高中教师的下水作文

1、上海市新中高级中学老师“下水作文”2005年上海高考作文题：“关于流行文化”阅读一下提示，根据要求作文：近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜 镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。 镜头二：中学时代同桌的你流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。除此之外，还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等，因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对

2、你的成长正在形成怎样的影响。文章字数不少于800字，不要写成诗歌，题目自拟。教师“下水作文”：在传统与流行之间 归蓓华（上海新中高级中学高三年级语文教师）武侠小说早就成为过去时，言情小说也已经是老古董了，当下大多数青少年学生对于同桌的你恐怕更是闻所未闻。“举头玩自拍，低头发微博”，才是网络时代文化生活的典型镜头；被涂鸦成各种形象的“大忙人”杜甫和“不是你换台就能逃避的”四爷雍正才是我们的热门话题显然，我们的文化生活带有鲜明的时代烙印。网络时代为我们提供了全新的文化生活方式。现在，我们在微博里“直播”自己的生活。拍自己，拍别人，拍风景，拍饭桌上的菜肴，拍路边的小猫小狗，可以说是“无事不微博”。这

3、或许体现了年轻人特有的表现欲，我们渴望向世人展示自己。除了分享照片，在微博里我们还与人分享自己的喜怒哀乐，困惑与迷茫，对社会问题的独到见解，对生活的点滴感悟，对某部电影、某部文学作品的认识实际上，微博已经不仅仅是一种文化生活方式，更是我们联手创造的全新文化现象。每个微博博主都是一个作者，微博为我们提供了发表作品的媒介，更重要的是微博还为每个作者在第一时间提供了无数的读者，读者与作者更可以随时随地进行互动。因为有了微博，我们实现了跨越时空的情感互动和人际交往。新兴文化固然是我们生活中浓墨重彩的一笔，但我们的生活也离不开传统文化。正如冯骥才所说“文化深不见底、浩无际涯，而传统文化是我们的根本”。唐

4、代诗人杜甫以其沉郁顿挫的诗风和悲天悯人的情怀影响了一代又一代炎黄子孙。然而，最近诗圣杜甫却发生了“基因突变”，并因此在网络暴红。语文课本中的杜甫图像被恶搞，杜甫时而变身为端着枪的狙击手，时而变身为骑着自行车去买菜的“居家好男人”，时而变身为穿着运动服的灌篮高手网友们戏称“杜甫很忙”。杜甫的“忙”从一个侧面反映了现在年轻人对待传统文化普遍存在的态度：颠覆与戏谑。在今天这个标榜着特立独行、标新立异的时代里，人们不再对传统文化顶礼膜拜，反而以颠覆传统、戏谑经典为乐，并以此夺人眼球。“躺着也中枪”的不仅有杜甫，还有“大唐第一古惑仔”李白，更有无心朝政、只谈风月的“恋爱帝”雍正对于文化传统，我们失去了最

5、起码的尊重，这实际上折射出当今社会人文精神的缺失。无论是对于新兴文化，还是传统文化，我们都应该保持清醒的头脑和理性的判断，不要随波逐流。可以爱上微博，但不能沉溺其中沦为“微博控”；可以对传统文化持有自己的独特看法，但必须有底线，不能肆意歪曲。只有健康的文化生活才能拓宽我们的视野，开阔我们的胸襟，滋养我们的人生。2012年上海高考作文题：“曾被舍弃的微光”根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。教师“下水作文”： 微光乍泄方宁勋（上海新中高

6、级中学高三年级语文教师兼年级组长）微光是智慧的碎片，在记忆的长河中时隐时现；微光是理性的惠风，在杨柳枝的抚摸中心海荡漾；微光是情感的种子，在雨露的呼唤下醒来，绽放五彩缤纷的花朵。微光时时乍泄，但我们常常无视，只有把握心灵的微光，才能读懂自己。睫在眉下看不见，我们常常忽视自己的内心。有时只有依赖“天才的作品”才能清醒地看到自我，为什么会这样？是天才作品的真实深刻打动我们，还是我们自己内心早已有的诉求？我想，二者皆有。鲁迅先生的阿Q正传刚刚发表就掀起轩然大波，很多人都觉得鲁迅在骂自己。“儿子打老子”的自轻自贱，“我祖上比你阔多了”的自欺欺人，戏耍小尼姑时的泼皮无赖，不准小D头上插筷子的欺软怕硬等等

7、，无一不刺中中国人的劣根性，所有的人都觉得自己就是彻头彻尾的阿Q。这充分说明，作品暗合了我们的内心，虽然有些像微光一样暗淡，但它是我们真实的内心存在。天才的作品就有这样的功效，让我们心灵的微光乍泄，让自己赤裸裸地展现在别人的表述中，我们想舍弃的属于自己的东西却再一次呈现在自己的面前。所以，我们不能逃避，我们要面对自己的内心，从容地打理好自己精神的后花园。也有一种人，他们从不放弃心灵闪动的微光，从而找到了自我。弘一法师偶然去虎跑寺辟谷，他身体不好，想通过禁食来调节，回来后身体健壮了许多，这是佛教惠及给他肉体的感受。殊不知，此时，佛教“微光”已在他的心灵深处乍现，也许像火花一样闪过即逝，但弘一法师

8、没有舍弃它，他曾经给夏丏尊说起过想出家，夏丏尊也附和着谈了静修的妙处，没曾想，他真的受戒于灵隐，皈依佛门。他忠实于自己的内心，在青灯古卷下潜心于佛学研究。他曾给泉州承天寺题词：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍生命，牺牲一切。”如果说佛光是“天才大作”，那么，弘一法师皈依佛家，就是晨曦中的微光。那么，为何有人要舍弃自己心灵中曾经闪动的微光呢？也许是不曾留意自己的内心，也许是没有勇气面对自己，不愿或不屑总结自己，提升自己。希腊神庙的石柱上有这样一句话：“人呀，你要认识你自己！”真正能认识自己的人有几个呢？有几人敢于像卢梭那样解剖自己？又有几人能像鲁迅那些坦然面对自我？芸芸众生的我们，难道真的要舍弃

