2022年《陶行知教育名篇》读书笔记

1、第 页2022?陶行知教育名篇?读书笔记?陶行知教育名篇?读书笔记读完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是我帮大家整理的?陶行知教育名篇?读书笔记，欢送大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。?陶行知教育名篇?读书笔记1通过一段时间的读书学习，我认识到陶行知先生是我国教育改造的旗手。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他创立了“生活教育学说，使教育贴近人民群众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平。就算到今天陶先生的教育理论还是充满新鲜感，很有进行实验的价值。他的教育思想历经80多年的考验，不仅有很高的学术价值，

2、还有很强的现实意义。读了这本书，让我感受颇深，也为我今后的教育教学工作指明了前进的方向。我们满怀喜悦与梦想跨入了21世纪，身为教育工作者感受到了前所未有的巨大压力，我们“面对世界科技飞速开展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命。我们要把“创新与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的开展速度有关，而是决定我们的生死存亡。因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育开展的共识和潮流。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来

3、看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都表达了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。在?国难与教育?一篇中让我们明白教育的目的，在与解决问题，不能解决问题的教育不是真的教育。我们一定有了真教育，才能对付国难。20 xx年中国已经经历了太多的磨难，国人不仅没有被灾难打垮，反而越挫越勇，让我们看到了团结在一起的力量，让我们身为中国人而感到十分骄傲。5月19日14点28分，全国上下为四川遇难同胞集体默哀3分钟，民众自发涌上街头广场，为死者默哀，为生者加油，鼓励他们好好活下去，一切都会好

4、起来的。在这短短的3分钟里面，我们会把悲哀化为力量，力量从天安门前迅速地散发至全国人民的心头上。在这一刻，我们都同样流着悲伤和振作混合而成的泪水。再这一刻，全国人民的心都紧紧连在了一起，让世界感受到了中国人民的伟大力量。在这一刻，陶先生的伟大教育思想大放光荣。“捧着一颗心来，不带半根草去。这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明，提倡教师做一个创造家，不做一个教书匠。1943年11月，?新华日报?发表的陶行知的?创造宣言?一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧，“智慧之剑，“金刚之信念与意志，“

5、向着创造之路迈进。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是隐者，他们也活在这现实的社会中，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否那么，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和开展与关心和奉献他人之间的辩证关系。教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。教师应“授人以渔，而不是“授人以鱼。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法为“教学法。他认为“先生的

6、责任不在教，而在教学，而在教学生学。“教的法子必须根据于学的法子。他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。“教是为了将来不教，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。也只有这样的学生才是适应新时代的人才，将来才能真正有所作为，对社会有所奉献。“生活教育理论是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十清楚确，即群众教育为了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的表达。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，

7、会扼杀儿童的身心开展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子。联系我们的教育工作，很显然我们做的还很不够。师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要表达学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新？如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论已经给我们指明了

8、方向。我们的教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的时机，要给学生更多项选择择的时机，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己的兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手教育思想得以真正表达，使学生的个性得到全面和谐的开展，真正学有所得，学以致用。陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。这句名言，是我们“教书育人的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真更具有现实意义。第一，“

9、知行统一。我们的教育归根结底要培养什么样的人？教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么？这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行德、智统一的同时，不可无视学生的心理体验，即如何使学生知行到达和谐统一，真正使学生到达“学做真人，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活泼，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么？于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生开展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生

10、观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否认和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而鼓励自己继续进行新的创造。攀

11、登新的顶峰，取得一次又一次的胜利。陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚决的步伐引领新世纪的孩子走向光芒的胜利此岸！?陶行知教育名篇?读书笔记2看过?陶行知教育名篇?的人都会发现：陶先生的文章篇幅都不长，但每一篇都令看过的人获得意外的收获。现在我要跟大家交流的就是“师生共生活一信。这封信是写给安徽公学副校长姚文采的。其中交代了关于安徽公学秋季招生的考前须知，特别要注意学校的校纪、校风的建设。陶先生提倡的生生典范与师生典范的作用，把开学一个月的精神都集中要训育上。不管老师或学生都要同甘

