第一章夏商时期的法律制度1

1、第一章 夏商时期(shq)的法律制度共七十页一、关于(guny)国家与法的起源的一般理论法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。 第一节 中国(zhn u)法律的起源 共七十页（一）夏代说：（夏有乱政，而作禹刑）左传（二）商代说（三）尧舜时代说即原始社会(yunsh shhu)末期说皋陶造法竹书纪年（四）折中说中国古代关于法律起源(qyun)的时间共七十页夏代说夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之

2、上的世袭专制帝王:氏族民主选举制或禅让制变为世袭制夏朝已经按照区域划分统治(tngzh)区域：九州，九牧，尚书 冀 、 兖 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 。 “芒芒禹迹，画为九州”左传襄公四年已经建立完备的国家机器共七十页1、夏朝已经建立(jinl)了公共权力（夏后氏百官；牧正、车正、庖正；军队、监狱）2、夏朝已建立了税赋制度共七十页首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强舜“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危(sn wi)，殛鲧于羽山，四罪而天下服”。“禹朝诸侯于会稽之上，防风之君后至，禹斩而戮之。”（国语鲁语）尧舜时代说即原始社会(yunsh shhu)末期说

3、共七十页法源于天说法源于苗民说法源于皋陶造律说 法源于定分止争说法源于习惯(xgun)说 刑起于兵说中国(zhn u)法律起源的方式共七十页刑起于兵“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯(doj)，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。国语鲁语上 （1）首先用来惩罚战俘； （2）用于惩罚本部族内的士兵； （3）军事长官兼理司法； （4）战争本身就是惩罚。共七十页 古人(grn)经常兵刑并提，兵即战争。刑起于兵，说的是刑与战争分不开。所谓“大刑用甲兵”，指最重的刑罚是实行军事讨伐，有兴师问罪之意。 刑罚起源于战争。 （用刑手段、刑具） 刑法起源于战争。 （师出以律、甘誓） 司法官起源于战争。 （司寇、士师、廷尉

4、）共七十页第二节 夏朝的法制(fzh)简况共七十页一、夏朝的法律(fl)形式习惯法：当原始阶段的风俗习惯靠国家强制力实施，而且体现的意志为国家意志时，这种风俗习惯即成为(chngwi)法。制定法：禹刑誓共七十页禹刑 夏朝法律的总称。 “夏有乱政，而做禹刑”，是中国最早的奴隶制法。禹刑见于左传昭公六年。晋国的叔向在抨击郑国子产“铸刑书”时提到: “夏有乱政，而作禹刑。” 一般认为，禹刑可能(knng)是夏代法律的名称，是后人为纪念夏的先祖禹而命名的 一般认为，禹刑的性质相当于现代的刑法典;禹刑的具体内容已经无法考订 共七十页 （尚书 甘誓 大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓 告汝。有

5、扈氏威侮五行，怠弃三正(sn zhn)，天用剿绝其命。今 予惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右， 汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖； 弗用命，戮于社。予则孥戮汝。” 有扈氏轻慢、不敬上天(shng tin)，不敬大臣。即不服从统治。在庙里给予奖赏在社坛里杀掉妻、子入为官奴；戮尸共七十页威侮五行就是不敬上天，怠弃三正就是不重用大臣。用命，赏于祖；弗用命，戮于社指努力奉行命令的，便在先祖的神位前颁行赏赐；不努力奉行命令的，便在社神的面前给予惩罚。此处五行应读五行（heng）指的是五种德行：金木水火土。这是五行（xing）最初的含义。五行是我国2000多年以来传统文化中最基

