森鸥外《高濑舟》

1、森鸥外高濑舟郭勇健(yn jin)共三十八页森鸥外森鸥外（18671947），本名森林太郎，是和夏目漱石齐名的日本大文豪。毕业于东京帝国大学（现东京大学）医学部，后入伍被公派去德国留学，归国后一直在军中服务，最后达到陆军省医务局长（相当于我国解放军总后勤部卫生部部长）之位置(wi zhi)，可谓高官厚禄。然而他作为军队高官时的所作所为世人很少听闻，而在文学上声名显赫，著作等身。共三十八页留学(li xu)德国1884（明治十七）年，22岁的森鸥外奉命留学德国，就学于莱比锡、慕尼黑、柏林的各个大学，吸收了所谓“美与自由”的欧洲精神，度过了前后五年的青春期。在学问上，森鸥外是在佩特恩科(n k)弗

2、和科赫的研究室里学习的。前者是卫生学的创始人，后者是细菌学的创始人，他们都是世界上最先进的医学代表，他们在研究室里自觉对学问的献身精神和运用科学的研究方法影响了森鸥外的生涯。森鸥外回国后，创办了医学杂志（卫生新志和医事新论，1889），排斥和汉的医术，极力主张唯一真正的医学是西方式的实验医学。共三十八页森鸥外与脚气病这个倒霉病名还挺文绉绉的。森鸥外给起的这个名字，听说是从黄帝内经里面的“脚气冲心”这句话来的。森鸥外他们家世世代代是藩医，可他爷爷也是死于脚气病，还不能对外面说怎么(zn me)连自己都不会治？于是森鸥外和脚气病不共戴天，一定要治这种病，去德国留了一学，精神上就入了德国籍，认为是细

3、菌在作怪。当了陆军军医和细菌对掐上了，结果是甲午战争里陆军死于脚气病的比死在清兵手下的还要多，那病和细菌没有关系。共三十八页森鸥外与脚气病森鸥外坚信脚气病源细菌说，大肆抨击食物说，拒陆军采纳米麦混食，斥责海军的洋食实验为毫无科学根据的鲁莽举动，甚至严厉指控主导(zhdo)海军伙食改革的高木兼宽。不少陆军军医目睹海军实施伙食改良后，成功抑制脚气病，他们态度略有松动，但森鸥外坚持己见，毫不妥协。甲午战后，日本并吞台湾之初，他监调任台湾总督府陆军局军医部长，严禁陆军部队擅自提供米麦混食。结果，他驻台三个月内，将近两万五千名士兵中，有百分之九十罹患脚气病，二千余人病死。据史家近几年来考证，森鸥外当时之

4、所以匆匆离开台湾，除了束手无策外，更是意图逃避责任，还在公私文件上故意遗漏或窜改纪录，强要抹消该段污史劣迹。共三十八页留学(li xu)德国欧洲生活对于青年森鸥外来说，无疑意味着感觉和感情的解放。他从男女7岁就不同席的旧武士社会的传统，突然跳入帝政德国的贵族军人愉悦(yyu)的舞会里。森鸥外在德国，与一个穷苦的女舞蹈演员相恋，四年后凄然分手。女子万里迢迢追到日本（1888），鸥外慑于官僚机构的重压与封建家庭的专制，不得不“考虑日本的国情与森家的处境”，让家人出面斡旋，德国女郎最终颓然而返。文人惯常把无情化为多情，前有中国的元稹，把负情故事写成缠绵的西厢记，后有森鸥外，他的成名作舞姬（1890）

5、即取材于这一段。佐藤春夫曾说，舞姬写的是“封建的人转变为现代人的精神变革史”。 共三十八页留学(li xu)德国留学期间，由于自然科学与自己的精神不协调，鸥外阅读了哈特曼的哲学与外国的文学书籍。1892年9月，森鸥外开始在庆应义塾讲授审美学。讲授的是哈特曼美学。审美学者森鸥外介绍的哈特曼美学思想(sxing)，在明治二十年代（18871897）的日本思想(sxing)界被视为绝对权威。共三十八页左迁(zu qin)小仓1899年，37岁的森鸥外被任命为第十二师团军医部长。第十二师团的驻地在福冈(f n)县小仓市，这对于一向在中央占据显赫地位（当时任近卫师团军医部长兼军医学校校长）的鸥外来说，显