12、共苦，共生活。读了这篇文章后，我不禁想到：“师生共生活如果适用在现在的教学或管理上，会有什么样的效果呢？很显然，一个学校的校风建设靠一、两个人是抓不上去的。正如陶先生所写的如果能使每位老师共同参与，与学生共同学习共同生活能促进教师与学生之间的关系，教师和学生一起来守学生守的规那么，这种共学，共修养的方法肯定能为师生带来意外的惊喜。师生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之间的距离，教师与学生、学生与学生精神上融洽了校风建设自然取得了效果。师生在生活时，还要同进步。或许在初期阶段学生表现在模仿上，教师一定要注意自己的言行举止的表现。但随着时间推移，好的学生在学习上和个人修养上喜欢和老师赛跑，所谓后生可

13、畏，教师只有在不断的学习和进步下，面对学生的进步我们一定要成为学生学习进步的引导者。我看过一篇报道说有一所小学把全镇五年级学生全部合并到中心小学，这就涉及到学生的管理问题，学生住宿、吃饭、晚上上自习写作业以及交通等问题摆在全体师生的面前。该校教职员工三人一帮轮流值班，与住宿的学生一起学习，一起吃住，早晚一起洗脸刷牙，晚上一起上厕所，早上一起出操；学生平时有个头疼脑热的，都是老师来照顾；学生有什么烦恼，都向老师倾诉，四十多个住宿生与老师们结下了深厚的友谊，他们甚至有的不愿意回家过周末。他们的学习进步了：住宿的学生的毕业考试成绩位居五个学区之首；他们更加懂事了：在学校，每天早晚扫地、打水都成了他们

14、份内的活儿，他们从无怨言；他们的自理能力强了：周末回家，他们能帮家长做一些力所能及的事情，自己洗衣刷鞋，家长快乐的直夸学校和老师；他们的组织纪律性更强了：他们从没有违反过校规校纪，与班级同学相处融洽，七个班中有四个班的班长是住宿生。以上这些都是为什么？很显然，正如陶先生所写的如果能使每位老师共同参与，与学生共同学习、共同生活，能促进教师与学生之间的关系，教师和学生一起来守学生守的规那么，这种共学，共修养的方法肯定能为师生带来意外的惊喜。师生有了同甘共苦的生活，能拉近彼此之间的距离，教师与学生、学生与学生精神上融洽了，校风建设自然取得了效果，学校校园也会出现从未有过的和谐。本书聚集了陶行知先生平

15、生教学研究与实践的精髓，从“教学合一、“学生自治、“创造的教育、“创造的儿童教育等各个方面，集中表达了陶行知先生的“生活即教育、“教学合一以及“创造的教育的独特教育思想，对21世纪的中国教育仍具有现实意义。“教学做合一，是生活教育理论的教学论。“教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生

16、拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在“做的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一的“做与杜威“从做中学的“做是有区别的。首先，陶行知所说的“做是指“劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心

17、。其次这个“做亦是“行是知之始的“行。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的“做是建立在“行的根底上，是以“行求知，强调“行是获得知识的源泉。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死的传统旧教育;有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的

18、教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！陶行知先生是我国近代教育的先驱，他创立的“生活教育学说，对我国的教育产生了深远的影响。虽然他研究的是当时的教育问题，但对我们今天二十一世纪的教育，仍有很强的指导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教育家的教育名篇，仿佛看到这位朴实的老人，在为中国的普及教育奔波呼号，仿佛听到他那无华的语重心长的话语：生活就是教育。是生活就是教育。是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育；是

