高中情景默写和文化常识练习题

1、情景默写和文化常识练习题第一周（11.20-11.25 ）星期一一、虞美人（李煜）. , :的诗句，以江水为喻将“愁”写得真切、深刻。 （李煜虞美人）.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的诗词中也用了这两个意象，这两句是“,（李煜虞美人）|.李商隐的五绝？登乐游原中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋。而在李煜的虞美人中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，劈头怨问苍天，你什 么时候才能了结呢。这句诗是：“, 。”（李煜虞美人）|.崔护题都城南庄中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的虞美人中，也有两句写

2、出了这样的物是人非之 感，这两句是“ :,由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。（李煜 虞美人）二.选出以下各项文化常识错误的一项并修改。1.A,荀子（约前325前238）名况，时人尊而号为“卿”,故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改 称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有 所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人性问题上，荀子主张性善论。B,唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 唐代的韩愈、 柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人是古文运 动代表性人物，被称为“唐宋八大家”。C.六艺有两种说

3、法。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、 射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书 法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、 乐经、春秋。所谓“六艺经传”的“经”，指六艺的经文，“转”指解释六经的著作。D.苏轼字子瞻，又字和仲，号“东坡居士” ，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书 画家、诗人、词人，豪放派词人代表。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称 “三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。作为杰出的词人，开辟了豪放 词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称

4、“苏黄”。在书法方 面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。2.A.苏洵六国论的写作目的不只在于总结六国灭亡的教训，而更在于警告宋朝统治者 勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，西汉贾谊的过秦论， 旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。鲁迅先生对过 秦论的评价是：“沾溉后人，其泽甚远。”六国论也不愧如此。杜牧在阿房宫赋 中，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史 教训，向唐朝统治者发出了警告。苏洵、贾谊和杜牧都表现出一个封建时代正直的士大夫 忧国忧民、匡世济俗的情怀。B.缙绅原意是插笏（古代朝会时官宦所执

5、的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧 时官宦的装束，转用为官宦的代称。缙，也写作“措”，插。绅，束在衣服外面的大带子。C.大（da）夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。D. “土”，上古学刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“土”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。 “土”还指中国象棋 名词和医学名词。“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”的“爪牙” 的意义，不同于“战克之将

6、，国之爪牙，不可不重。”中的“爪牙”，是指武臣和得力助 手，是属于“土”的阶层。星期二二.阿房宫赋1、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子 TOC o 1-5 h z 是：，。2、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又 为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放 在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句 是：，。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子5、从最

7、普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统 治者的爬出以白胪作了育力的抨击的语句星。1. A.“剪发杜门，佯狂不知所之者。”中的“剪发”除指削发为僧之外，因古代男子皆留长 发，“剪发”还含有自绝于社会之意。“杜门”，是杜绝人上门的意思，表示不欢迎人们来访。B. “赠谥褒美，显荣于身后。”“赠”，指追授死者官位，“谥”，褒贬死去的帝王或高官的称 号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。庙号常 用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖” ，如汉太祖、唐高祖、 宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。C.尊号

8、：封建时代皇帝、皇后、皇太后在世时的称号。尊号，一般用于外交、礼仪、祭祀 等。皇帝的尊号不需避讳，上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫。史记秦始皇纪：“臣（王维、李斯）等谨与博士议日：古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死 上尊号，王为泰皇”就是给秦始皇拟尊号。D.所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君 即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。 如“德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”中的“德祐”就是年号。帝号中国封建政权最高统治者的称号。包括谥号、庙号、年号和尊号。2.A.左传原名左氏春秋，到西汉

9、班周时才改称春秋左氏传。是我国现存最早的国 别体史书。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的 春秋而作。大约成书于战国初期。春秋是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋” 一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。B. “载舟覆舟，所宜深慎”，选自魏征的谏太宗十思疏。“载舟覆舟”语出荀子王制： “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”指人民能拥戴皇帝，也能推翻他 的统治。C.”乐盘游，则思三驱以为度。”中的“三驱”是指从三面驱赶野兽，留一面放生。指狩猎 有度，不过分捕杀。D.“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重 典。周朝有八百个诸侯国，周天子按

10、其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、 侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称 为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九 宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。按古礼，“九宾之礼”只有 周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。廉颇蔺相如列传中的“设九宾之礼” 就是指此。这里的“宾”通“依”。星期三 TOC o 1-5 h z 1、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像 泥

11、沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句 是，？2、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：，；，。3、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不让历史重演，如果不能够 吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：，；，。4,、杜牧在阿房宫赋中用14个字“，！ ”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势 构成鲜明的对比。5、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之口多与市井言语对比”的句子是：“，二.选出以下各项文化常识错误的一项并修改。

