现代课程理论流派比较

1、现代课程理论流派比较10级初教中文2班 杨环瑜201012010233代表理论基本主张课程 形态代表作影响缺陷人物基础实卢卢梭活动是课活动我的教杜威根据经验在知识地位问用梭、的自程与教学经验育信条、发展的顺序，以儿题、认识途径问主杜威然主的根本形课程学校与童为起点，调和题等方面存在义义、态，让学生社会、“心理组织”和着缺陷课杜威在“做中儿童与“逻辑组织”的矛程的心学”，要求课程、盾;他的主动作论理机以活动性、经验与业和经验课程论能和经验性的自然、的基本精神至今实用主动作业民主主仍对中小学有影主义来取代传义与教响;为进步主义哲学统书本式育、经教育运动的课程教材的统验与教改革提供了理论治地位育基础

2、要德米共同学校的首学科要素主确立了学科课程如何正确处理素阿什文化要任务是课程义的纲的地位，对教学产传授知识与培主克维因素传递文化领、学生了重大影响，在养健全人格、全义奇、的遗要素，要把校与社传递社会文化、传体获得一般发课巴格传人类文化会统价值和社会主展与满足个性程莱遗产作为流价值方面具有发展需要方面论课程内容不可替代的作用需要改革的核心永哈钦古典古典科学学科哲学要永恒主义作为一把历史的时钟恒斯、实在应该在学课程素、思种课程思想，不会往后拨，脱离社主阿德论和校课程中想和时消失，因为人类文会现实义勒、共同占有中心代、教化的精华永远是课利文人性地位，永恒育漫话、课程的基础程斯论课程首先文学论论通、是

3、那些经丛阿兰历改克伯进步强调教育核心教育改造主义虽源于在有些方面还造屈、主义是社会改课程哲学的进步主义课程论，需要改进主拉课程造的工具，模式、但它的主张涉及义格、论强调课程趋向了课程建设的一课康要关注社改造的些重要因素，是必程茨、会焦点问教育哲须加以考虑的论布拉题、反映社学、梅尔会政治经德济学变革的客观需求，课程学习要深入到社会生活中去人马斯马斯建立和实经验存在心理对现实中主流课缺乏可操作性，本洛、洛的施平行课课程学探索，程理论及其实践削弱了它在实主罗杰人本程体系，包人性能的思考和批判，具践领域的影响义斯主义括学术性达到的境有重大意义，反映课思想课程、社会界了社会进步和时程和存体验课程代发展对

4、于课程论在主和自我实的新要求义现课程；反对测量考 试，注重教 师和学生 对课程的 主观评估一、实用主义课程理论与要素主义课程理论的比较1、强调经验与强调理论实用主义的代表人物杜威认为，教育是经验的改造和改组，课程就是教育性 经验，而不是“思想”出来的，是与社会生活实践密切联系的，是在做中学到的。 主张在活动是课程与教学的根本形态，让学生在“做中学”，从经验中学，要求 以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的统治地位。而要素主义认为，教育的目标是为了社会的进步，要促进社会进步就必须传 递文化遗产，“使每一代人拥有足以代表人类文化遗产中最宝贵的各种观念、意 义谅解和理想的共同的核心”。实用

5、主义课程论强调在“做中学”，更注重的是实践和经验，而要素主义课 程论强调传递人类文化遗产注重的是理论。2、学科中心不同实用主义认为学科互相联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史， 不是地理，而是儿童本身的社会活动。杜威反对科学中心论，主张儿童中心主义。而要素主义认为教师是宇宙的中心，学生要服从教师的指导。3、有着不同的方法杜威所列出的“暗示、问题、加设、推理、验证”教学过程的五个阶段，实 质上是一个发现的过程。他认为教学法的要素和思维的要素是相同的，思维起于 不确定的、有问题的情境，培养思维能力首先要提供合适的情境。他根据经验发 展的顺序，以儿童为起点，调和了“心里组织”和“逻辑组织”的

6、矛盾。要素主义认为，学校的主要任务是传递文化要素，要把人类文化遗产作为课 程内容的核心。因此，要按照逻辑顺序而不是心理顺序来组织经验学科课程最明 显的特征。要素主义还使学科课程从经验化转向了理论化，从而确立了学科课程 的地位。实用主义课程论和要素主义课程论对“逻辑”和“心理”所采用的方法不同， 实用主义课程论对二者进行调和，而要素主义课程论却是用“逻辑”来取代“心 理”。二、要素主义课程理论与永恒主义课程理论的比较1、二者观点的相似性要素主义代表人物巴格莱认为，社会的遗传核心就是“共同文化因素的遗 传”。教育是影响人类社会进化的基本因素，因为它的存在，知识才能够进步、 积累和精炼。要注意那些相