19、科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；是改造社会的生活，就是改造社会的教育什么样的生活就有什么样的教育。生活与教育的关系是多么密切，生活对于学生的成长是多么重要！在?读者?杂志上看到这样一篇文章：有一所中学老师布置的作业太多，同学们都已不堪重负。一位家长建议他们向学校反映一下，可没有一位同学愿意去，因为他们觉得即使去反映了，也没有用。这位家长很感慨。从同学们的表现上，我们不难发现成人世界的影子。我们的生活环境让我们的孩子过早地世故了。“我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供应人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包教育；人生

20、需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。准此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。这是多么实在的教育！是生活就是教育。让我们的教育伸张到大自然，伸张到我们的生活中去。让我们为我们的孩子创设美的生活环境而努力。美，即是真，即是善。美的生活环境，就是真和蔼的生活环境。说真话，做善事。让他们在美的生活环境中受到熏陶，做真、善、美的人。陶行知先生的创造思想主要表达在以下几个方面：一是六大解放。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、梦想中解放出来。2、解放儿童的双手，让他们去做、做干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学

21、、好创造的表现。如爱迪生被学校开除后，要不是他母亲让他在地下室搞实验，伟大的创造家不久夭折了吗？3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加引导和培养儿童的观察力，那么犹如睁眼瞎，大千世界将在他面前白白流过。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去接触大自然中的花草树木、青山绿水、日月星辰以及大社会中的士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的根底。解放空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在

22、的创造力。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一些空闲消化所学的，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己快乐的事情，使他们不致失去学习人生的时机，养成无意创造的意向。陶行知先生提出的“六大解放思想，在课程改革的今天仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。解放儿童的眼睛表达出学生要有信息的收集能力，解放儿童的脑表达了教学的开放性，解放儿童的手无疑是动手实践的能力，解放儿童的口就是合作交流的能力，解放儿童的时间和空间表达教学的创造性。历史的车轮推进了将近一个世纪。我们到底给了我们的学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间多大的解放？在教学实践中，有多少人能够

23、把“以学生为本、“启迪智慧、“人文熏陶、“活动实践等新教育理念日益深入到教育教学的各个环节？自主学习、合作学习和探究学习是不是成为课堂的摆设？新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。如果我们能够在实践中渗透陶行知的“六大解放的思想，学生就会产生好奇心、求知欲，就会形成自主学习、独立思考的习惯，就会形成探索精神、创造思维。如果我们为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境，给他们一片自由的天地，不仅学生享受“亲自获得的成功，实际上也是教师自己享受成功。正如陶先生所说：“有了这六大解放，创造力才可以尽量及挥出来，“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之才，“一

24、个茶杯要有空的地方才盛水、一个学生要有足够的时间才可想象。每个学生都具有无限的创造潜能，在倡导素质教育的今天，在新课程改革的大形势下，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，彻底的解放学生，开展他们的创造能力，才能做一个创造型的教师，才能培养出一批创造型的学生。否那么我们的素质教育就会竹篮打水一场空。二是“劳力的根底上劳心 ；三是“学做合一 ；四是“实验即创造 ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。“创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧

25、成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除的时候，把地下室给他做实验。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩，这就使儿童失去了学习人生的时机，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造

26、力了。?陶行知教育名篇?读书笔记3未认真读陶老作品之前，就已久闻其“生活教育大名。“生活教育应该是“生的。学生是有生命的，绝不是我们手中的复读机，不能以其对标准答案复述的准确程度来做唯一评价标准；教师也是有生命的，绝不是车间流水线上的一台台机械，不能单纯用工业化的数据来评定其“绩效。所以，教育也应该是有生命温度的，是“一棵树摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂的事业，从某种意义上来说，与其让一个孩子能进重点大学但还需要母亲去给他洗衣做饭，不如让他走出校门后能够以一个独立、健全的人过平凡普通的生活。“生活教育也应该是“活的。知识是活的，并且随着社会开展而不断更新，所以不能死守