9、善良、关爱、包容等属于自己的东西而随波逐流吗？其实，有时我们不得不在“天才”作品的呼唤下醒来。尽管昏睡比清醒更幸福，但总要醒来。晨曦中的一缕微光，那就是我们内心精灵的窥探！2011江苏高考语文阅卷老师优秀“下水作文”2011年江苏高考作文阅卷，采取了一种特殊的培训阅卷老师的办法：让四百多位作文阅卷老师，在没有阅读“评分细则”的情况下，用一小时时间，独立完成一篇“高考作文”，题目就是考生们写的拒绝平庸。这在全中国，庶几是独一无二的。以下所选发的三篇“下水作文”，是从许多精彩之作中挑选出来的，写得都比较具体生动、有情有理，不少地方颇有光彩，值得一读。2011年江苏高考作文题：拒绝平庸以拒绝平庸为题

10、，不避平凡，不可平庸，为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进。处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。不少于800字，除诗歌外文体不限。教师“下水作文”：拒绝平庸陆丽萍（吴江市中学高中语文教师） 那是一场只有两毛钱礼金的婚礼，是30年前我的父母的婚礼。“喏，拿去，穷小子，吃你们的咸菜去。”外公用两根手指夹着两毛纸币，在众亲友的愕然中快意着他下嫁女儿的不甘和恼怒。父亲的脸是僵硬的，手和脚也是僵硬的，他愣愣地用双手接住了他的岳父给他的礼金。从此，开始了他的婚姻生活，没有祝福的婚姻生活。我一直在猜想那场婚礼对于父亲的意义。是幸福吧，终于告别了八岁丧母、十二岁父亲他乡谋职的近乎“孤儿”的生活

11、，从此，体会了家的内涵，有了妻子的温暖和慰藉。是辛酸吧，没有文化，没有积蓄，没有亲友的祝福，为生计，可以不睡觉，可以一天只吃一顿饭。曾向父亲问及此事，他坦然一笑，他说，我要感谢。那场婚礼，让他懂得，他这辈子，一定不能庸庸碌碌地活着，像个男人，把家给撑起来。为了拒绝命运给自己带来的不济，父亲成为村里最早的个体户。我依稀能记得，一个又一个昏黄油灯下的夜晚，父母还在赶制沙发。锯木头，钉好，裁布，缝制，装弹簧所有的一切，都由父母亲自完成。经常，榔头敲在手指上，肿得发出血泡，胡乱地包扎好，然后，继续劳作。这些，成为我童年记忆中刻骨铭心的一部分，时常，我都是在半夜时分在父母劳作的场所，迷迷糊糊中在一堆沙发

12、布中睡去，睡梦中，是时起时伏的敲打声，昏黄的油灯在梦中忽闪忽闪，然后，变成红色、绿色如若的光景持续了几年，父亲成为村中最早的万元户。母亲终于可以很体面地回娘家了。外公家的房子也开始翻新。外公很得意，喝起了小酒，跷起了二郎腿，悠哉地说：“这小子，我没看错他，有良心。”日子，就那么安稳地过去了。到小姨结婚的那年，外公外婆忙里忙外，煞是热闹，在亲友的道贺声中，外公醉了，这是他嫁女儿最风光的一次了。可父亲却哭了。我从不曾看到父亲哭过，如此感伤，又如此彻底。婚礼结束后，我陪父亲先回去，路上，父亲给我讲起那个关于他的婚礼的故事。他说，我这一辈子，就是为了这两毛钱，不想做个平庸的人。我问他：“你恨外公吗？”

13、“不，孩子，是感谢。”拒绝平庸车文荃（南京理工大学电光学院教授、博导）清周亮工曰：平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。一语道尽平庸之实。泰戈尔诗曰：生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。则描绘了拒绝平庸的人生，是多么精彩而无憾。平凡和平庸，看似一字之差，但其实差之甚远。平凡者，有追求的目标，有平和的心态，有勤恳的努力，有甘为人梯的付出。平庸者，心态懒散，行为散漫，得过且过，既无目标，也无追求。甘领嗟来之食者，必为平庸之人也。如果把生命比作一台发动机，天赋的才智和拥有的知识决定了发动机的额定功率，但是，最终能输出多大的功率，则取决于心中的热情，专注和投入。决定一个人是平凡还是平庸，区别就在输出功

14、率与额定功率的差距。作为大学老师，常常有机会看到平庸和平凡之间鲜明的对比。我有一个女学生，智力并非超群，资质也算中等。刚刚考上研究生的时候，和其他学生之间差不多是在同一起跑线上。她的最大特点，就是目标非常明确，做任何事情都有计划和安排，凡事尽心尽力。研究生毕业之后，她去了一家外资企业，随后又在整个大中华区的选拔中胜出，成为前往欧洲总部进修的10人之一。在她身上，我看到了源自平凡，但又超越平凡的升华。回顾自己多年的事业旅程，也源自不甘平庸。本科毕业，去了一间效益不错的电视机厂，原本也可以在那里平静地过一生，但不甘平庸的想法改变了我的人生之路。读研，出国留学和进修，多年的执着努力，终于小有所成。人

15、生的收获，就在不断向上，不断进取。大千世界，我们如沧海一粟，平凡之至。或者甘愿困守于池中，任日晒风吹，不曾浇灌麦禾一株，便已烟消云散，踪迹全无。或者一路蜿蜒，经历风云变幻，奔向江河大海。虽然仍是一滴水，但它经历过世间的千锤百炼，走过大地的千山万水，见证了自然的千变万化。它再也不是一滴平庸的水。两位上海的名师“下水”写高考作文在很多考生和家长眼里，今年的上海高考作文要难于往年，就连作文的第一步审题，也让人头疼不已，有考生甚至说自己面对试题发了20分钟的呆。还好，不少名师都分析认为，今年的高考作文可以从多个角度入手，只要能和材料衔接上，能够自圆其说就好。下面是一组本市中学名师的“下水作文”，供大家