7、对稳定的、不变的“人类文化中的共同要素”。永恒主义教育思想认为，教育的性质和基本原理是永恒不变的。教育的目的 就是要引出我们人类的天性中的共同中共同的要素，这些要素在任何实践或任何 地方都是相同的。要素主义课程论与永恒主义课程论都注重那些经典的永恒不变的要素。2、侧重点不同要素主义认为，教育的目标是为了社会的进步，要促进社会进步就必须传递 文化遗产，“使每一代人拥有足以代表人类文化遗产中最宝贵的各种观念、意义 谅解和理想的共同的核心”。而永恒主义主张古典科学应该在学校课程中占有中心地位，永恒课程首先是 那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍，主张学习名著。要素主义课程理论侧重于人类共同的文

8、化遗产，而永恒主义课程理论侧重于 古典科学，倡导学习名著。三、永恒主义课程理论和改造主义课程理论的比较1、观点不同永恒主义课程理论是古典实在论和共同人性论。永恒主义教育思想认为，教 育的性质和基本原理是永恒不变的。教育的目的就是要引出我们人类的天性中的 共同中共同的要素，这些要素在任何实践或任何地方都是相同的。主张古典科学 应该在学校课程中占有中心地位，永恒课程首先是那些经历了许多世纪而达到古 典著作水平的书籍，主张学习名著。改造主义课程理论源于进步主义课程论，认为教育的根本价值是社会的发 展，教育的根本目的在于改造社会；要实现社会发展教育价值和改造社会的教育 目的，教育必须专心致志于创造一种

9、新的社会秩序，必须在人的心灵中引起一场 意义深远的变革。教育必须超越学科技术对于课程的主宰，加强美学、道德、社 会和人文方面的课程。要打破原有界限，以“社会改造”为核心来构建社会问题 中心的“核心课程”。很显然，永恒主义课程理论和改造主义课程理论有着截然不同的观点，永恒 主义课程理论主张学习人类历史上永恒的精华，而改造主义课程理论主张改造社 会，创造新的社会秩序，学习新的知识。2、具有不同的影响永恒主义作为一种课程思想，不会消失，因为人类文化的精华永远是课程的 基础。但是，正如改造主义教育家所指出，永恒主义教育是把历史的时针往后拨， 脱离了社会。改造主义课程理论虽源于进步主义课程理论，但它更强

10、调教育是社会改造的 工具，强调课程要关注社会焦点问题、反映社会化政治经济变革的客观要求，课 程学习要深入到社会中去。这些这张涉及了课程建设的一些重要因素，是必须加 以考虑的。两者相比较，永恒主义课程理论倡导的思想虽然是人类文化的精华，但它始 终是脱离社会的，存在一定的缺陷；而改造主义课程理论的思想融入了好多新的 东西，对课程建设有重要的影响。四、人本主义课程理论和实用主义课程理论的比较1、观点的相似性人本主义课程论强调，课程除了纯粹的智力发展以外，还应该关注人的情 感、理想、兴趣等，还应该发展自尊和自我实现的思想意识，教育的根本价值是 实现人的潜能和满足人的需要，教育的根本目的是培养“完整人”

11、，完善人性的 形成以及人的潜能充分发展。强调教学要以学生为中心，教师是学生学习的促进 者，帮助学生理解经常变化的环境和自己，同时为学生的学习提供所需要的各种 帮助。实用主义课程理论主张在活动是课程与教学的根本形态，让学生在“做中 学”，从经验中学，要求以活动性、经验性的主动作业来取代传统书本式教材的 统治地位。反对科学中心论，主张儿童中心主义。人本主义课程理论和实用主义课程理论都强调经验的重要性，主张让学生参 与到实践中去，全面的发展，反对传统的“死”的教学模式。2、主张不同杜威反对学科中心论，主张儿童中心主义。儿童与课程是确定一个过程的两 极，只有在经验的基础上才能将两者统一起来，其实现的途径就是将教材心理化。 当课程统一了儿童心理经验和学科的逻辑经验，这种课程就是经验课程。人本主义课程理论主张建立和实施平行课程体系，包括学术性课程、社会体 验课程和自我实现课程；反对各种测量和考试，注重教师和学生对课程的主观评 估。在教学方法上，提倡“非指导性教学”