27、那一本本教材；方法是活的，适用于这个孩子的未必适用于另一个孩子，适用于今天的未必适用于明天；过程是活的，不必非得按部就班一丝不苟；环境是活的，不必非得拘泥于一室之内遗憾的是，我们总要面对太多的“规那么甚至是“细那么。有“生，有“活，孩子们才能生龙活虎，教育才能活色生香。经典摘录摘抄：1、“社会即学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。2、坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否那么一入社会，便现出手慌足乱的情状来。?陶行知教育名篇?读书笔记4最近读了?陶行知名篇精选?，受到很大触动，其中感触最深的是陶先生提出的“教学做合一

28、的教育法。“教学做合一的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调:“教学做合一是生活法亦即教育法，是“生活教育理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育、“社会即学校和“教学做合一)，是指导整个学校的教学活动的方针。“教学做合一由三个局部组成:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样做;二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生那么是学；三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。以上三个方面,“做是学的中心,也是“教的中心。什么是“做呢?“盲目盲动是做吗?不是，胡思乱想是做吗?不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出:“所谓做是包涵广泛意味的实践的意思。

29、不难看出:“教学做合一，实际上是知行合一，行是做，即实践,做是第一,知是第二，它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解,推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识,且能会学,终身受益。这就要求教师采取“自动的方法、“启发式方法,注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。联想到了我们学校的办学理念宽和问学、校训向着大海起航、校风行思合一、教风做学教合一、学风问学合一。

30、由此可以看出我们的校领导已深刻领悟了陶先生的教育思想并付诸于我们的实际教育教学中。作为一名老教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟群众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。人类开展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍

31、建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，开展自己，完善自己。每一次读陶行知先生的文章,对教育的认识思想都会得到升华。“捧着一颗心来,不带半根草去。先生的一生正是这十二个字的写照,先生永远是我们教育者的典范。?陶行知教育名篇?读书笔记5教育类的书籍，对我印象最深就是理论性强，枯燥乏味。假期骨干教师培训时，我读了?陶行知教育理论?一书，我坦言自己以前对陶行知先生其说知之甚少，对“没有读过陶行知的人，不配在中国做教师。的说法曾经表示过不屑，从教二十年了，自认为对工作兢兢业业，踏踏实实，不辞劳苦，不也做的好好的吗？可是读了?陶行知的教育名篇?，给我

32、点亮了一盏心灯。当通过一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成“生活即教育“教学做合一等他所创立的经典教育理论时，不仅被这位教育大家的远见与深刻所折服，深感自己对教育的理解还比拟浅薄。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，

33、为全面推进素质教育效劳。我还认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理根底；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生翻开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习。焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。我们的适度教育更是要求我们对待后进生要有一颗博大的爱心。陶行知先生还反对限制儿童的嘴、时间和空间的做法。也许我们认为自己不是这样的人，但陶先生反

34、对的这些问题现在仍然存在，无论在家庭还是在学校。五六十人的大班额、三十五分钟的有限时间、单元课时的限制、需要照顾不同层次的学生等等，这些是不是让我们感到无能为力呢？课堂上并不是每个想说的就能有时机说，因为答复下列问题的时机总是有限的；并不是每个问题都能及时得到解答，因为课堂总是有侧重点的；并不是每个孩子的时间都能解放，因为每个人接受知识的能力是不等同的。作为一名老师来说，总是尽自己的最大努力解放每个孩子的嘴、时间和空间，让孩子们有更多的时机去开展自己，实现自己的创造力。我们庆幸我们学校实施适度教育研究，把学习的乐趣还给了学生。孩子们有了更多的时间进行生活体验，参加各种社会实践活动。做人的道理，

35、人生的学习，这些都在不知不觉中渗透到孩子的心灵。我想，陶先生地下有知，应该能够感知到今天教育的变化吧。掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面镜子，照到了我教育教学中的许多问题，点亮了我的心灯。我将把陶先生的理论运用到实践中去，不断地总结，深入反思，树立全新的教育理想、教育信念，在实践中努力获得一种职业的自觉。?陶行知教育名篇?读书笔记6读了先生?陶行知教育名篇精选?一本书，读书中我深深感受到自己的教育教学理论是多么的匮乏，确实需要不断的学习和积累了。再联系二十年来的教学实践，收获良多。一、“立德树人“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍。强调了