16、参考。2009上海高考作文题：材料作文“板桥体”根据一下材料选取一个角度，自拟题目【要求】自选角度，自行立意。除诗歌外，文体不限。不少于800字。郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。教师“下水作文”：海纳百川方显英雄本色 李新（上海光明中学高级教师）郑板桥是清代的大书法家，他的书法别具一格，单看他的每一个字歪歪斜斜，然而总体感觉错落有致，别有韵味，人们把它称为“板桥体”。他的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。从这里可以看出

17、，郑板桥书法风格的形成绝不是偶然的，他吸收各家之长，独创一体，正是因为有着这样海纳百川的胸怀，才形成了世界上独一无二的“郑板桥”。像郑板桥书法这样的例子，在书画界不胜枚举。大家知道大画家张大千，他晚年的画“苍深渊穆”，在57岁时自创泼彩画法，这是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。这便是海纳百川的胸怀，没有这种胸怀，就没有张大千绘画独特风格的形成。风格的形成对一个艺术家来说尤为重要。风格是一种创造，创造是艺术家的生命。同样是这位临摹过敦煌壁画的张大千，据说他在西方搞个人画展时，请来毕加索看他的画展，毕加索问：“你的画呢？我什么都没看见。”张

18、大千不解，我的画不都在这儿吗？你怎么说什么都没看见呢？后来才弄明白，毕加索是说他的画没有自己的风格。于是张大千才深研从隋唐到清代的绘画，博采众家之长，甚至中西贯通，终于成为一代具有独特风格的中国画大师。书画艺术是如此，小到个人处事，大到治国安邦均是如此。秦始皇“奋六世之余烈”，其实“六世之余烈”，是并不像始皇“焚百家之言，隳名城，杀豪杰”的。秦国之所以由一小小部落逐步发展成为一个国富兵强的大国，乃至一统天下，是跟它善于吸纳各国优秀人才有关系的。我们熟知的商鞅、蹇叔、百里奚、范睢、张仪、李斯等，这些为秦国的强盛立下汗马功劳的人，都不是秦国的“土特产”，而是来自各个诸侯国家的。这是各国的精英，代表

19、着各国的智慧和文化。秦国凭着海纳百川的胸怀，广纳贤才，为己所用，这是秦国迅速强盛的一个原因。今日的世界强国美国也是如此。美国是殖民国家。美国在其一百多年的发展历程中，容纳了来自世界各国的人才，容纳了世界各地的文化，形成美国独特的经济和文化特征，使自己成为雄踞世界首位的强国。我们今天正处在建设具有中国特色社会主义强国的特殊时期。所谓中国特色，就是既要坚持独立自主的发展道路，又要借鉴各国发展的经验，博采众长，走出一条符合具有中国特色的社会主义发展道路来。海纳百川方显英雄本色，不远的将来，一个现代化的强国将会在世界的东方矗然崛起。博取众长兼容并包邓新华（上海光明中学高级教师） 隶书的浑厚，楷书的工整

20、，行书的流畅。独一无二的“板桥体”，正是取这三体之所长，貌虽“非隶非楷，非古非今”，神则亦隶亦楷，亦古亦今。细细品味板桥先生的书法之道，使我想起与之同理的文化之道、办学之道、建国之道。 曾听说过这样一个故事：几个国家的人在一起聚会，日本人谦恭地捧上淡薄的清酒，法国人骄傲地拿出名贵的白兰地，俄国人豪爽地放上烈性的伏特加，中国人自豪地摆出醇香的茅台。只见美国人拿出一只空杯，将清酒、白兰地、伏特加、茅台先后倒入杯中，然后举起杯子幽默地说：“这是我们美国的鸡尾酒！”好一个“鸡尾酒”，它“非清非白，非伏非茅”，但它又有着各种酒的味道和特点，在日后的酒文化中独树一帜。我想，美国人的这种博取众长的思维和做法

21、，对于这个移民国家的后来居上，应该有着重要的影响和作用吧！我国现代教育家蔡元培先生，在任北大校长时，大胆地提出“兼容并包”的办学思想。他认为北大是高等学府，不是党派和社团，应该为学术而学术。不论一个人的政治派别、政治主张怎样，只要他在某一个专业有特长，有地位，就聘用他；也不搞论资排辈，不论老少，能者为师。正是由于蔡校长的兼容并包，才有了陈独秀、鲁迅、梁漱溟、陈寅恪等信仰不同、学历不同、经历不同的知名学者同校任教，才有了百花齐放、百家争鸣的学术氛围，才有了北大作为中国最高学府的崇高地位。今年是祖国成立六十周年。新中国成立之时，共和国的缔造者们并未照搬某一国家的国体、政体。中华人民共和国“非苏非美

22、，非英非法”，她坚持共产党的领导，坚持走有中国特色的社会主义道路，博取各国的治国所长，兼容各国的发展经验。六十年的建国实践，特别是改革开放三十年的伟大成就证明，中国人民选择的道路是正确的！如果现在还有人对此怀疑和反对，必将遭到国人之愤，板桥先生的不屑。博取众长，兼容并包，是成就“板桥体”的书法之道，也应该成为我们的为人之道，处事之道。江苏淮安教坛老前辈周洪茂先生的“下水作文”2010届江苏省海安高级中学、南京外国语学校、南京市金陵中学高三语文调研测试作文题：高山，因为有了绿地而有了景色；大地，因为有了绿地而有了生机；心灵，因为有了绿地而富有充实请以“留一片绿地”为题，写一篇不少于800字的文章

23、。立意自定，文体自选（诗歌除外）。教师“下水作文”：留一片绿地淮安市三乐高考辅导学校周洪茂绿地是生命的象征，它给高山带来葱郁。它给大地带来生机，它给人的心灵带来青春活力，每一个人都应在自己的心中留一片绿地。心中留一片绿地，就会执着地坚守人生的信念。富贵不能使之淫，贫贱不能使之移，威武不能使之屈。蚕室中的司马迁，在那梦魇一般的日子里，在经历了炼狱般的痛苦之后，终于鉴定了“著信史而昭后世”的信念，这信念，就是他心中的那片绿地，于是，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”便在绿地中诞生！“北风卷地白草折”，“平沙莽莽黄入天”漫漫荒芜，苦寒绝地，那位孤独而倔强的汉使，历经十几年苦痛而终不改其节。他怀抱着的那根

