医学资料5.老子是权术、愚民吗

1、老子思想是阴谋权术、愚民吗？2021/7/18 星期日一、相关章节：1、“圣人后其身而身先，非以其无私耶？故能成其私。”（7章）2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。（66章）3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。（36章）4、“无为而无不为。” （37章）2021/7/18 星期日二、问题的提出老子经常被看作是阴谋家、权术家的祖师爷：乱世阴谋家：解读愤青老子的权诈之术、老子为阴谋家的鼻祖 “越王入

2、宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。”（韩非子喻老） 2021/7/18 星期日 “老子之学，重于无为，轻于治天下，韩非得其所以轻天下之术，遂至残忍刻薄。”（苏轼） “问：老子书若何。曰：老子书，其言自不相入处如冰炭。其初欲谈道之极玄妙处，后来却入做权诈看上去，如将欲取之，必固与之之类。然老子之后有申韩，看申韩与老子道甚悬绝，然其原乃自老子来。”（二程遗书十八） 2021/7/18 星期日近代的钱穆先生：“老子思想最尚自

3、然，但还是最功利的；最宽慈，但还是最打算的。” 韩非子：解老、喻老司马迁：史记老庄申韩列传2021/7/18 星期日三、老子中相关章节的解读：1、“无为而无不为”。 （37章）“表面上不做，暗地里什么都做了”（？）庸俗化理解：君主御臣之术：“君”无为而“臣”无不为。自己不做，不露声色，让臣下百姓皆在自己的掌控之中。老子的意思是什么？2021/7/18 星期日2、“圣人后其身而身先，非以其无私耶？故能成其私。”（7章）“身先”、“成其私”（1）“身先”：圣人的榜样性（2）所谓“私”“以其不自大，故能成其大。”（34章）2021/7/18 星期日3、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

4、是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。（66章）“欲上民”、“欲先民”、“莫能与之争”“弱之胜强，柔之胜刚”、“柔弱胜刚强” 处下、处后、守弱、不争的目的：上、先、强、无敌？2021/7/18 星期日理解老子这些话的两种模式或思维方式：（1）、“手段目的”模式 “上民”、“先民”、“莫能与之争”、“刚”、“强”是目的，处下、处后、守弱、不争只是达到此种目的的手段。所以，可看作阴谋。（2）、“原则结果”模式 “处下”、“处后”、“守弱”、“不争”是基本原则、精神、价值，“上民”、“先民”、“莫能与之争”、“

5、刚”、“强”是此种原则、价值的必然、自然的结果。 2021/7/18 星期日哪种模式更为合适、更为合理？ 其实处下、处后、守弱、不争乃是老子思想中的根本价值原则，如果你仅仅将它们看成是一种手段，本身是不重要的或次要的，这大概跟老子哲学的根本精神是相违背的。因为我们从老子整个书来看的话，很显然，老子的基本原则是处下、处后、守弱、不争的，这是老子书的基本精神。 当然，这种说法本身很容易被做出不同的解读：阴谋学、权术学的解读韩非子要解老、喻老“申韩与老子道甚悬绝，然其原乃自老子来。”（二程遗书十八）并非没有道理的。 2021/7/18 星期日4、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固

6、兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。（36章）权诈之术？（解读方式）2021/7/18 星期日 明陆长庚说：“此章之旨，说者多借其言以为阴谋捭阖之术自老氏，今为正之。言物之翕张、强弱、废兴、予夺互相倚伏，皆理之一定而不可易者。其今之将欲如彼者，必昔之已然如此者。易有之曰：无平不陂，无往不复。象曰：无往不复，天地之际也。”（老子道德经玄览） 明释德清说：“此言物势之自然，而人不能察。天下之物，势极则反。譬夫日之将昃，必盛赫；月之将缺，必盛盈；灯之将灭，必炽明。斯皆物势之自然也。故固张者，翕之象也；固强者，弱之萌也；固兴者，废之机也；固与者，夺之兆也。天时人事，物理自然，第人所遇而不测识，故曰微明。”（道德经解） 2021/7/18 星期日四、老子是阴谋权术家吗？ “陈平曰：我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”（史记陈丞相世家） 鬼谷子、苏秦、张仪老子的根本精神：反对用智，反对心机。 薛蕙：“仁义圣智，老子且犹病之，况权诈乎！” 2021/7/18 星期日老子持愚民之术吗？老子中几段话的解读： “古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”（65章） “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”（3章）2021/7/