12、1.A,古人尊崇“右”，以“右”为上、为高、为贵。古人称豪门大姓为“右姓”，称豪门大族 为“右族”，称皇家贵戚为“右戚”，称重要的职位为“右职”。成语有“无出其右”，意思是任 何人都能超过他。B.史记廉颇蔺相如列传中言，蔺相如官职在廉颇之上，其句是“拜为上卿，位于廉颇 之右”。C.古人视“左”为下、为卑。所以，古代官员降职、被贬，称为“左迁”。如韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，途经蓝关（今陕西蓝田）时，侄孙韩湘前来送行，韩愈因而作诗赠 之，那诗题为左迁至蓝关示侄孙湘。所以，邪道，也被称作“左道”；不正派的宗教派 别，被称作“旁门左道”或“左道旁门”。止匕外，像“左计” “左袒”等“左”字，都含

13、有 贬义。D.古人也并不是全把“左”字视为“低”或“卑”,如在乘车时，就以“左”为尊。古制一车乘三人，尊者居左，御车的居中，居于右位的叫车右，亦名修乘，樊哙对项王日：“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”就是“修乘”，职责是防止车子倾侧或受阻，保护居左 者的安全，一般以有勇力的人担任。信陵君窃符救赵中有“公子从车骑，虚左”句， 那“虚左”就是空出尊位的意思。这个句子后来演变为成语“信陵虚左”“虚左待贤”。2.A .“箕踞”是古人最随便的坐姿，即两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘 礼节的坐法，比喻轻慢傲视对方的姿态。荆轲刺杀秦始皇不成，“倚柱而笑，箕踞以骂”也是表示对秦始皇的轻蔑。B.

14、古代人坐姿很有讲究，屁股着地、双膝高耸的坐姿，称为蹲踞或高坐。古代坐姿除蹲踞 与盘腿而坐外，还有一种叫做“跟坐”，即膝盖着地，臀部坐在脚后跟上，两股不离脚跟 为跪，跪而挺腰耸身为“踞”。“项王按剑而跟日：客何为者？ ”中的“踞”就是“跟坐”， 这是一种待客时安闲舒适的动作。C.蹲踞、箕踞在春秋时期是两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人（今江苏、 山东一带原居民）的坐法，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期 这种不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的坐法，被称为“夷”。论语中言：“原壤（人名）夷俟。子日：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。”大意是， 原壤张开两

15、腿，坐等孔子，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。D.史记记，“沛公方 踞床（榻）”接见 郦食其。郦生见了不拜，仅作长揖，还批评他：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦自觉有愧，赶忙站起，整理好衣裳，请郦 生上坐。 这里的“踞”也是“箕踞”，可见，古代的坐姿也表示对别人的尊重与否。星期四三.逍遥游 TOC o 1-5 h z .在逍遥游中描绘鲸鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花 达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的 句子是：,0.庄子逍遥游

16、中以“朝菌”和“蟾帖”为例来说明“小年” 一词的两句是“,: 3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形 象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，。.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对 风的依赖性的句子是：，。.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效” “比” “合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥 _ 晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别 是：，。.作者在彻底否定了 “有所待”的万物和

17、现实中的高人之后，才提出自己的观点一一“无所待” 才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，。二.选出以下各项文化常识错误的一项并修改。1.A,社稷，土神和谷神的总称。社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是在以农为本的中华民 族最重要的原始崇拜物。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长。B.由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社 稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。”是社稷之臣也。何以伐为？”中的社稷就是这个意思。C史记刺客列传：“今王诚杀丹献之秦王，秦王必解（宽释），而社稷幸得血食。”，“血 食”享受祭祀，因为祭祀是要杀牛、羊、猪三

18、牲，所以叫血食，所以“社稷幸得血食”的 意思是，国家或许可以保存。D.史记魏公子列传：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子 当何面目立天下乎？”宗庙：是祭祀祖先的场所，这里的“宗庙”指古代帝王、诸侯或大夫、士人和庶人为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所，也可做王室的代称。古制，大 子的祖庙可以祭祀七代祖宗。秦始皇本纪中言：“古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽 万世不轶毁。”2.A .季氏将伐颛臾中言：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”可见 古代“国”和“家”是有区别的，这里“有国”指拥有邦国的诸侯，“有家”指拥有家族封邑的大夫。寡人之于国也中的“国”，指的

