曲：五音疗效1音乐

1、曲：五音疗效1音乐礼记乐记云：乐者，德之华也。 孝经上说：移风易俗，莫善于乐。关于音乐，我国的古书礼记乐记都有很深入的探讨和记载。它说：人情有所乐，则发之于声，寄之于音，故自生民以来，即有声乐。心有喜怒哀乐，则音有和厉凄清。我们的先祖，创造了音乐这门艺术，设立五音（宫、商、角、徵、羽）。在人们日常生活、社交、礼仪、祭祀当中普遍运用。因其独具的感染魅力，能抒发情志，陶冶情操，烘托气氛，广为大家所钟爱。雅正的音乐，能净化心灵，使其返璞归真，所以音乐自古有教化的作用。而中华文化，致广大而尽精微，物有万类而相交感通，莫不有所相应。灵枢邪客：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心

2、应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。五音是通过五情相应调节五脏，内经素问曰：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。素问阴阳应象大论说：怒伤肝。喜伤心。思伤脾。忧伤肺。恐伤肾。所以正声雅乐使喜怒忧思恐归于和平，调和身心，又可以达到治病保健的作用。不仅如此，五音与八卦五行、五方、五色、五味都有相应，所以古人说：不知易，无以为医。生命的气机秉承天地合气，随一日四时而春生夏长秋收冬藏，作周而复始的圆运动。人体元阳也在五脏之间升降沉浮，五行相生相克，运化无穷，如果阴阳平衡，五气祥和，则人体健康安适。其正调雅乐，调度五情，如能全身放松，聆听音乐，观想气行至所属脏器（如演奏宫乐时，则观想着气行至脾

3、脏），如此气随意走， 从而有调理全身气血和脏腑的作用。当前社会，人们在忙碌的生活和工作中，如何来调适身心，获得健康？选择聆听正声雅乐，不失为一种时尚、实惠的方法。宫宫乐，居五音之首。 国语周语下曰：夫宫，音之主也。宋张炎词源五音相生亦曰：宫属土，君之象宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。 宫，在五行对应土，在五方对应中，在五色对应黄，在五味对应甜，在时令对应长夏，在十二生肖对应辰龙戌狗和丑牛未羊，在卦象上对应坤（地）艮（山），在五情上对应思，在五脏上对应脾。脾在腹中，居中土之位，运化四方，有称其为后天之本。脾的主要生理功能是主运化，主统血。脾在腑合胃，在体主肌肉，开窍于口，其华在唇

4、，在志为思，在液为涎。宫为长夏音，属土主化。因此正宫调适能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。宫调音乐多由埙等乐器吹奏，安详、平稳、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔而敦厚；如群山连绵起伏、山林繁茂，景色宜人；如辰龙时行，家犬忠诚，牛羊温顺与脾之气机相和，可达到调神、稳定心理的良好作用，所以能调和脾胃、平和气血。身居喧嚣的都市，普遍都承受巨大的生活压力，往往又工作繁忙，而导致过度紧张，内心不安，焦心忧虑。而聆听宫调乐音，则可以促使心情归于平和，调节身心，稳定心理，达到自然放松的状态。进一步也可调和脾胃，有养生保健的作用。如果有脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀

5、、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证，如能聆听宫调音乐，还可以起到辅助治疗的效果。如今音乐，与生活息息相关，人们大都有所喜好。然而许多流行的庸俗音乐，或让人感到刺激兴奋，或调起悲思爱欲，或散布邪思邪见，这样的音乐会重伤五情，也会残害到人体身心健康。而正声雅乐，则不仅令心情愉悦，气血和平，从而也调养身心，具有健康保健的功效。宫音的代表曲目有梅花三弄、阳春、春江花月夜、月儿高等。曲：五音疗效2音乐商音中国的阴阳五行学认为，天地中的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种物质组成。这五种物质之间相生相克，使宇宙万物循环往复，生生不息。五行存乎天地间，无往不具。对应五行，古人总结出五音，商、角

6、（ju）、宫、徵（zh）、羽。 自有生民，即有声乐。较语言文字为先，相传在远古三皇五帝时期，伏羲氏便作有扶桑之乐，网罟之咏。 灵枢邪客中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器埙的五种发音而得名。相当于现在音乐的唱名do、re、mi、sol、la。 五音应乎四时，动乎五脏，通乎性情。礼记乐记中记载：啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬。昔者尧廷奏乐，百兽率舞。音律不但为统治者匡正人心的工具，更是先祖追求天人合一意境的重要体现。 在古代，

