高中语文部编必修上册文言文—《登泰山记》（学生版）

1、复习重点1.积累并记牢120个实词中的“阴”“阳”“数”三字及次常用字“限”“稍”。2.背诵全文，翻译重点句子。基础积累一、基础夯实【题解】（晓梅语文课整理）作者姚鼐【ni】，桐城人，清代散文家。泰山之阳，汶【wn】水西流；其阴，济【j】水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。【译】泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。泰山之阳：阳，山之南、水之北。其阴：阴，山之北、水之南。阳谷皆入汶：阳谷，山南面山谷中的水。当

2、其南北分者：当，在（某处）。其，那。古长城也：古长城，古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。词类活用：汶水西流/济水东流（名词作状语，向西/向东）判断句：当其南北分者，古长城也【分析】第一段点出了泰山的地理环境：山南有汶水西流，山北济水东去，十分壮观“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。”横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩“当其南北分者，古长城也”。接着点出泰山最高点日观峰“最高日观峰，在长城南十五里。”余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍【yng

3、】由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴【dng】，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。【译】我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到了泰安。这个月的丁未日，（我）与知府朱孝纯，字子颍，从南面的山脚登山。四十五里，路上都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷（的水）环绕泰安城下，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着（中谷）进山，路不到一半，越过中岭，又顺着西面的山谷，就到了泰山的山顶。余以乾隆三十九年十二月：以，在。自京师乘风雪：乘，这里是“冒”

4、的意思。越长城之限：限，界限。是月丁未：是，这、这个。道皆砌石为磴：为，作为。磴，石阶。道皆砌石为磴，直译为“道路上都是砌石头作为台阶”，意译为“路上都是石头砌的台阶”。余始循以入：循，顺着、沿着。以，相当于“而”，连词。通假字：其级七千有余（同“又”，放在整数与余数之间）古今异义：至于泰安（到）判断句：郦道元所谓环水也古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几【j】不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕【c li】如画，而半山居雾若带然。【译】古时候登泰山，沿着东面的山谷进入，路上有

5、个天门。东边的山谷，是古时候称作的“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门。路中大雾迷蒙、冰地很滑，石阶几乎不能攀登。等到已经登上（山顶），（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城市，汶水、徂徕山就像是一幅画，而半山腰停留的云雾，就像一条飘带。崖限当道者：崖，山崖。限，门槛，名词作状语，像门槛一样。当，挡住。者，定语后置句的标志。崖限当道者，像门槛一样横在路上/挡住道路的山崖。世皆谓之天门云：云，助词，无实义。磴几【j】不可登：几，几乎。苍山负雪，明烛天南：负，背。烛，照。这句话意思是，青黑色的山上覆

6、盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。望晚日照城郭：城郭，指城市。而半山居雾若带然：居，停留。词类活用：崖限当道者（名词作状语，像门槛一样）定语后置句：崖限当道者（限当道的崖：像门槛一样横在道路上的山崖）判断句：东谷者，古谓之天门溪水【分析】第二段，写作者的登山经过。先交代登山的时间、路线“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”他们从南面山麓登山。山道“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”。作者选择的路线是循中谷入“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，

7、遂至其巅。”然后交代了古人的登山路线“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”登山过程看似轻描淡写，但读至下文“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登”，才可知登山的艰难。但作者一登上山巅，看到“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”望着座座青峰披着皑皑白雪，照亮南天。俯瞰泰安城、汉水和徂徕山沐浴在夕照中，宛如图画；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。这一切令人心旷神怡，作者的兴奋和喜悦之情，也溢于言表。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱【ch

8、p】数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓【jing ho】驳色，而皆若偻。【译】戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪直击面颊。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐可以看见云中数十个白色的、像立着的樗蒲，是山峰。天边的云彩（形成）一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升上来了，正红色，像朱砂一样，下面有红光摇晃着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。戊申晦：晦，农历每月

9、的最后一天。戊申晦，戊申日月底这一天。五鼓：五更。亭东自足下皆云漫：漫，弥漫。稍见云中白若樗蒱数十立者：稍，逐渐。樗蒱，古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。极天云一线异色：极天，天边。须臾成五采：须臾，一会儿。正赤如丹：丹，朱砂。此东海也：东海，泛指东面的海，这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。或得日或否：或，有的。或得日或否，有的被日光照着，有的没有被照着。绛皓驳色：绛，大红。皓，白。驳，杂。绛皓驳色，或红或白，颜色错杂。而皆若偻：偻，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子，日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。通假字：须臾成五采（同“彩”）定语后置句

10、：白若樗蒱数十立者（数十白若立之樗蒱）判断句：亭东自足下皆云漫/山也/此东海也被动句：或得日或否（被照到）【分析】第三段作者日观峰上观日出。一开始交代了看日出的时间和地点“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”日出前，气候恶劣，天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨“大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。”太阳将出时“极天云一线异色，须臾成五采。”太阳出来时“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。” 有如杜甫的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”的效果。亭西有岱祠【c】，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠

11、东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。【译】日观亭西面有岱祠（东岳大帝庙），又有碧霞元君（传说是东岳大帝的女儿）祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天看了路上的石刻，（都是）从唐朝显庆（唐高宗年号）以来；那些远古的石刻都模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都来不及前往（去看）了。皇帝行宫在碧霞元君祠东：行宫，皇帝出外巡行时居住的处所。是日观道中石刻：是，这。其远古刻尽漫失：漫失，模糊或缺失。【分析】第四段，写观日出后，泰山日观亭附近的名胜古迹。以日观亭为中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位记叙得清清楚楚，构成了以日观峰为中心的一组风景图。亭西有岱祠，

12、又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅【xi】，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。【译】山上很多石头，很少土。山石青黑色，大多是平的、方的，很少圆形的。（山上）很少杂树，很多松树，（松树）都生长在石头的缝隙里，都是平顶的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里内没有树木，而积雪与人的膝盖平齐。通假字：少圜（同“圆”，圆形）古今异义：多平方（平的、方的）【分析】第五段，综述泰山。先写泰山“三多三少”的特点。（1）多石少

13、土“山多石，少土。”（2）石头多平方，少圆形“石苍黑色，多平方，少圜。”（3）多松少杂树“少杂树，多松，生石罅，皆平顶。”再描绘泰山严冬的景观“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”桐城姚鼐记。【译】桐城人姚鼐记述。【分析】最后一段“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。课文挖空训练1解释加点的词语(第1段)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当()其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。(第2段)余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道

14、皆砌石为磴()，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循()以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限()当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负()雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居()雾若带然。(第3段)戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天()云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或()得日或否，绛皓驳()色

15、，而皆若偻()。(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫()失。僻不当()道者，皆不及往。(第5段)山多石，少土。石苍黑色，多平方()，少圜。少杂树，多松，生石罅()，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。(第6段)桐城姚鼐记。2翻译画线的句子余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。二、重点知识梳理1120个实词积累、识记(1)阴义

16、项例句其阴，济水东流朝晖夕阴，气象万千(岳阳楼记)阴风怒号，浊浪排空(岳阳楼记)阴相与谋劫单于母阏氏归汉(苏武传)习习谷风，以阴以雨(诗经)故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变(吕氏春秋察今)举爵茂阴下，携手共踌躇(何劭赠张华)(2)阳义项例句泰山之阳，汶水西流斜阳草树，寻常巷陌(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)是以箕子阳狂，接舆避世(汉书)表面上，假装近死之心，莫使复阳也(庄子)生，活春日载阳，有鸣仓庚(诗经)温暖于昭明堂，明堂孔阳(班固东都赋)明亮(3)数义项例句稍见云中白若樗蒱数十立者，山也则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(六国论)范增数目项王(鸿门宴)三曰六艺：礼、乐、射、御、书

17、、数(周礼)五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(琵琶行)故为国之数，务在垦草(商君书)技艺，方法其疏数偃仰，类智者所施设也(柳宗元小石城山记)音c，密，与“疏”相对珠可历历数也(魏学洢核舟记)计算数吕师孟叔侄为逆(文天祥指南录后序)音sh，列举罪状，加以斥责2通假字例句本字及意义须臾成五采多平方，少圜3古今异义词词语例句解析(古今义)至于至于泰安古义：_今义：表示达到某种程度或表示另提一事平方多平方，少圜古义：_今义：指数是2的乘方；平方米动摇下有红光动摇承之古义：_今义：不稳固，不坚定4多义实词词语例句意义(1)限越长城之限崖限当道者然则诸侯之地有限(六国论)济清河浊，足以为限(战国策)敕船官悉

18、录锯木屑，不限多少(世说新语)(2)稍稍见云中白若樗蒱数十立者夫妻心稍慰(促织)月上柳稍头(欧阳修生查子)5词类活用例句活用类型及释义崖限当道者明烛天南道少半，越中岭6特殊句式例句句式特点(请指出标志词)亭东自足下皆云漫7文学文化常识1、泰山：又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，有“五岳之首”“五岳之长”“ 五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。【三山】蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶），今有黄山、庐山、雁荡山新三山的说法；【五岳】东岳山东泰山之雄，西岳陕西华山之险，南岳湖南衡山之秀，北岳山西恒山之奇，中岳河南嵩山之峻。2、阴阳：山南水北谓之阳

19、，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。3、知府：知府，也称太守，是中国古代的地方职官名，州府最高行政长官。4、行宫：古代京城以外供帝王出行时居住的宫室，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。5、【年号】年号是封建皇帝纪年的名称,由西汉武帝首创。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。【庙号】庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”,后继者称“宗”。【谥号】

20、古代皇宫贵族、王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的有褒有贬的称号叫谥号。6、【五鼓】五更。我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如孔雀东南飞:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”登泰山记:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”与妻书:“辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。”夜间时辰五更五鼓(点)五夜现代时间黄昏一更一鼓甲夜1921点人定二更二鼓乙夜2123点夜半三更三鼓丙夜231点鸡鸣四更四鼓丁夜13点平旦五更五鼓戊夜35点7、【桐城派】清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“ 桐城三祖 ”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”以“辞章”（文采、章法）为手段，以“考据”（事实）为凭借，来阐发儒家的“义理”（思想观点）(1)桐城派，是我国清代文坛上最大的_流派。以其文统的源远流长、文论的博