19、是前者。B.萧墙，是古代国君宫室大门内（有人说是大门外）面对大门的门屏，又称“塞门”、“屏”， 和后代民居大门的照壁有点相似。萧墙的作用，在于遮挡外人的视线，防止外人向大门内 窥视，臣子要到宫室里晋见君王，进宫室首先要经过萧墙，所以萧墙之内指的就是宫内。 后来，人们用“萧墙”表示内部祸乱之意，季氏将伐颛臾：“吾恐季孙之忧，不在颛臾， 而在萧墙之内也。”中的“萧墙”就是指内部祸乱之意。C.“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”中的“畜”指家畜。古代有六畜之说，指的是马、牛、羊、 猪、狗、鸡。D.“谨庠序之教，中之以孝悌之义。”中的“庠序”，是古代的地方学校。古代的学校还有“塾”， 是为家族设置的初级学校，

20、也称为家塾或私塾；泮（pen）宫：是贵族子弟学校，辟（bi ） 雍：辟雍是在诸侯之上的、最高层的皇家子弟学校，是最高学府，到汉代最高一级的学校 称做“太学”，属于官学。汉代， 还有私学的书馆，亦称蒙学，系私塾性质，相当于小学 程度。星期五 TOC o 1-5 h z .面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？ 会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句 是：？.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行

21、 和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。4、庄子在逍遥游一文中，为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极致：“鹏之背，不知其几千里也；，|5、庄子的文章，想像力很强，充满了浪漫主义色彩。如逍遥游一文中借用的齐谐对 鹏鸟的描述：“鹏之徙于南冥也，去以六月息者也。”6、逍遥游一文，善用对比手法，充满思辨精神。比如：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。,0 ”7.逍遥游一文，虽然想象奇特，笔法夸张，但逻辑推理十分严密。比如：”适莽苍者，；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”厂.选出以下各项文化常识错误的一项并修改I.A.蜀道难中有“扪参历井仰胁息”的句子，“参”和“井”是星宿的名子。“参”指参宿 七星，“

22、井”指井宿七星。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官 作为观测时的标志，称为“二十八宿”。B.滕王阁序中“星分翼轸，地接衡庐”，说的是星空的分野在翼、轸二宿之间。古人把 天上的星宿分别指配地上的州国，使它们互相对应。而“衡庐”指衡山和庐山，代指二山 所在的衡州和江州。因此，翼、轸分别对应着衡州和江州。“龙光射牛斗之墟”中的“牛” 和“斗”也是星宿的名字。C.白衣：平民的服装，也指平民；卿相：（卿，又做九卿，在古代汉人政权中已经可以视为 万万人之上，位极人臣了，而相则指古代的一品大员，宰相。 ）后泛指高官。在官员的大 型宴会上平民光明正大的作为嘉宾出席，并且在当时，这种人不

23、但不会让主人觉得丢脸， 反而会让主人非常有面子，这种白身（没有官位）且出席官员宴会的人就被称为白衣卿相。 南宋的姜夔以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩D.西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。“布衣”原指穿 麻布衣服的人，后来成为一般平民的代称，其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。“孔子布衣，传十余世，学者宗之。”的“布衣”就是指平民。2.A. “时维九月，序属三秋。”，“序”，时序的意思，“三秋”古人将秋天分为孟秋、仲秋、季 秋，分指七、八、九三个月。夏、秋、冬以此类推，也有孟、仲、季之分。“东隅已逝，桑榆未晚”，“东隅”日出之处，指早晨，引中为青春年少。”

24、“桑榆”日落之 处，指傍晚，引中为年老迟暮。和“失之东隅，收之桑榆”意思相同。”今晨捧袂，喜托龙门。”这里的“龙门”和东汉时的名流李膺有关，李膺风度优雅，有 才学，当时人称“天下模楷”。那时的后起文人以受到他接待为荣耀，把进入他的厅堂称 作“登龙门”。后世常常引用“登龙门”这个成语来借喻得到文人的赏识。 在封建社会中， 也把科举考试考中的人叫做“登龙门”。这个龙门和“鲤鱼跳龙门”的“龙门”不是一回 事。D.“四美具，二难并。”中的“四美”指的是良辰、美景、赏心、乐事。一说是音乐、洒食、 又早、H 0星期六四、念奴娇赤壁怀古（苏轼）.念奴娇赤壁怀古中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物 TOC o 1-5 h z 的语句：乱石穿空，。.念奴娇赤壁怀古中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：，。.念奴娇赤壁怀古中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：，。.念奴娇赤壁怀古中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清 酒祭月的语句：，。二.选出以下各项文化常识错误的一项并修改。I