7、音律甚至是可以用来指挥作战的。史记正义引兵书言：夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。足见华夏民族自古以来，音律用途之广，并非仅仅是体现在自然规律的运用上，这不同于西方音乐所用的七声音阶，有西方音乐史家卡尔聂夫认为：西方所用七声音阶, 也是中国人约在公元前1500年制定的，华夏远古淳朴的五音纯律对世界音乐史亦有着深远的意义。 相传公元前7世纪，齐国丞相管仲，依据2/3弦振动全弦五度音的原理，在一定张力的弦上连续按2/3（损益）4/3（溢益）的方法，生出上五度下四度各音，直到生出12律，这种方法为三分损益法，这种律为

8、三分损益率。管子记载凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。 商音为五音第二级，居宫之次。对应五行五常，商为金为义，秋收冬藏，是形质之成，谓之义。古人认为，商，属金，臣之象，臣而和之。闻商声使人方廉而好义。商声部十二律通名商。有以商音为主音、结声构成的调（式）名，唐代段安节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中记载有入声商七调。商音为配音，商音正，则正气生，乱则调乖，音出本位，则使听者昏昧暴戾，乃亡国之音。音须和人之情，正人之性，人情和

9、，德行正，移风易俗，天下皆宁。 商音和润，和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯。金属、石制品的古乐器，编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的浑厚清脆之声，有金的特性，为商音。在中医医理中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用，繁体字中楽与薬同源，用乐如用药。正所谓五音可疗疾。音为五脏六腑之灵苗，与阴阳五行相通，更与天地通。 商音属金，主收，有吐故纳新、新陈代谢的作用，可以入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。肺属西方金，商音配肺，可以治咳嗽、气喘、胸闷、

10、肩背痛、风寒感冒等病。对平素肝阳偏亢，有肝风内动的老年人，可以让其多听商音，肝属木，商音属于金，金克木，能起到平肝阳，熄风的作用。商音音乐的代表曲目有：慨古吟、长清、鹤鸣九皋、白雪等。闲暇之余多听听清润淳和的商音乐曲，既能在悠扬的雅音古韵中，舒缓身心的疲惫，同时也让我们内在的肺气得到提升，进而达到身体内环境的和谐，真不失为养生的良策。参考文献：礼记乐记、礼记选解、管子、五音中医养生、琴道与养生等著。曲：五音疗效音乐角音角音通常相当于今首调唱名中的mi音。为宫、商、角、徵、羽五音之第三级，居商之次。古人以为，角属木，民之象，闻角声，则使人恻隐而好仁。故而有以角音为主音、结声构成的调式名。如唐段安

11、节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中的上声角七调。在古代的调式中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。角音，高畅而清和，音在高下清浊之间。听之令人心情舒畅，乐观向上。礼记乐记中说道角乱则忧，其民怨，意思是角音若乱，则音闷沉，而出音之本位，整个音乐就显得忧愁压抑。若宫、商、角、徵、羽五音全部紊乱，相互侵陵，称之为慢音。 慢音是极端放肆没有规矩的音乐，古语云乃亡国之音。治世的音乐，需清雅而有德，促进政治祥和，以正人心而复人性，非发展人欲也。古郑国之音，好滥而淫志；卫国之音隐促而烦闷，皆为慢音，乱世之音。商周时期，纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他命令宫廷乐师师延，作艳曲助兴。师延无奈，作了北里之

12、舞、靡靡之乐。 这种音乐令人魂神颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。是故邪音摄魂难治，与中正之音相去甚远，令人听之乐而忘义，哀而伤生，乃亡国之音。 听曲乐，需听德音雅乐，礼记乐记云德者，性之端也。乐者，德之华也。德是人性之正，乐是德之光华。虽俗话说音乐就是娱乐，不过君子在娱乐中能得到德行的提升，小人在娱乐中无非是私欲的满足。是故以德制乐，人心得以匡正，教导人们明辨善恶而返人之正道。 角调式乐曲朝气蓬勃，生机盎然，具有木之特性，可为木鱼、古箫、竹笛等乐。各类角系乐器演奏的木声，深远悠扬，错落有韵，低而不臃，连绵不断，寓意着苍木逢春