24、“节旄尽落”的旄节，不正是对心中那片信念的绿地的执着守护？心中留有一片绿地，就会对其生活充满憧憬，充满希冀。人生不尽是坦途，生活中不尽是阳光，鲜花掌声。“哀莫大于心死”心如死灰的人，始终看不到生活的绿色。它们的眼前，是连绵的绝壁，是无边的阴霾：他们的心中，是一片干涸的沙砾。与之相反，另一种人，心中始终有一片葱郁的绿地。这绿地，勃发着生机，萌生着希望。有了它，人们才不会因贫困而自卑，不会因失利而沮丧，不会因绝望而沉沦。有了它，苏东坡就能“竹杖芒鞋轻胜马”，“一蓑烟雨住平生”；有了它，海伦就能看到漫过的姹紫嫣红，听到林间的百鸟和鸣；有了它，贝多芬的指间就流淌出了一串串强者的音符，谱出了一片片生命的

25、交响乐章。心中留有一片绿地，你会觉得生活中处处充满阳光，处处是里鸟语花香，你会觉得，人么的表情并非都那么冷漠，你也会把微笑好不吝啬地展示给人家。你不会为“前路无知己”而发愁，因为“天涯若比邻”，“何处无芳草”？你不会因职场的失意而跳楼，因为“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。“天下谁人不识君”?心中留有那片绿地，你就会变得豁达，乐观，觉得生活是多么芬芳！二战时，有两个犹太人被关在纳粹集中营的意见囚室中，每天早上，他俩都去眺望外边的世界。一个总是愁苦地看着窗外的高强和铁丝网；另一个则爱远望窗外和蓝天，蓝天上的自由飞翔的小鸟望那远处横亘的青山。半年后，前者因忧郁死在狱中，后者却坚强的活下来直至获救。我想，

26、前者的心田，是一片荒芜的沙漠，而后者的心中是有一片葱郁的绿地，一边充满阳光，冲忙希望的绿地！生活中有困厄的艰辛，也不会乏鲜花和掌声；生活中有陷阱和暗礁，也不乏笑靥和温情。坦然面对一切吧，永远守护你心中那片绿地！2012广东高考教师、作家下水作文及学生例文汇总2012广东卷高考作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前伊雷娜则对我肯定地说

27、过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：1自选角度，自拟标题，自定文体。2不少于800字。3不得套作，不得抄袭。 教师“下水作文”：生活在自己的时代深圳外国语学校：葛福安老师汤因比为什么会选择公元一世纪的中国新疆?很明显，那时的新疆，多种文化的交汇会让他迷醉；涵娜为什么愿意生在一世纪以前，可能她觉得提前出生会让她有另一种生命方式的选择；伊雷娜为什么愿意生在未来的世纪里，可能有人对她讲“未来如诗般美好”。但是，这都不可能。遗憾吗？是的，对有些人是这样。可是，仍有人高唱梦

28、回唐朝，仍有人执迷于剧情穿越。有导师用低沉深刻的语调忠告：活在当下。是的，我是活在当下，可是当下怎么是这个样子？贪官欲壑难填，奸商三聚氰胺，PM2.5居高不下，飙车党戕人性命如果满脑子都是这样的画面，还真的是梦回唐朝的好。可是，穿越回唐朝，也要看自己的运气，别撞上来俊臣，别碰上安禄山，别变成高力士，别摊上黄巢乱。“穿越”之路都给堵死了，怎么办？用居里夫人的话说：每一个时期都可以过得有用而有趣。用我的话就说：活在自己的时代。居里夫人是有资格说这个话的。我们看居里夫人传，觉得居里夫人一生不顺，也应了孟夫子那句“天降大任于斯人”的话：执著于发明做实验，实验室简陋之至，用的是一个废弃的棚子；做实验资金

29、不足，就和皮埃尔去找工业废渣；又承受丧夫之痛，但这都没能阻碍她的科研之路。如果让你选择居里夫人的时代，你可能只选择她登台领诺贝尔资金的那个瞬间，你可能不会选择居里夫人吃苦的一天天。但是，居里夫人吃过苦并不影响她“过有用而有趣”的生活。因为，她没有活在别人的时代。活在自己的时代，才是真实的，有用的，有趣的。当然，做个好梦，想生活在别样的时代，也并不是什么大逆不道的事，至少可以算得上有理想的表现，甚至也可以成为“活在当下”的动力之一。沉重作业负担之下，可以做做梦换回轻松；工作不顺，也可以换个老板来变换心情。看清现实，不管你看到的是美好还是丑恶，都不要让自己的眼睛被美好蒙蔽，也不要被丑恶吓倒。也许来

30、了一阵清风，会把彩云吹散，露出真实的天空；也可能是一阵清爽的夏雨，把PM2.5冲走，让空气重回清新。狄更斯说过：“这是一个最美好的时代，这是一个最糟糕的时代。”你想生活在哪一个时代，还是看你自己吧。叛离抑或安顿？深圳外国语学校：黄晓鸿老师我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。鲁迅王小波说：“知识分子最怕活在不理智的年代。”一个讲理的知识分子碰上了一个无理的时代，就会在暴力面前消融了他清晰的逻辑和儒雅的风采。我想，如果可以选择时代，方孝孺就不会因维护皇权正统而被凌迟处死并灭十族，累及弟子；如果可以选择时代，布鲁诺就不会在以他的宇宙观与旧天主教、新教抗衡之后，在整个欧洲都为他的哲学而惊恐之后被夹

31、住舌头，判处烙刑；如果可以选择时代，老舍先生就不会将无言的一生交给同样无言的太平湖，只留下清漪泛去，天地同哀。可是，时代可以被选择吗？当然不行，你玩不了穿越你也飞不进历史。就像一只2012的苍蝇你怎么飞翔撞击也进不了一块远古的琥珀，哪怕琥珀中有另一只苍蝇你的同类，但你记住：那不是你！悲观主义哲学家叔本华说过，自你从温暖潮湿的产道来到人间，“哇”的一声啼哭已经让你不得不面对现实的荒凉。是的，你的母亲生了你，你的母亲是属于这个时代的人，你也就是属于这个时代的人，你的母体除了你母亲的子宫，还有这个时代的子宫！没错，你莫名其妙地进到了一个时代里，就像进入了艾略特的荒原中，不被你选择，不被你认可，但你不