36、“德的重要性。陶先生也非常强调“德的重要性。从陶先生的作品中随处可见他对教师的殷切期望。“捧着一颗心来，不带半根草去，“千教万教教人求真，千学万学学做真人。这是陶先生众多名言中流传最广的两句。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。作为教师，德的重要性不言而喻。陶先生的“每天四问为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步。 作为教师，教书育人，以德为首。师德的好坏影响学生的开展。我们的世界观、人生观、生活态度、一言一

37、行，一笑一颦等都必然会影响到学生。一个教师的师德决定着教师在教育工作中的思想教育、政治方向和教师在教书育人中所起作用的大小。因此，教师的根本任务是立德树人，这就要求我们教师务必充分认识到立德树人的重要性、时代性、思想性和高尚性。二、“处处有教育教育不单指课堂上，更不能局限于班主任的班会课上。教育应是全方位的，处处有教育。陶先生提出“生活即教育。这是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生活教育?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生

38、活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是陶先生在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯知识教育的对立物。我们现在的教育也要注意，不能唯分数，虽然现在强调素质教育，但应试教育的气氛还很浓郁。我们在提高学生考试能力的同时也不忘初心，育人为本，牢记陶先生的“生活即教育理念，要知课堂内外，处处有教育，处处是教育。?陶行知教育名篇?读书笔记7暑假期间我读了?陶行知名篇?这个书感触很深陶行

39、知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。千教万教教人求真千学万学学做人。即陶行知的教育思想之一只要学生做一个老实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人。不希望学生进入学校就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子。没有错误没有缺点就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感。可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢陶行知说教育生活即做合一也就是说教学不能脱离实际生活要知行合一。确实这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人。可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强。比方我班一年级学

40、生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩子放学后扫地就想不通了。因此导致孩子饭来张口衣来伸手什么家务活理书包理自己的房间一切生活都有家长代替包办。久而久之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念薄弱助人为乐的思想缺乏。如我女儿原先单位的同事他们去西藏旅游他姓韩在旅途中大包小包全是父亲一个人背18岁的儿子两手空空不知道帮父亲分担一下更不知道帮助别人。后来是他老爸叫了他快帮叶阿姨拎一包才知道去帮助别人。你说我们的教育是不是存在问题 还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕业

41、了让他参加工作他说:工作太怕了我还是继续读研究生吧!家长问他为什么 儿子答复:怎么与别人说话交流这个人际工作太难了还是读书好读书只有我一个人。那不就成了书呆子了吗 读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么答复吗 他说:这方面我不太清楚。那朋友说:这样吧!你帮我问问你们设计院的同事。他苦笑一声说:不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来往我就搞我的一块设计图。是不是我们的教育还存在着许多问题伟大的教育家陶行知说得好教学做合一这是非常正确的教育理念。他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的。他是培养造就人的

42、主要实施。我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念努力培养我们的下一代。?陶行知教育名篇?读书笔记8作为一名与时俱进的教育者，不仅要具备扎实的专业知识，更重要的是拥有坚决的教育理念。为了贯彻学习陶行知先生的教育理念，北师大历史教研组展开了对?陶行知教育名篇?一书的读后感分享。通过阅读与分享，我们感受到，环境改变仍未使经典文章褪去鲜艳色彩，掩卷沉思，受益颇多。首先，李卓敏老师就“教育者之时机与责任这一章发表了自己的看法，她认为：“要做一名有担当有责任的教育者，一名优秀的教育者需要做到知行合一。知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一件事。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实

