史C我国至迟到明代火药已广泛用于军事 D神话小说不是现实生活的反映27、明清时期，大量记叙日常生活琐事和平民百姓见闻的白话小说蓬勃兴起。这主要是因为A市民阶层的逐渐壮大 B文学素材的不断丰富C文人创作意识的觉醒 D思想控制的渐趋放松28、拉尔夫的世界文明史记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举

14、中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是A国家政策的影响 B商品经济的发展 C元朝的高压统治 D科考功名的需要29、陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是A“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。”B“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者，富强之权术而非孔孟之常经也。”C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合

15、之则两止。”D“孔教与帝制，有不可离散之姻缘”，“要去帝制，必除孔教!”30、甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成这一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人A多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生B多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展C多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介D多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌31、有学者说，因辛亥革命，中国人的脑袋与双膝不再为磕头而准备着，而是为思考问题、为走路而

16、准备着。这里强调的是辛亥革命A提供了可以大胆尝试的民权政治舞台 B结束了中国两千多年的君主专制政体C促进了民主精神以及平等意识的觉醒 D奠定了中国实行民主宪政的制度框架 32、1915年陈独秀在法兰西与近世文明中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀A对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度B对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场C其思想已受到俄国社会主义革命的影响D对西方文明的态度有所怀疑33、民国十二年孙中山发表一篇演说：“民国成立到今日已经十二年了。这

17、十二年中没有一天没有变乱。这个变乱不已的原因在什么地方呢？简单的说就是新旧潮流的冲突旧思想是妨碍进步，总是束缚人群的。我们要求人群自由，打破进步的障碍，所以不能不打破旧思想。今天要请诸君来打破旧思想究竟用什么标准呢？大略的讲便是拿一个主义做标准。”孙中山的话表明当时中国社会A各种思潮激荡，新旧潮流冲突B.人们普遍信奉旧三民主义，有着广泛的群众基础C.马克思主义成为社会主流思潮，成为“标准”D.新三民主义成为国共合作的基础，成为“标准”34、“考试本是中国一个很好的制度英国首先仿行考选制度，美国也渐取法，大凡下级官吏，必要考试合格方得委任但是只能用于下级官吏，并且考选之权仍在行政部之下在君主专制

18、国中，选拔人才悉凭君主一人的喜怒，所以虽讲资格，也是虚文。至于社会共和的政体，这资格的法子正是合用。”孙中山的这一议论旨在说明A考试权体现西方自由平等 B倡导古为今用、洋为中用C科举制是专制主义的工具 D考试权能为共和体制服务35、某中学历史兴趣小组进行自主探究性学习，主题是：毛泽东对社会主义建设的探索，他们最应该选择的学习资料是A B C D36、2011年9月18日，农业部委派的专家组现场组织指导对“杂交稻之父”袁隆平研制的“南优号”百亩超级杂交稻试验田的收割、验收工作，此批次的超级杂交稻承担着冲击大面积亩产900公斤难关的重任。对此评述正确的是A.袁隆平的杂交水稻技术在过渡时期就取得重大

19、突破B.中国水稻亩产900公斤难关在1958年大跃进时期就已经攻克C.杂交水稻技术为解决中国粮食安全问题做出了重大贡献D.世界性饥饿问题因杂交水稻技术得到解决37、有人说：“在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为思维的人，作为智慧的人，作为勇敢、节制和正义的人。”这里所指的苏格拉底的观点是A“人生而平等” B“认识你自己”C“知识即美德” D“人是万物的尺度”38、造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是A荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧 B反

20、映人文主义，是研究文艺复兴的资料C是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革D阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作39、斯宾诺莎著神学政治论：“若是每个个人把他的权利全部交付给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家就有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。最自由的国家是其法律建筑在理智之上，这样国家的每一分子才能自由。”上述论述体现的思想有社会契约 三权分立 自由平等 法律至上A B C D40、“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关

21、系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话是评价A.哥白尼天体运行论 B.牛顿的万有引力定律C.达尔文的进化论 D.爱因斯坦的相对论41、2012年诺贝尔文学奖获得者莫言的作品素以大胆新奇著称，其作品激情澎湃，想象诡异，语言肆虐，带有明显的“先锋”色彩，想象成为其最大特色。其风格最接近于下列哪一作品A最后的晚餐B人间喜剧C牧神午后·前奏曲D等待戈多42、罗素指出“浪漫主义者注意到了工业主义在一向优美的地方正产生的丑恶，注意到了那些在生意里发了财的人(在他们认为)的庸俗，憎恨这种丑恶和庸俗。”可见，浪漫主义兴盛的主要原因是A.抒发个人情感追寻理想世界的驱动 B

22、.商业经济发展导致拜金主义盛行C.工业革命使“理性的胜利”成为谎言 D.浪漫主义者对社会现实的强烈不满43、春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了A天人感应思想 B君权神授思想 C阴阳五行学说 D封建等级思想44、王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是A唯心思想与唯物思想的交锋 B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋 D以什么样的方式维护统治的交锋45、“黄(宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政

23、治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与现代不侔而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。”材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想A现代标准 B辩证分析 C民生史观 D阶级分析法46、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”来47、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是 A“仁”与万物生成的关系 B儒家“仁政”思想C阴阳互相依存的关系 D“顺应自然”的思想48、清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工