6、然是一次左迁。这是一些人嫉妒鸥外在医学上和文学上的名望，说他“身为陆军军人，却疏忽职务，过多地从事文学”，进行阴谋活动的结果。不过，这次远离文坛、等于是流放的小仓生活，应该是鸥外第一次获得冷静地看待自己的时间、极其难得的时期。在小仓的时期第二次结婚（1902），妻子22岁，比鸥外小18岁，第二位太太是他的读者，因为倾慕舞姬而转而倾慕他这个人。太太是一位才女，后来曾出版小说集，而且是绝世美人。婚后不久，鸥外被任命为第一师团军医部长，结束了近三年的小仓生活，回到东京的家中。共三十八页松本清张某传和删除(shnch)的还原1952年，松本清张某传出版，获第28届芥川奖。芥川奖是纪念芥川龙之介，并奖励

7、纯文学作家新秀。直木奖是纪念直木三十五，并奖励通俗文学作家新秀。1990年，松本清张还写了删除的还原，依旧对小仓时代(shdi)的森鸥外抱着出道以来就丝毫未减的强烈兴趣。共三十八页复出(f ch)文坛日俄战争（19045）后，文坛逐渐由浪漫主义转向自然主义。但鸥外反对自然主义，在1909（明治四十二年）明星停刊后，依据由与明星有关的青年诗人所创刊的昴星杂志（核心是鸥外），再次活跃于文坛。其原因除了被自然主义文学刺激了创作欲之外，还由于他在陆军中的地位已经稳定，不必对周围有什么顾虑或担心，可以放手写东西了。也有一种说法(shuf)，森鸥外是被夏目漱石的作品激起了复出文坛的雄心，他“饶有兴趣地阅读

8、（这些作品）”并“觉得技痒”。比如青年是在夏目漱石三四郎的触发下写成的。在昴星上发表、特别博得好评的优秀作品，有性欲生活青年雁等。共三十八页“大逆事件(shjin)”日本“大逆事件” 又称“幸德事件”。1910年5月下旬，日本长野县明科锯木厂的一工人携带炸弹到厂，被查出。反动政府即以此为借口镇压日本的社会主义运动。同年6月，当局开始对全国的社会主义者进行大肆逮捕。从1910年底到1911年1月，对被捕的数百名社会主义者进行秘密审判，诬陷日本社会主义先驱幸德秋水等26人“大逆不道，图谋暗杀天皇，制造暴乱，犯了暗杀天皇未遂罪”。经大审院一审即终审的特别判决后，宣判幸德秋水等24人为死刑。消息传出，

9、立即引起日本人民和世界人民的愤慨。在日本人民和世界舆论的谴责和压力之下，大审院被迫以天皇的名义将死刑中的12人减为无期徒刑。但幸德秋水等另外12人却于1月24日被处以绞刑。日本人民把幸德秋水等12人称为(chn wi)“十二烈士”。共三十八页幸德秋水(qishu)的著作共三十八页转向历史(lsh)小说“大逆事件”虽对当时的作家与知识分子以极大震动，能为幸德秋水仗义执言的仅有德富芦花；永井荷风因自己未能像左拉那样为德雷福斯冤案发出正义的呼声而深感羞愧。关于“大逆事件”以及以后的镇压言论，作为陆军部医务局局长如果从正面批判，会立即被撤职查办的。但是，他写了沉默(chnm)之塔等作品，对于压制学术与

10、文学自由的检查制度，进行了批判。幸德秋水等人被残酷地处死，在鸥外的心灵上投下深刻的阴影。鸥外从他的理性出发，对于顺应现存制度来写现代小说，愈来愈感到痛苦。鸥外转向历史小说的秘密就在这里。共三十八页“明治(mn zh)文豪”森鸥外一、评论。1889年，创办文学评论杂志栅草纸，为日本第一本文学评论杂志。1891年，与现代(xindi)小说理论的开拓者坪内逍遥展开长达8个月的论争，为日本现代(xindi)文学史上第一次真正的文学论争。二、翻译。出版译诗集面影。所译安徒生即兴诗人，被认为臻于翻译文学的极致，佐藤春夫评为“集日、汉、洋三种文体优点之大成”，著名自然主义作家正宗白鸟年轻时读到此文，曾“喜极