32、得不来。那颗游向卵子的精子它选择了这个时代，但那颗精子是你，也不是你。荒诞吗？荒诞！但你不得不从。所以，汤因比说要到一世纪的新疆，伊雷娜说要生在未来的世纪。如果这些只是闲暇的幻想，那么可以原谅；如果这些是对当下的愤恨和逃避，那么就该指责甚至痛骂。就像“儿不嫌母丑”，哪怕你不愿被你的母亲所生，但一旦你被生下来你就对你的母亲有了不可推脱的责任和义务，而这，来自天性来自血缘来自伦理。所以，我偏执地认为一切怨恨当下而一生兢兢为了出逃的人都是时代的叛离者。人对于时代，不仅要揉搓时代干瘪的乳房将时代仅存的乳汁吸尽，更要懂得去爱去关怀去拯救那样一个千疮百孔甚至是风烛残年病入膏肓的母体！你至少是沉默，就像杨绛

33、说到钱钟书文革中被关押到牛棚时的沉默。沉默我们不能指责了，因为他没有出逃没有遗弃，他在等待，因为信仰而等待。如果可以，你可以“彷徨”，甚至“呐喊”！你有痛苦，你有犹豫，你有灰暗，你有不甘，这些我们都懂。就像鲁迅藏在枕头下多年的剪刀，它寒冷的死亡的光芒意味着随时可能缠住一个智者疲惫的灵魂。但你依然微弱地喘息，甚至极尽一生的力青筋暴突地呐喊了出来。你用自己黑色的世界给了我们一点晨曦的微芒！如果还可以，你可以冷笑，甚至淡然。就像两千四百多年前的苏格拉底那一声冷笑，他穿着那破旧长满虱子的长袍，挠了挠痒，轻松地接过狱卒手中的毒酒，对他的学生克雷多说：“克雷多，我还欠阿克勒比斯一只雄鸡呢，请别忘记还给他。

34、”呵呵，当你读他殉道的故事时你会在这里发出会心的微笑。就像林肯和斯陀夫人讨论战争的时候，他说的：“不管战争何时结束，我预感到战争结束后，我是活不了多久的了。”这里有沉重吧？其实更多的是淡然。一个伟大的预言家，而他预言的是自己的死亡。所以居里夫人说：“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”其实，有趣倒并非一定有趣，“摩顶放踵以利天下”从头到脚都血肉模糊，很难有趣。有用却真能有用，这样的有用，是一种安顿，也许安顿不了自我奔波的人生，但却能尽匹夫之力安顿时代的一隅。如今的时代不是多么辉煌灿烂的时代，这里还有太多人类的劣根性需要改造；如今的时代也不是多么凄风苦雨的时代，这里有太多安逸温

35、暖的小屋我们可以躲避。而如今的时代，我们又能做什么呢？看到“最美女教师”、“最美司机”的时候，我有了答案。我是常常按住了胸口向自己发问的：我也是一个教师，当学生和时代需要我献身的时候，我，能吗？ 文化，何处寻？佛山市顺德区乐从中学：谢植宣老师英国历史学家汤固比曾说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。文化，无疑是令汤固比作出如此选择的原因。曾经的中国，是文化的集大成之地，但当今的中国，文化，该去哪里寻找呢？是那一栋栋拔地而起的高楼大厦？还是那推倒重建的文化复制品？亦或是那包装精品

36、的职场畅销书？我们环顾四周，猛然发现我们距离文化已经越来越遥远了。我们看到的是纸醉金迷，看到的是急功近利，看到的是精神贫瘠，唯独文化却是“犹抱琵琶半遮面”，甚至是雾里看花、水中望月。经济发展了，钱包鼓起来了，文化却是生疏甚至远离了。梅贻琦老先生曾说过：“大学不在于有大楼，而在于有大师”。文化的传承更需要一代又一代的大师为之孜孜不倦。恪守“独立之精神，自由之思想的”国学大师陈寅恪已渐渐远离，文化之独立，文化之自由，踪迹难寻，取而代之的是文化成为经济的附属品，成为物质的牺牲品；“书囊应满三千卷，人品当居第一流”，学贯中西的国学泰斗钱钟书也再难复制，文化的浅薄化、功利化日趋严重。现代社会还有多少人醉

37、心于学术，醉心于文化而置物质、名利于不顾？所谓的学者、专家多数只是披着文化的外衣而去招摇撞骗的酒囊饭袋。缺乏了真正的大师的寻在，文化该去哪里寻找？大师的缺失令我们茫然，而文化载体的消亡更是令我们失去了寄托。现代社会，人被社会推挤着，文化被物欲消解着，那些富含文化特色的建筑在经济发展的浪潮中纷纷倒下了。梁思成、林徽因的故居在“无人知晓”的情况下成为推土机下的瓦砾；郁达夫故居也因市政建设被拆了；骑楼也慢慢地淡出了岭南人的视线之中。城市成为了千城一面的建筑，独特的文化气息荡然无存。文化在城市的发展中变得无足轻重。但是若是北京没有了四合院，西安没有了兵马俑，岭南没有了骑楼，敦煌没有了莫高窟，他们还有属

38、于自己的文化吗？文化不是一个抽象的符号，而是那些蕴含文化气息的遗址建筑。这些文化载体是一座城市历史文明的微型样本和魂魄所在，是后人追索名人风采和时代风貌的重要依凭，但是，这些文化载体却慢慢的一个又一个的消失殆尽了。高楼林立的石屎森林，文化该去哪里寻找？现代社会，我们疑惑，我们追问，文化，何处寻？我们是否还要回到汤固比所说的公元一世纪的中国？一部舌尖上的中国却让我们发现，文化，其实距离我们并不遥远。舌尖上的中国不仅让我们感受到了舌尖上的味道，更通过那舌尖上的感动让我们了解了中国文化的博大精深。一方水土养一方人，一方人，一方文化，我们其实都是在一方水土滋养下的文化人。中国传统文化中对自然的敬畏，人