24、、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A小说成为一种新的宗教传播载体 B小说的兴起冲击了封建等级观念C市民阶层扩大推动世俗文化发展 D世俗文化整合了社会的价值观念49、李大钊在自然的伦理观与孔子中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊A.彻底否定孔子学说的历史地位 B.评价孔子的言论前后矛盾 C.认为儒家学说不适应现实 D.认为孔教始终代表时代之道德50、据张君劢史泰林治下

25、之苏俄载：“民国十七年春，俄国国营农场经理马克维次，有多余不用的机犁百架，召集附近村落的农民，许租给他们使用，而以他们所有的土地，共同耕种为条件。”这种做法起到的主要作用是A提高了农民自主经营的积极性 B促进了市场经济的发展C推动了农业集体化的进程 D奠定了国内战争胜利的物质基础材料分析题51、阅读以下材料，回答问题：材料一 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的

26、最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。钱穆国史新论材料二 200多年前, 欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想, 成为民主思想的源头。当时的欧洲, 国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利, 更没有参与政治的权利, 欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度, 极为椎崇。材料三 启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在

27、中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。 值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。 摘自周宁西方的中国形象史研究材料四 正像

28、卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。 王养冲18世纪法国的启蒙运动（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，(2分)结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。(2分)（2）根据材料二, 概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。(6分)

29、（3）根据材料三并结合所学知识，简要分析欧洲启蒙思想家运用中国形象的背景；简要分析每场争论的结果都对中国形象不利的原因。（6分）（4）根据材料四，指出“静态的幻象”的启蒙学说有怎样的局限性？(2分)综合上述材料，你认为应该怎样对待外来文化？（2分）52、（20分）阅读下列材料，回答问题。材料一 火药、指南针、印刷术-这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。-马克思机器、自然力和科学的应用材料二 让我们想一下那些在本书所阐述的60年时间里发明出来

30、，或者是在这个时期获得其现代意义的词汇。比如“工业”、“工业家”、“工厂”、“中产阶级”、“工人阶级”、“资本主义”和“社会主义”；比如“贵族阶级”、“铁路”，作为政治术语的“自由”和“保守”、“民族”如果没有这些词汇，如何去估量发生在1789 -1848年之间这种革命的深远意义？虽然这场“双元革命”的主要载体和象征是法、英两国，但是，我们不应把这场革命看成是属于这两个国家的历史事件，而应看作是一座覆盖了更广泛地区的火山的孪生喷发口，这样的看法不是没有道理的。我们在此需要评述的仅仅是，这种变革所需要的社会和经济力量、政治和理论工具，无论如何已经在欧洲的一部分地区做好了准备，并足以让世界其他地方

31、都革命化。 霍布斯鲍姆革命的年代17891848材料三 本书叙述的历史是一边倒的历史，主要是世界资本主义工业经济大发展的历史，是这个经济所代表的社会秩序大踏步的前进的历史：理性、科学、进步和自由主义。这是资产阶级大获全胜的时代，虽然欧洲资产阶级对全力夺取公共政治统治权力方面还羞羞答答。在这一点上，也许只有在这一点上，我们可以说革命的年代还没有结束。这时期最激动人心的大事，显然是经济和技术方面的成就，全世界浇筑了几百万吨的铁，穿越各大洲的绵延铁路，横跨大西洋的海底电缆，苏伊士运河的开凿，芝加哥等美国中西部处女地上拔地而起的大城市，汹涌的移民潮等等，这是一出欧洲和北美强权主演的戏剧，世界被踩在他们

32、足下。这段历史也是一场进步的戏曲（进步是这个时代的关键词）：波澜壮阔、开明进步、对自己充满信心、也感到满足。最重要的是这一切都是必然的。霍布斯鲍姆资本的年代18481875·导言（1）根据材料一，概括三大发明传入欧洲的影响。（1分）材料中“变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”其中“精神发展”具体指的是在欧洲兴起的什么事件？（2分）（2）根据材料二并结合所学知识分析欧洲如何为“这种变革”“做好了准备”？。(6分)（3）根据材料三并结合所学知识，从思想文化方面简述“资本的年代”的主要特征。（6分）（4）根据上述材料，从科学既能改造人的主观世界，也能改造人的客观世界两个方面，概述科学

33、技术给人类社会带来的进步作用。(5分)53、阅读下列材料，回答问题。 材料一 20世纪20年代初至30年代中期，资本主义各国进步人士，或者以朝税式的拜谒，或者以记者式的评述，或者以文人式的寻味，奏响了一曲访苏交响曲。他们称赞新生的苏联是“一块让人类再次得救的新大陆”，“代表着人类精神的新方向”。但也有一些西方进步人士对苏联国内政策进行了坦率的批评。1935年访问苏联的法国作家罗曼·罗兰写道：苏联显示了“无比高涨的管理生命力和青春活力，正在为全人更美好更灿烂的未来而工作。”另一方面苏联“正在不人道地形成贱民阶级，青年人不可能自由地将自己的智力成就和思想与他们的西方朋友相比较，真担心有朝一日突然发生社会动荡。” 摘编自苏联这面镜子材料二“我们必须考虑积累的界限问题，投资的最大界限问题，在这里我们弦绷得太紧了，把它绷得太紧，使商品荒更加尖锐化，已经不行了。”从供求关系平衡角度作详尽的分析，这自然不是“表面的缺点，不是形式上的疏忽，而是一个深刻内在的错误。类” 苏共领导人之一布哈林一个经济学家的札记（1928年）. （1）结合材料一和所学知识，分析20世纪20年代初至30年代中期西方进步人士称赞苏联的主要 原因。（10分）（2）材