43、际行为。知与行的合一，内有良知那么外有良行，如果没有致良知，就不会实际的善行。薛甜老师也发表了对知行合一的看法，她分享到：“教育的出发点是人，是关爱人、尊重人、帮助人、启发人，教人独立、向善、质疑、求索。生活即教育，真正的教育是使生活与生活摩擦，解放人的潜力，让人拥有改进生活、改造世界的力量。教育者要能平等，不可轻视学生，凡事要从学生的角度出发，要有科学的精神和表达的艺术，对教育事业要有信仰和敬畏之心。许雨婷老师分享到，陶行知先生给她带来最大的启发是：“教育者的责任就是不辜负时机；利用时机；能用千里镜去找时机；会拿灵敏的手去抓时机。要用细心和爱心观察学生在课内外的灵感，来培养他们的综合素质。马

44、名艳老师在读“中国乡村教育之根本这篇感受颇深，她分享到：“陶行知认为中国教育的弊端来源于传统的社会结构把人分为劳心者和劳力者。并且劳心者治人，劳力者治于人的观念深入人心。于是，社会的风气是人人都想成为劳心者，看不起劳力者。于是农民和体力劳动者沦为二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子们为了通过成为劳心者的层层考试，成了读死书的没有创造力的书虫，从这一点切入，陶行知开展出一套较行做合一的教育理论，教育应当是有教无类的，每一个教育者对教育要充满爱与情怀。最后，王亚宁老师总结到“陶先生很多故事，我们虽了解的有限，但我们仍可以在他的书信中体会到他心底的善良，焦虑和无奈。我们要在点滴中呈现陶行知先生大写的

45、人格，正本清源，让他回到受敬仰的位置。陶行知先生的背影，是一个教育者的正面。通过这次阅读分享，初中历史组认识到读书对于日常教学的重要性。通过多读书，读好书可以提升教师的综合素质。通过阅读大师们的著作，学习大师们的思想，继承大师们对教育的热爱。作为一名历史教师，陶行知，陈寅恪、胡适、张伯苓、晏阳初、梅贻琦、梁漱溟、蔡元培这些闪耀民国的大师们，最让人感动的不仅仅是他们的学术造诣，更是他们明知是飞蛾扑火，却仍然拼尽全力救国救民的自由之思想、独立之精神，面对强权，铁骨铮铮！虽千万人，而吾往矣！往事越百年，大师已不再。仰望苍穹，这些知行合一的教育家，是最闪亮的的星。?陶行知教育名篇?读书笔记9暑假里，学

46、校送给我们每位老师一本?陶行知教育名篇精选?。读后，顿觉获益匪浅。伟大教育家陶行知先生说过：创造最能发挥的条件是民主。实现教育民主化，教师必须树立民主平等的思想。书中谈到民主的教师必须要有一虚心；二宽容；三与学生同甘共四跟民众学习五跟小孩子学习六肃清形式、先生架子、师生的严格界限。结合我的15年的教学经历，有以下几点感受。苏霍姆林斯基说：我总是竭力使教师们确信，如果你只限于从讲台上看见学生，如果知识由于你叫他来，他才走近你，如果他跟你的交谈只是答复你的提问，那么，任何心理学知识都帮不了你的忙。因此我们要走近学生，了解学生，才能建立共同的兴趣，才能发现他们心中能响应我们召唤的那一隅，从而翻开教育

47、的突破口。1、用心观察学生教师想要全面掌握学生的信息就必须准确观察并分析学生行为特点，找出各种教育现象间的相互联系，从而制定有针对性的教育策略，更加有效地促进学生的开展。上课时，我们要时刻观察学生，看哪些学生在做小动作，哪些同学说小话，哪些同学思想抛锚，哪些同学专心听讲，从而有的放矢对待他们。在讲课中及时用眼神与他们交流，眼神中流露的可以是微笑，可以是鼓励，可以是严厉，也可以用提问方式使他们停止不符合课堂秩序的行为，从而跟上课堂步伐，继续学习。下课和课外活动时，我们可多到走廊或操场上转转，观察学生们，和学生们一起做游戏。你会看到许多课堂上看不到的东西，久而久之，我们渐渐了解了学生的不同侧面。有