13、的浓浓生机。其声波能量入肝胆之经，主理肝脏、胆囊的健康。可达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。 根据黄帝内经医典理论：木音为角，对应人体的肝、胆，清凉祛火。所以木音可以疏理肝火胆热的淤积，平和血压、清血质，夜间休憩时有助于安神休眠。多听木音，可稳定性情，让心身合一，回归原始平和的人性。 角音亦代表东方祥龙的音意，龙被称为祛灾避凶的吉祥物，象征着强大健康向上。 角调式乐曲代表曲目有：列子御风、庄周梦蝶、江南好、春风得意、江南竹丝乐等，闲暇之余能多听听此类音乐，可以令人乐观开朗，积极向上。 参考文献：礼记乐记、礼记选解、管子、五音中医养生、琴道与养生等著。曲：五

14、音疗效音乐徵音徵音通常相当于今首调唱名中的sol音。为五音之第四级，居角之次。古人以为，徵属火，事之象，闻徵声，使人恭俭而好礼。故而有以徵音为主音、结声构成的调式名。 依阴阳五行而论，徵为夏音，属火主长。为宫音之子音，婉愉流利，雅而柔顺，欢快活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉淤阻的各种心血管疾病疗效显著。徵调匹配火行人，火行人属太阳之人，性格开朗，乐观，反应敏捷，积极主动，志向远大，即使失败也不易后退。但容易急躁冲动，自制力不强，甚至控制不了自己。火行人阳气过多，阴气不足，应配合听羽调式水音音乐，调和阴阳，避免阳气过剩而导致的一系列疾病和情绪上的失

15、控。 丝弦类的古琴之声，热情高亢的唢吶与管弦乐的演奏，多为徵调式音乐，清朗悦耳，节奏分明，属于火音。音同其理，中医医理中，心脏属火，有热量，丝弦的声音可拨动人的心弦。黄帝内经云：火音通心经，疏导小肠经，心藏神心主神明，丝音调理神志，疏导血脉，平稳血压，疏通小肠，祛除毒伤。故而聆听火音可以调节心、小肠，处在沉稳和谐的生理状态之中。促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气，振作精神，并能调节心脏功能。 徵音代表曲目有山居吟、文王操、樵歌、渔歌、步步高、狂欢等。愿大家都能在雅正的音乐中，和乐平心，导气养神，身心健康。 参考文献：礼记乐记、礼记选解、五音中医养生、琴道与养生等著。曲：五音疗效

16、音乐羽音五音之羽音，通常相当于今首调唱名中的la音。羽为五音之第五级，居徵之次。古人以为，羽属水，物之象， 闻羽音，使人乐养而好施。故有以羽音为主音、结声构成的调式名。如唐段安节的乐府杂录别乐识五音轮二十八调图中的平声羽七调。羽音多为水声、鼓声等乐，包括地下泉水、小溪河水、天降雨水、百川汇合及海洋之声等以及轩辕鼓、宫廷鼓、手鼓、大小鼓，铃鼓，架子鼓、非洲鼓等鼓声。羽调式音乐高洁澄净，淡荡清邈，有如天垂晶幕，行云流水，具有水之特性。古代中医医理认为，水曰润下，主闭藏。而肾在五行属水，水主肾，故正羽调式音乐可促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，滋补肾精，有益于阴虚火旺，肾精亏损，心火亢盛而出现

17、的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，进而羽调式的水音有益智健脑的作用。 阴阳五行说认为，羽音匹配水型人。水型人性格内向，喜怒不形于色，不喜欢引人注目，心思缜密，谨慎精明，认识事物细致深刻。学问颇好，含而不露。但水型人忌阴气过重，医家主张，应该用水乐泄其阴气，再以火乐振奋其阳气，从而获得阴阳平衡。 羽音代表曲目有二泉映月、梁祝、汉宫秋月、乌夜啼、稚朝飞等。 结语： 中医认为，天人合一，身心合一，人与自然、社会相互联系，并保持相对稳定状态，才能免遭病邪侵扰。自然界有阴阳，人体有阴阳，音乐也有阴阳。人的各种情志之间并非孤立存在的，而是具有相互滋生和相互制约的动态关系。素问阴阳应象大论中记载：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。当某种情绪过甚而致发病时，可以用另一种相胜的情志来转移、制约或平衡它，从而使过度的情绪得以调和与平复。这些都是先祖在大自然这位老师的教导下，得出的智慧结晶。 中国音乐强调中和之美， 古圣礼记乐记认为