6、本(jbn)的架构，对中国人的宇宙观、世界观、日常生活影响深远。五行（xing）即指：五种元素；五种能量；五种德行。而五行作为五种德行最早出现在甘誓中，最初读heng，汉代，为避文帝刘姮之讳改读为五行（xing）。董仲舒有言：故五行（xing）者，五行（heng）也。共七十页在左边的不好好向左打，在右边的不好好向右打，驾车的人不能使马走正道，服从命令的要在祭祀时予以奖赏，不服从命令的不但本人丧命，还要把你们(n men)的儿子杀掉。共七十页 二、立法思想(sxing) 1.王权神授 “有夏服天命” 2.“天命、天罚” 共七十页三、立法(l f)内容1.改造“礼”不孝(b xio)罪 “五刑之属

7、三千，而罪莫大于不孝。”孝经 共七十页原始的礼由习惯(xgun)演化为法原始的礼-原始社会人们用饮食供奉鬼神、祭祀天地祖先而举行的仪式。原始的礼作为仪式，逐渐(zhjin)形成人们遵守的习惯，并扩大到社会生活的各个方面，形成各式各样的习惯。原始的礼习惯习惯法成文法。共七十页 礼禮说文解字(shu wn ji z)：“禮，履也，所以 事神致福也。”共七十页见面(jin min)作揖与打拱共七十页叩拜(kubi)与婚礼共七十页 刑名(xngmng) y fi yu 墨、劓、剕（刖）、宫、大辟。 （奴隶制五刑） 2、镇压各种违抗(wikng)王命的行为共七十页 奴隶制“五刑(w xn)”墨刑（黥qi

8、ng刑），毁坏罪人的容貌(rngmo)。劓yi刑，割去罪人鼻子。剕fei刑（刖yue刑、膑bing刑，“斩趾”），毁坏罪人行走能力。宫刑，（淫刑、椓zhuo刑、腐刑），毁坏罪人生殖机能。大辟刑，将罪人斩首处死。共七十页共七十页共七十页墨共七十页共七十页劓共七十页共七十页共七十页剕共七十页 战国中期。据史记载，孙膑，齐人，是军事家孙武的后代。曾与魏将庞涓一起学兵法(bngf)。庞涓自以为才能不及孙膑，便暗中让人召孙膑到魏国。“庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其足而黥之，欲隐勿见”。孙膑被断足后方察觉庞涓的阴谋，遂设计逃出魏国，后计杀庞涓。史记孙子吴起列传孙膑刖足案共七十页共七十页共七十页宫共七十

9、页大辟共七十页 3. “昏、墨、贼，杀。” 尚书 夏书载:“昏、墨、贼，杀。”据叔向解释，“昏”罪，即自己做了坏事而窃取他人的美名;“墨”罪，即贪得无厌，败坏官纪(un j); “贼”罪，即肆无忌惮地杀人。这三种罪都要处以死刑。 己恶而掠美(lmi)为昏贪以败官为墨杀人不忌为贼共七十页公元前528年，据左传载，晋国的刑侯和雍子争夺畜地的土田，调解了很久也没有成功。于是韩宣子命令叔鱼来处理这个案子，认为罪过在雍子。雍子为了贿赂叔鱼，就把女儿嫁给他。叔鱼宣判刑侯有罪，刑侯发怒，在法庭上将叔鱼和雍子杀死。韩宣子询问叔向如何处理这件事，叔向说：“三人罪状(zuzhung)相同，杀了活着的人而暴尸，死者

10、暴尸就可以了。雍子明知自己的罪，还要用女儿贿赂叔鱼以换得胜诉；叔鱼出卖法律，刑侯擅自杀人；他们的罪状(zuzhung)相同。自己有了罪而掠夺别人的美名是错，贪婪而败坏职责就是墨，杀人而没有顾忌是贼，皋陶的刑法规定：昏、墨、贼，杀，应法办。”于是杀死刑侯并暴尸，把叔鱼、雍子的尸体也暴陈于市。晋刑侯与雍子争田案共七十页4. 刑罚原则：“与其杀不辜，宁失不经”慎刑思想5.政典行政法6.土地国有制7.税赋(shu f)制度共七十页 二、司法制度 1. 司法机关 （1）君主： （2）大理 中央的司法官称“大理”，地方司法官称“士”，基层则称“蒙士。”2. 监狱 （1）圜（圆）土：夏朝监狱的通称(tngc