48、的学生课堂上很沉默，课下却很活泼；有的学生学习成绩很好，但课下却经常一人待着；有的班干对待老师恭恭敬敬，对待同学却呼来喝去2、用心与学生谈心谈心是了解学生的一种很好的方式，教育者和受教育者亲切地交谈，能消除心理的紧张情绪缩短两者之间的距离。十几年下来，我觉得谈心也是有技巧的。平等待生，不“居高临下。教师和学生谈心不能摆师长架子，不可厚此薄彼，而要一视同仁。我与学生谈心时常进行换位思考，设身处地为学生着想，才能真正了解其内心世界，从而及时准确地教育和引导他们。要讲知心话，不“空洞说教，与学生谈心要讲真话、实话。每个学生都有其学习和生活的圈子，有喜、怒、哀、乐。因此，要从学习和生活地每件实实在在在

49、的小事上去理解关心学生，与学生真心实意的融通，这样学生才易于接受，乐于接受。要有耐心，不“计较抱怨。任何事物都有个转变的过程，学生的认识也是如此的，因此谈心时，老师要有足够的耐心，碰到“钉子时，不要恢心，或听之任之，撒手不问，要不能计较而抱怨学生。要选择时机，不“急于求成。对一些性格倔强或问题比拟偏激的学生，与其谈心往往在“火头上谈不成，对此不必操之过急，而采取“冷处理的方法，等待时机成熟时再谈。要善于倾听，不“先入为主当某个学生在学习或生活中遇到难题或不顺心的事时，总想找信赖的人，特别是其心目中尊敬的老师一吐为快，指点迷津，哪怕是静静地听完诉说，他也会觉得心情舒畅得多了。如果教师对情况不明，

50、又不听学生诉说，就先入为主，自以为是，说三道四，甚至捕风捉影，横加训斥，那么定会对学生有百害而无一利。要以德感生，不“以势压生。教师为人师表，要以自己的洁言洁行和高尚品德去感化学生，逐步在学生心目中树立起自己的感信，赢得学生的依赖和尊重。这样在与学生谈心时，学生才会听得进。谈心时如使用高压手段，就会增加学生的逆反心理，不仅会让谈心一无所获，还会适得其反。3、用心了解学生的家庭情况与家长沟通光了解学生在学校的表现十不全面的，学生大局部的时间还是在家庭中度过的，因此了解其家庭情况与家长沟通显得尤为重要。每学期我都开展“双走入活动走入学生的家庭，走入学生的心灵。平地我还时常通地 与家长沟通，我把学生

51、的联系 学校放一份，包里放一份以便随时与家长联系，另外，学校的校训通也为我与家长沟通提供了很好的平台。通过对一些家庭的走访，我深切地感受到家庭对学生的影响是举足轻重的，只有多了解学生的家庭情况，才能做好学生工作。王安珏是个特别可爱的孩子，小小的个儿，经常会仰着头眨着大眼问我一些好笑的问题，课下总想把他的小手塞到我的手里让我拉着，会偶尔喊我妈妈，会经常塞一张他画的画给我。我们老师总感觉她就像还是个幼儿园的孩子，所以在课堂表现上存在不少问题，主要表现为：课堂上注意力容易分散，自制力较弱，课堂上经常做小动作，常常左顾右盼，影响别人听课，时刻需要老师监督。有时老师上课时，他会把他的小水杯拿出来喝水，那

52、声音就像喝汤一样的夸张；有时上课时，他的橡皮丢了，他会一节课都在找那块橡皮，找不到是不会听课的。课间和小朋友们玩耍时，只要别人碰了他一下，他就会大哭。这样的听课效率导致他数学上很多题目不会做，成绩不理想。他的妈妈很茫然，有天下午来找我时，双眼哭得通红。这次家访我的目的是全面了解孩子的家庭成长环境和性格爱好，拉近与孩子及家长的距离，共同为孩子的成长铺设一条阳光之路。20 xx年1月16日下午放学后，我和数学骆老师一起走进了王安珏的家，一百多平方刚装修的房子中就只住着他们娘俩。爸爸和爷爷都在外地工作。在与妈妈的交谈中，我们得知王安珏是提前入学的，他们也是在孩子上学时才刚搬来这儿的，妈妈对这儿的生活