39、与自然的和谐，就蕴含在中华美食中，一直流传至今。只是社会发展太快，人走得太远，渐渐淡忘了那文化的味道。“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，文化不仅蕴含在中华传统美食上，也蕴含在我们的语言、文字、建筑、小桥流水，甚至是那一抔黄土之上。最远的距离，不是生和死，而是我站在你面前，你却视而不见。文化也如此，我们是该俯下身子，守护那一些文化因子，保持那一份文化情怀，既目眺远方，又要驻足脚下，然后，我们就会发现，文化距离我们并不遥远，我们每一个人都是文化人。唯有思想让我们超越时间的局限信力健（民办教育家）“我为什么生活在这个时代，而不是那个时代？我为什么成为这一个人，而不是那一个人？我与这个时间点的关

40、系到底是必然的，还是偶然的？”种种貌似荒谬不羁的发问，实则蕴藏了人们对于存在极限的追问。为什么人们乐于追问，关键在于我们自身的局限性。局限性生产乐趣，也带来无穷的痛苦。在人们面对苍茫星宇发出浩然天问之前，往往都离不开某些初始形态。历史学家汤因比渴望回到公元一世纪的新疆，那里有他梦寐已久的多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到过去，伊蕾娜愿意生活在未来，居里夫人则告诫他们，人们在每一个时期都能过有趣而有用的生活。这些初始形态的提示无疑在倾诉：被选择和重新选择困扰着每一个人。我们被时间绑架，一格一格痛苦移动，却不能随意摆动时间的指针，肆意跳跃。是的，我们只能表达“我愿意”，因为我们都有一个梦想，有一个

41、自己倾心向往的理想时代；然而，我们的确不能回到过去，也难以跨越现在飞向未来的彼岸。人的有形存在，在时间中永远都是不幸的。正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草，再脆弱不过了。不需要费很大的劲，随便一点什么就可以把他摧毁。”不过帕斯卡尔接下来说：“人却是一根能思想的苇草。人的全部尊严就在于思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至比整个宇宙都高贵得多；因此，人就能吞掉一个宇宙。”为什么人能吞掉宇宙，全在于我们能思想。正因为我们能思想，我们能打开尘封已久的文字，在古代世界里遨游，与柏拉图、孔子、佛陀、基督展开心灵的对话；正因为我们能思想，我们能想象美好的未来，绘画出理想的蓝图；也正因为我们能思

42、想，现在才具有意义，而不是流沙，当它任意流走之时，我们也在实践所谓的价值。我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。如果人们仅仅关注物质和有形存在，那么就只能苟活于世，被无情的时间折磨，看不到希望。一个连生存本身与时代关系都没有反思过的人，可能根本就没有存在过。当你在碌碌无为之时、当你在锱铢必较之时、当你在蝇营狗苟之时，请打开自己的思想，追问那些荒谬不羁的问题。无论它带领你走向理性的痛苦还是宗教的寂静，你或许已经面向真正的存在，享受思想对于有形的超越。生命的思考 苏栈（网络词作者）世界相同，各人却大异其趣。生命是否精

43、彩的主要因素，我们存在的整个过程，在乎我们内在的生命性质是生命。这是天经地义的以及人人都可以体验到的事实。希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的弟子麦阕多鲁斯亦说：“从我们内心而来的快乐，远超过自外界来的快乐。”如果你留意身边的人和事，就会听到或发现很多有趣的情形：有人觉得人生枯燥乏味，了无生趣，而有的人觉得生趣盎然，极具意义。在听到别人讲他经历过颇有兴味的事件时，我们每个人也都想经历那种事件，在描述那些事件时，自然而然地将心灵落在那些事件所具有的浮泛意义之中。然而不同时期不同境遇的生活真的能给一个人带来很大的不同吗？叔本华认为人生不过是痛苦与厌倦的交替。得不到的时候痛苦，得到之后则厌倦。人生便是在如此反复

44、中交替。真正有智慧的人则不会受此影响。在一种经验中，客观事物或外界因素一样，但主体或个人对它的欣赏却因人而异。愚蠢的人认为世间再美好的事物也微不足道，这如同在阴霾的天气中即使看到令人浏览往返的事物也微不足道，也没有什么好值得留恋的。说直白一点，每个人都受自己的意识限定，我们并不能直接超出自己的意识而转变成另外一个人。因为，外界和环境是怎样的，对我们的帮助并没有多大的用处。人们常常犹豫着不愿让自己太快活，又或者感慨自己活得不逢其时，实则不然，人们在所有事情上最终只能求助于自己，每个人到头来除了自己便是一无所得。在我还未被旧日校园中的梧桐所遗忘的时候，我曾固执地伤悲过。那时候，夜空中有浓厚的云朵，

45、近乎墨色的深蓝色，缓缓地游走而过。我能记得这样清晰，是因为我曾在操场边的路灯下、石阶上静坐过。那时候，陪伴我的，只有沉默的云朵。甚至没有月亮，它湮没在云层之后，不愿听这长夜里，一个懦弱之人的述说。栏杆之外，就是日夜不曾停息的江水。每一滴水，都是匆匆过客。根据运动是相对的原理，我知道，我亦只是它们旅程中的过客罢了。那是一个允许自怜和自卑的年龄。对任何事物的爱，都可解释为自恋。还有那么多。那么多的人，我遇见过，相交过，告别过。或许只是云卷云舒的淡然，但定然有人读出了繁华落尽的惆怅。我们只是经过这茫茫人间罢了，欣慰或者悲伤，都不是属于我们的。在那年少清越、如水如歌的过往里，生命盛大如一场急管繁弦的花

46、事，芬芳浓烈如醉。只是由于开得太过纵情，所以注定不能长久。抬起头的时候，仿佛仍然可以看见，那数年前的飞鸟，自梦境一样模糊的天空飞过。可是我们手中有限的时光，已经漏下了那么多。在自以为成长的年纪里，我渐渐明白，不同时期的我们有着不同的使命与该有的行为。对过往的后悔或者遗憾都是一种生命的锤炼。对未来的担心与不安终究淡然而过。人生不在于时期，而是把握自己。让每个瞬间绽放异彩。岁月如心，终会淡然。生活总在别处 郭瀚炫(广州大学汉语言文学专业大二学生）你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。你在艳羡别人的生活，生活在别处的人在艳羡你。题记笔已至此，便自然地想起高考前班主任反复提及的一句话：生活在别处。这