11、hng)。 （2）夏台、均台：中央特别监狱。 共七十页 第三节 商代的法律制度(zhd)(公元前16世纪-公元前11世纪)一、商代神权(shnqun)法思想的发展（一）王权神授，祖先神与天神合一 1.尚书 召诰：“有殷受天命”。 2. 伪托天命、祖命，宣布王命，使王权与神权合一。共七十页商朝还从血缘上找到自己上帝代理人的合法依据。诗经上有：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟是一种黑色大鸟，传说简狄吃了玄鸟的蛋生下了商的祖先契。这样一来，商王成了上帝的嫡系子孙，把神权和王权有机地统一起来。商朝人将上天崇拜和祖先崇拜结合(jih)起来，认为上帝就是他们的祖先。“在专制的国家里，宗教的影响比什么都大，它是

12、恐怖之上再加恐怖。”孟德斯鸠论法的精神共七十页共七十页陇海路与未来路交叉口东侧“大禹治水”时传下来的凤凰台，是“天命玄鸟，降而生商”的地方，这里生产的粳米煮熟后能直立在锅中，一直是皇宫的贡米，毛泽东当年视察燕庄时，专门提及这里的米。现在附近拆迁完了，只剩下这个台子(ti zi)，也是郑州传说中“最早的古迹”。 共七十页（二）天命(tinmng)、天罚，听命于神 1. 尚书 汤誓：“有夏多罪，天命殛ji之”。 2. 礼记 表记：“殷人尊神，率民以事神”。 3. 礼记 曲礼：“敬鬼神，畏法令也”。（无事不卜、无日不卜）（甲骨卜辞）（巫等神职人员直接参与或操纵立法、司法）共七十页“天讨”、“天罚”的

13、神权法思想在商代发展到了高峰(gofng)发展到后来，为了假托神意，商王几乎无事不卜，无日不卜，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神。正如礼记曲礼所说:“敬鬼神，畏法令也。”将实施刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的旨意，代天行罚。“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令” 。共七十页法律(fl)形式习惯法、不公开的刑书、命、誓 、诰、训。命：君主针对具体事情发布(fb)的命令。誓：君主在出兵打仗之前发布的要求臣下遵守的命令。带有军法的的性质。 诰：君主或权臣向大臣或诸侯等发布的治理国家的命令。训：权臣根据君主的意志发布的命令。 命、誓 、诰、训具有最高的法律效力。共七十页二、商代主要立法（一）汤刑 汤刑是商朝基本

14、法律(fl)总称。 左传昭公六年记载：“商有乱政，而作汤刑”。 汤刑在甲骨文上没有记载，已经失传，内容无法考证，竹书纪年记载：商祖甲24年对汤刑进行了修改，到西周初年还在使用。共七十页（二）汤誓 是商汤(shn tn)在讨伐夏桀之前向商军将士发布的军令。（三）官刑 是商代惩治国家官吏(gunl)犯罪、违纪与失职行为的专门法律，具有单行法规的性质。 共七十页三、商代刑事法律（一）主要(zhyo)罪名1. 不孝（刑三百，罪莫重于不孝）2. 弃灰于公道（断其手）3. 三风十愆三风：巫风、淫风(yn fn)、乱风；十愆：恒舞、酣歌、贪货、贪色、贪游、贪猎、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童-其刑墨（尚书

15、伊训）共七十页“三风（作风、行为）十愆（过失、过错、失误、偏差、违背）”罪：巫风罪：凡经常在庭院内起舞，在室内沉溺于酒歌，荒废政事，这种狎玩的风气就是玩忽职守，构成侮职罪；淫风罪：官员在其任内贪恋财务，经常外出狩猎而不从事自己的份内工作，由此造成的失职行为；乱风罪：官吏对天子的诏令采取不严肃的态度，敢于顶撞忠言和直言，远离年高望重的前辈(qinbi)以及庇护小人等非君子的行为，属于犯上作乱。如“卿士有一于身家必丧；邦君有一于身，国必亡”。共七十页 （3）“不吉不迪”：指行为(xngwi)不善，不按照正道办事； （4）“颠越不恭”：违礼犯上，不服从命令； （5）“暂（渐jin）遇奸宄（gu）”：