11、而泣”。三、创作。1、浪漫主义。“留德生活三部曲”舞姬泡沫记信使。2、“青春文学”三部曲。性欲生活青年雁。3、历史小说。山椒大夫安井夫人阿部一族鱼玄机高濑舟等。共三十八页舞姬（1890）19世纪末叶，日本在日俄战争胜利后，随着现代化步伐的加快，为国民带来了自我意识的觉醒，人们对“先国家，后个人”的说法开始产生疑问，追求梦想的自由氛围催生了浪漫主义文学。这部作品虽然比二叶亭四迷的浮云迟出现两年，但富有浪漫主义气息，与浮云一起(yq)被视为近代文学的先驱作品。共三十八页信使(xnsh)（1891）主人公小林是留德的日本军官，随德国部队演习后，宿于毕劳伯爵府。离府前夕，伯爵小姐伊达托小林带信给古木（

12、国务大臣夫人）。几个月后，小林在宫廷舞会上遇见伯爵小姐，为了摆脱平庸的未婚夫，她当了宫女，宁可(nngk)空度青春，在宫中终老一生。作者让伊达小姐喊出：“我虽生为贵族之女，但我也是人！”抗议封建门阀牺牲爱情的婚姻制度。共三十八页雁（19111913）1910年前后，森鸥外写了青年、雁等取材于现代生活的小说。雁是作者这一时期创作的艺术成就较高的作品，描写明治年间一个贫苦的少女沦为高利贷主的情妇；她渴望摆脱这种屈辱的境地，暗自爱上一个每天从门前经过的大学生，但由于一个偶然的原因，失去了表白爱情的机会(j hu)，她追求幸福的努力终于化为泡影。作者怀着同情写出一个普通妇女的不幸，但却把这种不幸归结为

13、偶然性的恶作剧，最后用一只碰巧被飞石击毙的雁来象征她的命运。日本评论家认为，作品的心理刻画细腻，人物、场景描写逼真。 共三十八页加藤周一论森鸥外他的短篇或中篇小说所处理的同时代人物种类之丰富和主题之多样，恐怕在日本的小说家中都是空前绝后、无与伦比的。他塑造的医生（睡魔）、诗人（青年）、官吏（食堂）、妾（雁）、犬儒的富豪（百物语）、贵族青年（像那样）、艺术家（花子）等人物，那简洁的粗略描写确实是栩栩如生的。他的小说主题包括从青年的恋爱（舞姬、雁）到性经验的记述（性欲生活），从婆媳(p x)的争吵（半日）到艺术家的创作活动（花子），从批判社会（沉默之塔）到哲学性的自传式的回想（妄想）。如果说漱石的

14、心理小说的成熟度是出类拔萃的，那么森鸥外在小说题材的多样性方面则代表日本的近代文学吧。共三十八页高濑舟的三个要点(yodin)文章（文体，文笔(wnb)，结构）题材（历史小说，“脱离历史”的历史小说）主题（知足，安乐死）共三十八页森鸥外的文体(wn t)鸥外完成了日本语散文的一种文体。那就是把汉文和西文的表现特征，微妙地交织在一起，并在这个基础上，高度洗练地完成了口语体的散文。这完成时期大致上同他开始写历史小说的时期是一致的。（加藤周一日本文学史序说）森鸥外的文章写得很美，他的高濑舟文笔简洁、节奏流畅、结构简单，描写准确而有魄力，所以日本的教材(jioci)等经常收入这篇小说。（吉留杉雄等日本

15、近代文学关键词）共三十八页“文章(wnzhng)写得很美”：高濑川夜景那一夜，傍晚时分，风停了。漫天的纤云，遮得月影朦胧。初夏的温煦(wnx)，仿佛化成雾霭，从两岸与河床的泥土中升腾起来。小船离开下京一带，驶过加茂川，周遭一片寂静，但闻船头水声欸乃。共三十八页“文笔简洁”在我小时，父母染上瘟疫，双双亡故，剩下我和弟弟两人。起初，街坊上的人就像可怜屋檐下的小狗一样，周济我们一些吃的，我们则给他们跑跑腿(po tu)，免去了挨饿受冻，活了下来。渐渐长大后，哪怕出去找活干，我们兄弟二人也尽量不分离，总是在一起，相帮着干活。去年秋天，我和弟弟一起进了西阵的织锦作坊，开织机。不久，弟弟生病干不了活。当时

