“百家争鸣”与儒家思想的形成课件

1、高中新课标 人教版 必修（三） 第一单元 中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 1、含义：数量多：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。“百家”：一、“百家争鸣”局面的形成各阶层根据他们利益，对宇宙万事万物作出解释，通过著书立说，广收门徒发表自己的见解。“争鸣”：2、主要流派和主要代表道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：韩非子3、出现原因：井田制崩溃，封建经济迅速发展（1）经济：（物

2、质条件）（2）政治：诸侯纷争，新的统治者未有绝对权威，思想束缚弱（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用（4）思想文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。（舆论阵地）一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。 （1）奠定了中国文化的基础,形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 （2）中国历史上第一次思想解放运动4、意义：创立：孔子发展：孟子和荀子子孔子孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，享年73岁。五十多岁时成为政府高官，取得相当大的成绩。55岁左右仕途失意，官闲居家。之后长期周游列国，意图推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。二、儒家思想的形成孔庙“天下第一家”，是孔子

3、嫡系长期居住的府第。孔府1、孔子（1）思想： 哲学：A、 “仁” (核心)子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 互相爱护，融洽相处，要待人宽容 B、人性论：性相近，习相远。侧重心理情感和道德标准二、儒家思想的形成政治： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 论语颜渊 “君君、臣臣、父父、子子”A、以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）B、克己复礼，恢复周礼，维护等级制度。（保守）子曰：“有教无类。” （论语卫灵公）子曰：自行束修十条干肉以上，吾

4、未尝无诲焉。 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）教育：A、有教无类B、重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论论语，编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等。 1988年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然都得到这样的结论，认为21世纪人类要过和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子哪里去吸取智慧。2、历史地位： A、孔子是我国历史上影响最大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中国传统文化的主流，发展为中国封建社会的正统思想； C、

5、在世界思想文化宝库中占有重要地位。 “仁政” “民贵君轻”（民本思想） 伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也，人人皆有善端。”2、孟子（1）思想主张：“亚圣”仅仅是对孔子“仁”的继承吗？3、 荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。（1）思想主张： “仁义”和“王道” “君舟民水” 伦理观：“性本恶” 朴素的唯物思想：

6、天行有常思考3：比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同异爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论仁的思想民本思想人性论思辨提升1孔子提出“克己复礼”即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言.”,以及恢复周礼 从中可知其思想所代表什么阶级的利益？代表没落旧贵族利益思辨提升2孟子提出：“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人 者食于人，天下之通义也”从中可看出其思想最终目的是？孟子提出“民贵君轻”代表了什么阶级利益？维护封建制度新兴地主阶级利益思辨提升3荀子为儒家思想集大成者，以下思想吸收了哪家学派思想，而又有何发展？天行有常，制天命而用之以礼治国，强调制裁“君舟民水”观念代表了

7、什么阶级利益？道家思想，但认为人掌握自然规律后能为人民服务。新兴地主阶级利益儒家思想，但强调用礼法制裁道家和法家创始人：老子，思想主张：道 家法家 集大成者： 韩非子思想主张： 战国时期代表：庄子思考5：春秋战国时期“百家争鸣”，除了儒家流派形成发展之外，还有成长起来的道家和法家也对中国的传统文化起着重要作用。概述道法两家的代表人物及思想主张？ 思考5：春秋战国时期“百家争鸣”，除了儒家流派形成发展之外，还有成长起来的道家和法家也对中国的传统文化起着重要作用。概述道法两家的代表人物及思想主张？ 三、道家 A、世界万物的本原是 “ 道 ”1、老子道是先天地生，无声无息， 生天地万物。哲学思想（1

8、）思想（朴素的辩证法思想）祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。孰知其极？ B、 事物是相互依存和不断转化的有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。无有政治主张: A、无为而治（反对礼治，法治，反对新兴地主阶级的“有为”主张） 邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来。 我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自自富，我无欲，而民自朴B、提倡恢复到小国寡民的状态。伦理观： 顺其自然，清静无为，知足寡欲是一种悲观消极的人生观，代表了没落旧贵族的利益2. 庄子A、自然天道观 ： 天地万物由道派生生而不有，学而不恃，长而不宰。生而不有，学而不恃，长而不宰。生而不有，学而不恃，长而不

9、宰。（1）思想B、政治 ：无为而治C、哲学：相对主义观 事物相对 好坏、正误、高低没有绝对界限。人生如梦，反对一切进步 没落奴隶主贵族的代表学派代表主要内容影响道家老子“道”是万物的本源；“无为而治”。中国第一个探讨宇宙本源的学派，对中国古代文化产生了重要影响。庄子天道与自然无为；认为做到“齐物”就可以达到“逍遥”境界。（2）申不害 ，为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄建议最高统治者必须用术，君主应以“独视”、“独听”、“独断”的手段来实行统治（4）李悝，他收集当时诸国刑律，编成法经6篇。（1）商鞅 ，在秦实行两次变法主张用严刑重罚以杜绝犯四、法家（3）慎到 ，是法家中强调“势”治的一派，主张君主

10、可以“握法处势”，“无为而治天下”。1、代表人物：2、韩非思想 术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也 君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。A、以法治国，法、术、势相结合 法不阿贵。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。B、历史是发展的，统治者应因时而变C、巩固封建土地私有制，建立君主专制的中央集权。迎合大一统专制国家发展趋势封建地主阶级要求积极进取的风貌代表作：墨子五、墨家墨子墨子（约前468前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒而死者，不可胜数。尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。 墨子1、思想主张：兼爱 非攻 尚贤 尚节法家韩非子认为历史是发展的，主张变法革新。主张以法治国，法、术、势结合，建立君主专制中央