16、欺诈奸邪，犯法作乱；四个罪名的组合，即：诈欺、奸邪、外乱、内乱。 共七十页（二）刑罚(xngf)制度（后附图表）1、死刑 A 斩、戮 B 炮烙(po lu)（luo四声） C 醢 D 脯 E 劓殄 F 剖心2.肉刑 A 黥刑 B 劓刑 C 刖刑 D 宫刑3.徒刑 即将犯罪者拘系并使其劳作的刑罚。共七十页炮 烙共七十页共七十页比干挖心共七十页类别及刑名 释义 五 刑 大辟(死刑) 斩、戮斩：生杀；戮：死斩。 炮 烙 罪者上铜柱，下燃炭火，坠死。 醢 剁成肉酱。 脯 杀死后晒成肉干。 劓 殄 犯罪者及其后代都杀掉。 肉刑 墨（黥） 面部或额上剌刻、涂墨。 劓 割鼻 剕（刖） 断足 宫 割掉男子生殖

17、器，幽禁女子。 徒刑 将犯罪者拘系，罚其劳作。 商朝刑罚(xngf)种类图表共七十页醢（将罪犯捣成肉酱。）“九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。”史记 殷本纪(bnj)脯（将罪犯晒成肉干。）“鄂侯争之疆，辨之疾，并脯鄂侯。” 史记 殷本纪共七十页惩罚蛊惑人心扰乱社会秩序的犯罪礼记王制：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”乱政罪“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。” 疑众罪 用奇异的事务或者狡猾诡诈，貌似博学的言行和装神弄鬼的手段来动摇和蛊惑民心者，处死刑。属于思想政治范畴的罪名，即控制思想，钳制舆论，严惩扰乱社会秩序、动摇、蛊惑、瓦解(wji)民心的各种犯罪行为。共七十页四、商代的民事

18、法律制度(zhd)（一）所 有 权 土地(td)实行王有制 其他私有财产可以任意转让和买卖（二）婚姻制度 商代实行一夫一妻（多妾）制度、媵（yng）嫁制度； 共七十页原始群：杂乱群居（无夫妻、兄弟、男女、辈份之别民不知其父母）母系氏族公社：族内群婚族外群婚（族内群婚：禁止不同辈份男女通婚，但允许同辈份的兄弟姐妹间通婚；族外群婚 知母(zh m)不知父）父系氏族公社：族外群婚对偶婚 既知其母又知其父 过渡及国家形成后：对偶婚一夫一妻制婚姻(hnyn)形态共七十页1.商朝中前期，兄终弟及与父死子继并行。2.商朝中后期,主要实行父死子继制。3.商朝末期，嫡子继承(jchng)产生。（纣王继位）王位继

19、承：兄终弟及-父死子继（武丁）-嫡长子继承。“立嗣以嫡不以长，立嫡以长不以贤”“传嫡不传庶，传长不传贤”夏朝：17王，14传子。商：30王传弟14个。（三）继承(jchng)制度 （王位继承(jchng)）共七十页 中央：司寇（下设“正”、“史” ） 地方(dfng)：“士” 、“蒙士” 2.审判制度特点(tdin)3.监狱：圜土 1.司法机关五、商代的司法制度共七十页1、重案和疑案的审理：重大案件实行三级审判制。第一级是史与正第二级是复审（大司寇）第三级是再审（三公）最后报请商王定夺(dngdu)三公：不是一种官职专称，而是一种对官阶达到卿士一级，德高望重者的特别尊称 ，伊尹、傅说、文王、九侯（鬼侯）、鄂侯审判制度共七十页疑难案件