16、我们住在北山一个小窝棚里，天天要经过纸屋川桥才能到作坊做工。傍晚，我买些吃食回家，弟弟在家等我，总是说，让我一个人干活养他，太对不住我。有一天，我跟平时一样，下工回家，看到弟弟趴在褥子上，满处都是血。 共三十八页“描写(mioxi)准确而有魄力”：喜助拔刀我想说话(shu hu)，却什么也说不出来。只是不出声地观察弟弟的伤口，看样子是右手拿剃刀，横着割喉咙，结果没有死成，于是往深里一摁，刀就像剜进去一样。刀柄在伤口露出两寸来长。看这情形，我也想不出法子来，只管望着弟弟的面孔。弟弟也一动不动地望着我。好不容易我说道：你等一等，我去叫大夫来。弟弟眼里露出埋怨的神色，左手又使劲按住喉咙，说道，大夫有

17、什么用！啊，好难受，快点拔出来吧，求求你啦。我也走投无路，光是看着弟弟的脸。这时，奇怪的是，眼睛也会说话。弟弟的眼睛说：快拔！快拔呀！一双眼睛埋怨似的看着我。我脑子里如同有个车轱辘，咕噜咕噜在转。弟弟的眼神十分可怕，不停地催促着。埋怨的神情渐渐变得严厉起来，仿佛看着死对头似的，狠狠瞪着我。见这情景，我终于想，只好照弟弟说的去办。于是我说道：没法子，那就给你拔出来吧。弟弟的眼神豁然开朗，似乎很高兴。我心一横，跪了下去，朝前探出身子。弟弟松开拄在褥子上的右手，一直按住喉咙的左手胳膊肘支着身子躺了下去。我捏住剃刀把儿，一下拔了出来。 共三十八页“描写准确(zhnqu)而有魄力”：庄兵卫口中的“先生”

18、庄兵卫凝目望着喜助的面孔，招呼道：“喜助先生。”称他“先生”，并不是(b shi)有意改口。一叫了出来，庄兵卫随即觉得不妥。既然话已出口，也无法收回了。“是。”喜助应道，给人称作“先生”，似乎自己也纳闷，胆怯地察看庄兵卫的脸色。庄兵卫有些难堪，勉强说道：“我问的似乎太多了，你这次给流放到岛上，听说是因为杀了人。能对我说说事情的起因吗？”共三十八页主题(zht)文学在高濑舟中，从流放孤岛的杀弟罪犯同押送的差役(chi y)之间的对话中可以发现两个问题，一个是对财产的看法，另一个是帮助遭受濒死痛苦的人死去（安乐死）是善还是恶。这种带有问题的小说，后来成为芥川龙之介等人的主题文学的先驱。这些作品大多

19、是从近代的观点来重新评价和赞扬封建时代的美德和献身精神。鸥外就是这样对自然主义文学所弃之不顾的人的伦理道德的问题，表示了强烈的关心。共三十八页第一个主题(zht)：知足常乐让人奇怪的是，喜助竟然不贪心，挺知足。 喜助在世上为找活干，吃了不少苦。找到活就豁出命去干，勉强能糊口就知足了。关进大牢之后，不用干活就能吃饱饭，那是一向轻易也挣不来的，简直是上天的恩赐，喜助感到惊讶(jngy)，感到满足，这种满足是他有生以来从不知道的。人生这类事，庄兵卫只是漠然地思索着。人生了病就会想，要是没病该多好。天天没吃没喝，就该想能吃饱才好。没有以备不时之需的积蓄，就巴望多少攒些钱。等有了积蓄，就希望多多益善。这

20、样一步步想下去，真不知何处是止境。庄兵卫发现，如今喜助做出了样子：眼前就是止境。共三十八页财产(cichn)和幸福人的命运的差别可以归结到这样三种不同的原因上：第一，人是什么，从广义说，这就是指人格，它包括健康、力量、美、气质、道德品格、理智以及教养。第二，人有什么，即财产与各种所有物。第三，一个人在他人的评价中处于什么地位。正如大家都知道的，通过被了解到了的东西(dngx)，一个人在朋友眼中的形象如何，或者更严格地说，他们看待他的目光如何，是通过他们对他的评价表现出来，而他们的评价又通过人们对他的敬意和声望体现出来。 叔本华人生的智慧共三十八页“人是什么(shn me)”和“人有什么(shn

21、 me)”第一点“人是什么”即人的“自身”；第二和第三点可以合并为“人有什么”，都是“身外之物”。一个人“是什么”，是自己所能把握的，因而是真正属于自己的。我想把自己铸造成一块什么材料，这完全取决于我自己。我想让自己保持健康，那就坚持合理饮食，生活规律，每天运动。“有什么”则不属于自己，比如财产、名声。财产属于命运，只是命运暂时交给我们保管而已。命运想给你多少就给你多少，想什么时候(sh hou)收回就什么时候(sh hou)收回。财产暂存于己，名声则取决于人。财产和名声，都不是自己所能够左右的，故称“身外之物”。共三十八页叔本华人生(rnshng)的智慧叔本华认为，一个(y )人要获得幸福，