47、句话暗示着每个人似乎都怀有一种“远方”情结，对一切具有远方意义，理想化的，非现状的事物抱有特殊的偏爱。但现实往往是天寒路遥，道阻马亡，时代赋予了我们不相应的身份和意义，于是乎，我们一直渴望“生活在别处”，别处就是天堂。这个时代繁花怒放，纷纷扰扰。也许面对时代，面对世界，保持心和世界的奇妙距离，欣喜五彩，触摸质感，找到完成生命的形式活在当下也未尝不是一件好事。但更多的人选择了去生活别人的生活，追逐别人的生活。生命的短暂不可知，而时代脚步却是匆匆，这样一个大时代催促着我们行向两条相反的道路，前者是少人走的小路，道路上的人自有风骨傲骨，多是生活在当下，潇潇洒洒，磊磊落落；后者的道路自然大相径庭，追追

48、逐逐，浮浮沉沉，只为活在过去或者活在未来，活在别处。生活方式之花，花开两旁，一路正如涵娜和伊蕾娜所追求的一样，寻寻觅觅渴求美好的生活。好的生活，似乎永远在别处。我们一直追求着普罗旺斯浪漫的薰衣草海、加勒比海的阳光与海滩、荷兰静谧的郁金香和风车、挪威浩瀚曲折的湛蓝色峡湾、非洲大草原上的夕阳、伦敦常年的雾气氤氲，我们憧憬着过上这样的生活把风景看透不枉此生。我们渴望过像李白一样快意风流，醉酒欢歌，今朝有酒今朝醉的生活；也曾想过像陶渊明一样退而著书，与影独饮一抔月光，着芒鞋拄竹杖，游山涉水不亦乐也的生活。而我们何曾想过李白被排挤被流放时候的唏嘘慨叹，何曾想过陶渊明为何归隐山林种菊南山下？真正的生活，永

49、远富有、浪漫却不知躲在何处，诱惑着每个人不断去付出去拼搏去寻觅。另外一条路是像居里夫人一样崇尚活在自己的时代，活出自己的精彩。站在大时代边上的一千个人有一千种生活方式。每个人都在寻找着与这个时代相处的方式，证明自己存在过的价值。很多人如银河星宿，不断向上攀登争做时代主角，为达到目的而尽所其能无所不为。如一朝真的踏上时代巅峰，叱咤风云显赫一时众星捧月，固然是好，毕竟有所回报，功成名就。但更多却是劳碌奔波，过着重复单调枯燥的上班族日子，成为房奴车奴孩奴，只着眼现实不奢求繁华。他们拼搏着、奋斗着，活在当下，意味着一直与现实抗争，脚踏实地淬炼一身铜皮铁骨接受风吹雨打。真正的生活，看似毫无意义而让人可以

50、前赴后继。活在当下，珍惜所拥有一切，忘记时间忘记历史，只为一朝能更上一层楼。这是最好的年代，这是最坏的年代。我们时常感叹生活总不在当下，那不如请紧握梦想不断到别处去寻觅理想中的生活。乌托邦，总是青春的向往；梦里乡，带我自由地飞翔。在自以为成长的年纪里，我渐渐明白，不同时期的我们有着不同的使命与该有的行为。对过往的后悔或者遗憾都是一种生命的锤炼。对未来的担心与不安终究淡然而过。黄金时代广州外国语学校高二（2）班 黄琳芸我们生活在什么样的时代？想必许多人一提起这个话题便不住摇头污染严重，战火四起，残酷的杀人案每天都在世界上任何一个角落发生仿佛一切都是那么令人绝望。我时常会听见身边的友人抱怨自己生不

51、逢时，抱怨生活中种种不公。正如蒙田所说：“得不到的便越想要。”我们通常看到的只是阴暗面，只是自己所缺少的，尔后便断章取义，认为自己一无所有。不可否认，这个时代的确给予了我们太多黑暗，社会的不平等让我们背上了重担，然而我们真的失去了一切吗？李开复曾说：“我有幸生活在这个年代，这个科技发达的年代，这个有梦想的年代。”我对此深以为然。他真的没经历过苦难吗？不，他在美国的求学，他在打官司的时候同样看尽人生百态，同样明白这个世界的不公，但他选择的却是去相信，去热爱这个时代。他看到的是他所拥有的，而不是缺失的。当多少人抱怨没有自由，抱怨“民主”二字遥不可及的时候，你可曾想过中世纪欧洲那黑暗的时光，可曾想过

52、古代中国封建专制下的生活？那时，哪怕说错一字，便难逃一死。其实，你已经拥有了一个十分宽容的世界。其实，只要你不住地呐喊，总有人会听见。这个时代早已给予我们前所未有的通达，怕是你未曾留意。梭罗独自一人来到寂静的瓦尔登湖畔，辟地筑屋，抛弃工业文明，过最原始的生活。他对现代文明非常厌倦，宁可回归自然。我一度欣赏他，但现在想想他亦未免极端。其实，上帝把你安放在哪个时代，便是希望你用心去爱它，而非逃离。文明的发展如此灿烂美好，为何去躲避呢？就像现在的许多人，心中大都被仇恨和不满所占据，又如何发现这个美好时代最美的一面呢？当你的心真正放开，其实，你会热爱这个世界。你会发现你的生活原来如此美妙发达的科技为你

53、解决了许多难题，能随时约三五好友畅谈欢聚，网络能带你直到世界各地双城记的开头如是说：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”的确，每个时代都会让人爱恨交织。但好总是在坏前头，正如光明总会战胜黑暗。不必叹生不逢时，因为你便是在黄金时代。如果与既然广州外国语学校高二（1）班 邹钰一位成功的商人曾经在一次演讲中把世人分为三个等级。他说：“三等人错过机会，二等人抓住机会，一等人创造机会。”如果上帝愿意让我们回炉重造，大概每个人都想为自己寻一份与现在不同的日子。殊不知，汤因比迷恋的一世纪的中国新疆是古人的，伊雷娜神往的晚些的未来是后人的。居里夫人的看法才是正解，无论在哪个时代，生活都可以丰富多彩。如果再给项

