季氏将伐颛臾课件(1)-3

1、论语季氏将伐颛臾 论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，共篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、 论语、 孟子编在一起，称为“”。春秋语录儒四书关于论语关于孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒。曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗、书等古代典籍，编订春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。（公元前551前479）背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中

2、，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。论语颛臾社稷虎兕 出于柙焉用彼相矣干戈冉有椟正音：请你读读准（ln）（zhuny）（j） （s）(xi) （xing) （g） （ rn ）（ d ）听录音范读，正音断句，体会语气节奏解题：季氏将伐颛臾关键词语是：将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。季氏将伐颛臾。

3、冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”朗读第一段翻译：季氏将伐颛臾季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。 将，表时间的副词，将要。 “伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。季氏将要攻打附庸国颛臾。 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。 冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。 见，拜见，谒见； 于，介词，引进动作的对象。冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对

4、颛臾采取军事行动。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？”求，冉有。尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提前的标志。代词，指代没能劝说季氏放弃伐颛臾的想法。过，责备，动词。 “与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？ 夫：发语词。者，助词。以为：把 作为。 “以为”是“以之为”的省略 “之”指颛臾。是这。“何以为？”是反问句式。何以：以何， 宾语前置夫颛臾，昔者先王以为东盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？ 颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是

5、鲁国的藩属。为什么要讨伐他呢？ 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主， 孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？” 分析课文第一次对话问题.“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明证。求！无乃尔是过与？问题：冉

6、有为何不直接说季氏将伐颛臾？而是说“季氏将有事于颛臾”？从中可以看出他什么态度？提示：冉有说这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？冉有故意将讨伐轻描淡写，态度模棱两可，正是因为来试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？问题：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也先王所封，不可伐；邦域之中，不必伐；社稷之臣，不当伐。朗读第二次对话：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不

7、持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。陈：陈列，这里是施展的意思。力：才能。就：走向，这里是担任的意思。列：位，职位。止：不去。孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持。颠：跌倒。扶：搀扶。相（xing）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。如果盲人遇到危险却不去护持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必

8、要用那个搀扶的人呢？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ ”过：错误。兕（s）：独角犀牛。柙（xi）：关猛兽的笼子。龟玉：都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（d）：匣子。况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。 孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

9、 （瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？夫子欲之,吾二臣皆不欲也。问题：冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。问题：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？先引名言再作类比后设比喻不能尽职就别尸位素餐；既为辅助就当恪尽职守；猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？双重喻义：“虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义朗读第三次对话： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君

10、子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”今：如今。夫：那。固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读b）：季氏的私邑，及今山东费县。必为：一定成为。忧：忧患、祸害。冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有

11、家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。也：句中助词国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。患，忧虑，担心。寡，少。孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧人少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。和无寡：和平了，人口就不会少了。安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。夫：句首语气词。如是：如此。故：假如，如果。远人

12、：本国以外的人。修：施行。文：文教，指礼乐。来：使来（归附）。安：使安定。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”相：（xing）辅佐。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。谋动：策划动武。干戈：指军事。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长

13、柄兵器。而:表转折。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷、国内。 今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”问题：对于攻伐颛臾，冉有是否真的“不欲”吗？课文中能找到怎样的证据证明吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固

14、而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。问题2：冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？第一句闪烁其辞，试探孔子；第二句言不由衷，推卸责任；第三句编造借口，掩盖本意。问题3：对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。问题4：孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应

15、当怎样做？对内要：均（均财富）和安（讲稳定）。对外要：修文德以来之。问题5：孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？一误：远人不服不能来二误：分崩离析不能守三误：谋动干戈于邦内无德无能无礼问题6 ：文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。不久，季氏家臣阳虎内叛，完全印证了孔子的预见。后代形成成语“祸起萧墙”。问题7 ：怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？ 实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共

16、产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。 阅读、思考、讨论阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责提出自己的政治主张季氏将伐颛臾 文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第二次对话：第三次对话：责无乃尔是过与先王以为东蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐驳引用名言设比喻斥君子品质政治主张揭穿阴谋晓之以礼晓之以理晓之以德季氏将有事于颛臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必为子孙忧。冉 有孔子文章一共写了孔子与冉有三次对话。中

17、心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。归纳总结表现孔子的文德治国的仁政思想；表现孔子敏锐的政治洞察力。对话体；以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。思想内容方面写作技巧方面季氏将伐颛臾 文言文知识整理“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”1无乃尔是过与2是谁之过与（一）通假字1、修文德以来之 既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”使动用法：使来、归顺（二）词类活用使动用法，

18、使安定。3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧 指忧患的事。形容词活用为名词。相：名词活用为动词。辅助季氏（1）昔者先王以为东蒙主（2）是谁之过与古义：把当作 今义：认为古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。（三）古今异义（3）丘也闻有国有家者（4）陈力就列 古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。过是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣责备，动词责备，动词安不患贫而患不安既来之，则安之安定，形容词使生活安定错误，形容词（四）一词多义相则将焉用彼相矣相夫子辅助盲人走路的人，名词辅佐，动词引出对象于冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