22、不取决于他“有什么”，而取决于他“是什么”；人生的智慧恰好表现于，在人生这场豪赌中，始终坚持不懈地把全部赌注都压在“是什么”这一边。共三十八页第二个主题(zht)：安乐死庄兵卫听的时候，当时的情景如在眼前，听到半截，不禁心中起疑：难道这就算谋杀亲弟弟？能说是杀人犯吗？直到听完，这疑团也没解开。弟弟说，把刀拔出来就能死，求哥哥拔掉；而哥哥帮他拔出来，弟弟死了，就说哥哥杀了人。如果就那样不理不动，他弟弟迟早也得死。弟弟想快点死掉，因为受不了那个罪。喜助也不忍心瞧着弟弟受罪。于是就让弟弟断了气，好使他从痛苦(tngk)中解脱出来。这就算犯罪吗？杀人，当然有罪。但是，一想到这是为了不让人再受罪，不由得

23、产生疑问，而且始终不得其解。 共三十八页正方(zhngfng)（池田大作）目前日本正在热烈(rli)讨论安乐死的问题。肯定安乐死的人们主张在晚期癌症患者无法忍受痛苦时可以给他们施行安乐死措施，但是又担心被人指责为非人道主义行为。因此，有人提议，把实施安乐死的行为用法律的形式肯定下来，制定一部安乐死法。具体的操作由某些特定人员执行。当然，安乐死必须以本人的自由意志为根本，由本人“任意性”地选择。人有生的权利，也有死的权利。与“死的权利”相关联的是“尊严死”的问题。痛苦的生存、植物状态的生存是对人的尊严的损害，因此在意识消失之前，根据自己的自由意志选择死亡是人应有的权利。共三十八页反方(fn fn

24、)（B.威尔逊）即使承认人“具有死的权利”，也不能因此说，这个人也必然具有决定自己死期的权利。这一点，不仅与亲属有关，与医生以及照顾他的人有关系，甚至与更广泛的社会其他部门也有关系。在我看来，人生不仅是个人的事情，准确地说，它是包含着过去、现在、未来以及他人、对社会的参与和义务的复合体。保护自身的生命以及消灭它的权利并不是绝对的权利。这个权利应该能够鼓舞个人如何渡过美好的人生，而决不是用来判断或决定个人生命终结的。个人应该学习生活，或者说应该学习如何生活；同时还应学习在某个特定的时间为他人应该如何活着。每个人必须学习在将要告别人生时，如何像正常生活时一样来对待自己、他人和社会。因此，我相信，个

25、人的生命与自己完全有权处理的个人私事有很大不同。所以(suy)，对于现在开展的使社会承认安乐死的合法性的活动，我抱怀疑态度。共三十八页电影(dinyng)使命与心的极限帝都大学医院住院医师冰室夕纪一心一意要当上心脏外科医生。这是她十五岁时立下的人生使命。十多年前的某天，夕纪的父亲死于一场心脏手术。夕纪悲愤之余，却发现母亲与当年的执刀名医(mn y)竟然有不可告人的秘密。于是她决定一边努力工作，一边暗中调查。孰料，在医疗小组严阵以待的手术室，即将引发另一桩更可怕的阴谋 共三十八页电影(dinyng)孤高的手术刀位于滋贺县小波市的市民医院，当地医疗技术比较落后，医生视前途比病人更重，对于稍有危险的手术推诿塞责，致令延误了几多患者治愈的良机。从匹兹堡学成回国的外科医师当麻铁彦受邀来至市民医院，担当第二外科室的主任。当麻将(mjing)病人的生命放在首要位置，拼尽全力做好每一次手术。他的高尚医德赢得了病患和团队的钦佩，却令高傲的京叶医大心生忌恨。某日，当麻挑战当时日本法律尚未允许的脑死肝移植手术，所有的矛盾都被推倒浪尖上来 共三十八页第三个主题(zht)高濑舟的主人公喜助被流放明显不合情理，他不过是为维护封建秩序的一个牺牲品而已。而坐高濑舟押送喜助的庄兵卫虽然同情他并对他的罪行感到怀疑，但