54、羽一次机会，奢华的汉宫会不会易主？如果再给南勇一次机会，中国足协会不会依然是他的天下？如果再给琼斯一次机会，200米的金牌会不会还是花落她家呢？可惜，没有如果。事实是刘邦凭借智慧开创了辉煌的汉王朝；马云凭借独特的思维建立了热门至今走进千家万户的淘宝；比尔盖茨凭借天才的创意发明了微软让全世界记住了这个名字。成功与否，有时仅是一念之差，关键看你能否抓住机遇而非所处的时代。乔布斯的苹果是在手机还未大众化时的一个地下室里诞生的，安利第一个产品吸尘器也是在电器还非家中常客时在美国的一个车库里被创造的。我们常常看不清时代给予我们的发展空间而在眼睁睁看着机会离开的同时抱怨自己本应是个英雄只因没有生在乱世。为

55、此，人们的生命中开始有了无数的如果，大家开始幻想出生在一个一切成功因素都已经准备的幸福年代，让我们从出生开始就踏上伟人之路，一系列的电影、电视、小说因此派生。然而，人们好像都忘了，机会一直都在，在你抛弃它之前从不曾离开。我想，刘邦曾考虑过，“既然现状如此，我该如何取得天下”；乔布斯曾考虑过，“既然手机对人们如此重要，我要如何让我的产品走向全球”；刘翔也曾考虑过，“既然运动员们都有差不多的条件，我要如何让自己变得更快”。在成功者的词典里，如果的频率必然远低于既然。在英语的语法里，如果引导的句子不是条件句就是虚拟语气，无论哪一种，都不过是一种设想而并非现实，而既然则恰恰相反。并不是乱世才出英雄，一

56、世纪的新疆人大概也没在一开始就料到他们会让那个时代的新疆成为一个如此文化多元的地方。生在哪个时代并不重要，每一个年代都值得不一样的精彩。少说如果，多用既然，抓住机遇，便不会有生不逢时的遗憾。安于自己的桃源 林芊蔚(华南师大附中高一学生)从前的时候不喜欢这个灰扑扑的、了无诗意的时代。我想我应当生在民国，做穿着蓝衣黑裙的爱国女大学生，或者是刀尖上行走的女间谍。或说生活在战国那个风云激荡，百家争鸣，大争大出之世。我要在深山中师从鬼谷子一样的高人，出山之后游历四方，或是做文官执笔安天下，或是金戈铁马定乾坤，总之是立功名兮慰平生。我发现自己实在是“唯恐天下不乱”的典型，愈是纷繁乱世我就愈发向往，也许因为

57、我觉得那是有故事的时代。凄凉的、悲壮的、滑稽的、传奇的故事，在我安稳平凡如湖面的生活中无可经历亦难以得见，于是我把憧憬寄托在读书里，寄托在白日梦里，把自己套进书中人物的形象里回到过去玩得不亦乐乎。然而看书看得多了便开始有一个疑惑：为什么那些英雄，那些帝王总喜欢说：“如果有来生，我希望可以做一个平凡人家的孩子，鸡鸣而起，日落卧榻，诗酒桑麻，了却一生。”我从许多相类似的表达中总结出一点：他们并不享受自己跌宕的生活。长久的悲喜忧惧令他们身心俱疲，再也没有了力气也不觉得精彩。与之相反的我把大量的力气抛洒在年年日日相似而又平淡的日子里，却也是一样的乏味。我们都在自己的围城里向往外面的风景，殊不知再美好的

58、风景也还是属于另一个城。英国古文化研究专家汤因比想要去到一世纪的中国新疆，那个不同文化碰撞交融的地方对于热爱古文化的他固然是极好。可是如果他真的出生在那个年代，或许他也就只是那里的一个平凡商人，或者是一个僧侣、一个牧人，他无法做到原来一样对身边的文化洞若观火，条分缕析各种文化的好处。他已经不是他了，出生在那样的环境下，头脑也就是那个环境所铸就的，无法以“古文化研究专家”的清醒去审视一切。如果他要以“汤因比”的身份去看待这一切，那就只能做一次穿越，可是既然“回到过去”是一个悖论，那么这一切也就是不可能。我想每一个人既然已经被生在这一个时代，这就是一个不再可以被争论的事实。我们之所以想要回到什么时

59、候，是因为对现实的失望或者是逃避，可我们都忽略了，在我们所向往的桃花源里有着另一些现实，我们所不知道的。比如我憧憬的战国，那个时候人民颠沛流离，我一不小心可能就会成为白起杀四十万降卒中的一个，如果我侥幸活到七十岁，那么还是吃不到好饭的，如果不做平民呢？商鞅建立了多大的功业，终究还是落得车裂的下场。或许我还是选择，也只能选择神游一番作罢。又比如说无数少女向往穿越时空,成为清宫后妃，为了一个可能孱弱，甚至衰朽的帝王禁锢自己的一生，怎么想也是不值得，更何况你可能根本见不到他。 当我们站在自己的围城里，天真地把别人的围城当作自己的桃花源时，不要忘记，事实上，我们也许本来就身处于所谓桃花源。又或者说根本

60、就不存在桃源，美妙的幻想过后，我们还是要打起精神面对自己的生活。所以最好的选择，就是安于自己的时代。我们生活在当下，我们也不仅仅生活在当下。思想让我们打破时间的界限，享受整个宇宙的景观，可以说思想有多远，我们就能走多远。高二学生写出2009年江苏卷作文高分作文2009年江苏卷作文题公布以后，引来社会各界人士的积极参与，大家结合自己的真情实感和对这道作文题的理解，写出了自己的作品。江苏海安高级中学名师周万喜对其中一篇佳作进行点评和打分。这篇出自高二学生之手的作文被评65分（满分70分），对新高三学生有很强的借鉴作用。2009年高考江苏卷作文题：“人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，而只是因为