53、也是刚适应。爸爸和爷爷都在外地工作，所以照顾王安珏的生活和学习的重担都是妈妈一人挑起的，而妈妈说她文化水平不高，不知道如何教育孩子，有力却不知道怎么使，非常着急。交谈中还流露出懊悔让孩子提前上学的念头。看到他妈妈焦急又懊悔的样子，我先告诉他妈妈，现在既然上了就不要懊悔，出现了问题我们要共同想方法去面对。然后告诉妈妈一些他在校的表现，此时我更强调的是他的优点：王安珏虽然人小，手小，但他写出的字却很工整、大气，在语文方面，他的能力较强，认的字多，认真听课时，能积极答复下列问题。此时妈妈的脸上露出了一丝抚慰的笑容。他妈妈告诉我，每天晚上都会陪儿子看课外书，母子俩互相讲故事。我大力地肯定了她的这种做法

54、，并告诉她对于王安珏自控能力差的问题我们要有耐心，从每次写作业，每次看书抓起，一点点训练他的专注力。不要总是那孩子的缺点和别人的优点比，要多夸孩子，只要孩子一有进步就大力表扬他，让孩子树立自信心，这样孩子才会有劲头，有动力。在课堂上老师们也会多关注他，我们合力帮孩子渡过暂时的难关。数学骆老师也就王安珏的一张试卷和他妈妈分析了他数学知识掌握情况，并告诉了她一些辅导孩子数学的方法。此时，王安珏的妈妈舒展了眉头，露出了开心的笑容。在和谐的气氛中，30多分钟很快过去了，我和骆老师在挥别了这对母子后，又匆匆赶往下一家。家访让我走近了学生，走近了家长，彼此缩短了距离。我想：老师尊重家长，给孩子成功的感觉，

55、孩子快乐，家长也快乐。毕竟每个学生都是家庭的骄傲和希望。特别是对缺点和优点一样突出的孩子更需要如此。?陶行知教育名篇?读书笔记10利用短暂的寒假，我品读了?陶行知教育名篇?，感受颇多陶行知是一位为世人敬仰、思念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书聚集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，“千教万教教人求真，千学万学学做真人，“捧着一颗心来，不带半根草去。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本

56、书的老师，也跟我有一样的体会。深深体会到“教学合一、“学生自治、“创造的教育、“创造的儿童教育等各个方面内容，集中表达了陶行知先生的“生活即教育、“教学合一以及“创造的教育的独特教育思想。首先，陶先生提出“教学合一。“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学、“教的法子必须根据学的法子、“先生须一面教一面学。陶先生倡导“生活即教育，生活教育，是供应人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育

57、，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。对于每一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然

58、后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。1、重视教育的“社会性特点，给学生提供“康健的生活。教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于区分，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育论点当是最好的印证。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于开展的原那么，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，防止学生在毫无抵抗能力的时候受到社会上非主流思潮的影响；其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭

59、生活、社区生活，努力构建立体教育网络，让学生拥有一个相对纯洁的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。2、重视教育的“逐步成长性特点，为学生营造“正确合理的生活。每个人成长是全方位的，伴随身高、体重一起变化的是思想和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能无视。在本书中，陶行知下去女先生积极创设“合理的生活亦即“合理的教育，把学生复原成612岁的儿童，让他们的身心需求得到释放和满足：学生需要交流，我们老师就是可以家谈的朋友；他们需要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要解释，我们就给予充裕的时机；他们需要玩耍，我们就开展“有效课堂、“有效作业的研究，追求“轻负担、高质量其次，是爱的教育

60、。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生视为“朽木。教师没有爱就不能教育学生。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的标准导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的剩余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但缺乏以使儿童改善行