寡人之于国也46张课件

1、民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。名言： 1、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 为贵， 次之， 为轻。4、天时不如地利， 。 达则兼济天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟母一迁孟母二迁孟母三迁孟母断织 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。孟子简介孟子善辩故孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。孟府孟林亦称亚圣林

2、，位于邹城市东北孟子墓碑读准下列字音王好（ ）战ho弃甲曳（ ）兵y数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池w衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）tnzh庠（ ）序xin饿殍（ ） pioycb然而不王（ ）者wnx移其粟（ ）于河内s申之以孝悌（ ）t梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好移：使.迁移察:观察无如：不如，比不上加：更翻译第一段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百

3、步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样？翻译第二段：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词翻译第三、四段民不加多 核心话题 ？梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子)王好战 各国诸侯争城夺地，征战不断，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭

4、强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？ 含义：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。用这个比喻说明比什么道理？孟子怎样评价他的政绩？以五十步笑百步梁惠王与邻国执政者没有本质区别。本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，

5、王道之始也。 违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng） ：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。翻译第五段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪; 彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃翻译第六段百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于

6、道路矣。夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌（德才） 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休

7、养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成翻译第七段 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

8、是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？ 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 对比比喻施仁政行王道文章写作特点：一、 结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈“

9、使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。 史记-孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 道之所在，虽千万人，吾往矣。 你估计梁惠王会不会接受孟子的主张? 小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜

10、，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王文言知识总结词类活用（2）动词活用作名词 请以战喻是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人（3）形容词作动词谨庠序之教 认真从事（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内王无罪岁 （5）意动用法使迁移以为罪是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也（1）判断句特殊句式（2）介词结构后置申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也（3）宾语前置 未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为“只罢

11、了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”（4）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）4、古今异义 （1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干 ）2、则胜负之

12、数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu 屡次） 4、数罟不入洿池 寡人之于国也 （c 密、细密 ）5、一词多义 （2）直1、中通外直，不蔓不枝 爱莲说 （与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接） （3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出） （4）兵 1、非我也，兵也