试析必要谎言的形式及其必要性

1、试析必要谎话的形式及其必要性论文摘要：谎话并非在任何场合任何情况下都不正确。德国著名哲学家、伦理学家弗里德里希?包尔生将必要谎话总结为三种形式。本文结合实际生活对这三类必要谎话的必要性进展分析，提出其必要性存在的几点原因。最后指出也有一些道德家对必要谎话持严格的态度。论文关键词：必要谎话；形式；必要性众所周知，谎话会对被欺骗的一方造成伤害，消灭人们的信念和自信，最终损害人们的社会生活和损害人们的社会关系。但是谎话并非在任何场合任何情况下都不正确，人们的生活常识和实际经历也足以证实这一点。这种在某些情况下是允许的甚至说在道德上是必要的谎话称之为必要谎话。一、必要谎话的三种形式德国著名哲学家、伦理

2、学家弗里德里希?包尔生在其著作?伦理学体系?中对必要谎话的三种形式及如何界定进展了阐述。他将必要谎话分为好心与不一定好心的谎话、礼貌与奉承、战争与外交三类。一好心与不一定好心的谎话包尔生认为在道德上不存在固定界限。法律划出的是强硬的、不变的因此也是专断的界限，而道德却必须处处去对付那些逐步过渡的情况。个别情况只能着眼于详细条件，根据个人的洞察力和良心来确定。道德只能提出引导人们作出决定的根本观点。例如，医生对病人隐瞒病情以唤起生活的希望；儿女对老人报喜不报忧以免家人担忧；小孩一人在家遭遇小偷，大声喊爸爸的名字把小偷吓跑；为寻凶作恶的凶手指一个错误方向，使之落入警察手中等。无论是前两种情况中对被

3、欺骗者的谎话是好心的，还是后两种情况中对被欺骗者的谎话并非好心的，施骗者的行为都给更多人带来利益，所以人们也不会从道德上去谴责他们。这类谎话并非无任何危害。例如，向病人隐瞒病情，其实剥夺了病人理解自己病情的权利，假设病人生存的日子所剩不多，那么他可以按照自己的意愿安排好剩下的生命，但是假如不告诉病人病情，病人误以为自己没事，一旦病情恶化，对病人和家属都是更大的打击。再比方，儿女在对父母报喜不报忧的同时也放弃了父母全面理解我们的权利，放弃了父母本可以提供应我们的解决困难的方法。因此，好心的谎话是必要的，但是怎么说以及在什么情况下说需要把握好度。二礼貌与奉承这条界限也必须由道德上的老练单独确定。习

4、惯上的半真半假和假客气就不能武断地认为其是否是不道德的，如我们欢送一位不速之客，我们在一封写给一位我们不理解的或我们视为地地道道的恶棍的人的信尾表示我们的高度的敬意。我们这样做是因为和这样的人打交道，不采取某些口是心非的作法，顺利的、和平的交往就是不可能的。而且这类谎话也并非没有危险。一个过多地生活在社交之中的人容易形成说谎的习惯，他的良心逐步枯萎了，说谎成了他的第二本性并最后成了对他来说必不可少的东西。实际经历中，我们总是不信任一个在礼貌言辞艺术上表现出极大的技巧的人，我们也更乐于相信一个在讲习惯上的假客气话方面有些笨拙和畏缩的人。三战争与外交在战争中，士兵用自己的方案、战术或兵力去欺骗敌人

5、，不会有聪明的战士在战争中说明自己的真实目的。外交领域中，在一定意义上也奉行着战争的规那么：谁也不说明他的真实目的，至少可以说，每个人都不想让对手“醒悟，甚至还去加强一点他的虚假信念。在战争这种状态中，一切力量和计策都是绝对允许的，交往双方都是互有保存，互不信任的；他们隐藏着各自的措施和协议、方案和意图。但是假如外交双方的真正目的是维持和平，是以会谈来解决那些否那么就不得不以战争仲裁来解决的问题而言，一定程度的互相信任又是需要的。二、必要谎话的必要性分析上文提到的必要谎话的三种形式中，国人对第一种形式议论最多，第二种形式引起困惑、争议最多，第三种形式几乎没有议论。包尔生的结论是：要老实，这是无

6、条件正确，但是说老实话并不是无条件正确的。必要谎话的必要性基于以下几点原因：一其自身的本性不会产生严重的后果。比方说，欺骗一个窃贼就不会破坏信任关系，只要他还在做这个勾当就已经站在信任的范围之外了。在战争中，欺骗是规那么之一，每个人都会使用欺骗并相信别人也是这样。再比方说，在外交领域里，交往双方都是各有保存的。二一方理解或承受真实情况的才能的丧失。对一些意志脆弱的人作一些欺骗是允许的，如一个精神病患者非要抱着一个枕头说那是她的宝宝，假设非要坚持告诉她实情那那不是她的宝宝而是枕头，情况会变得更加糟糕。我们对父母报喜不报忧也是基于这一点的考虑。三、道德学家们对必要谎话持严格态度的原因尽管上文提到必

7、要谎话的必要性是基于几点理由而产生的，但是在道德哲学家们中间，他们把说谎的人看成是有严重道德问题的人。康德认为：“谎话，即成心的不老实，在任何情况下，仅仅由于它的形式，就是人对于他自身的一种犯罪，就是使一个人在他自己眼中变得低贱的一种卑劣。他认为为行凶作恶的凶手指一个错误方向，使之落入警察手中是不可原谅的，他丧失了作为一个人的人格。道德学家们认为必须用道德体系的约束力绝对地制止谎话。道德学家们认为即使给谎话留下最小的空子，人的扯谎倾向也将逐渐地把它扩大，总能为不讲老实话找到借口。在对必要的谎话过分宽大庇荫下，说谎、欺诈行为常常打着“好心的谎话的幌子。例如，有一个六岁小孩因家庭困难治不起病，好心人谎称小女孩被其继母打伤，几天的时间里网络上就酝酿出了“6岁女孩被打事件，募集到了很多救助金。在那位好心人看来这是一个好心的谎话，但是对于社会的诚信体制建立是没有任何好处的。必要的谎话泛化、滥用情况继续下去必将造成严重的后果，对社会的危害极大。假如用道德体系绝对制止谎话，人们就会警觉起来。这就是为什么道德学家们对必要谎话持这么严格的态度的原因之一。当然，这种对必要谎话的严格态度在古希腊道德哲学家那里却被认为是没有必要的，成心欺骗不仅在一定情况下为他们所允许，甚至还要求这样做。用德国启蒙运动时期剧作家、文艺批评家莱辛的话说就是：我