情绪的心理机制

1、.：.；虽然人的心情景象显得很复杂，但它简单的一面，并且是可以使它的其它方面不再显得“极为复杂的，就是心情的心思机制。这是心思学对心情的研讨应该首先去认识的，也是较容易认识的，却由于没有注重而至今还未认识的一面。 心情产生于生命的一个古老的机制,它的性质可以归纳为两种：快悦的和不快的。我们知道，简单的生物没有知觉才干，更没有思想，但它们却有生物学意义上的“趋利避害的天性行为,这种天性是靠什么得以实现的呢？只能是“趋悦避痛的心情机制，即：趋向快悦的心情形状，逃避不快的或痛的心情形状，并依此实现了自体维护和生存。“趋利避害是生物天性行为的外显表现，“趋悦避痛是这一行为表现的内在本质和缘由。其实，“

2、趋悦避痛是从最简单的动物体到最高级的人类共有的最根本的天性和生命原那么，心情是一切生物体动物和人类价值判别的根据，是生物一切行为缘由的渊源。 虽然人的心情景象显得很复杂，但它简单的一面，并且是可以使它的其它方面不再显得“极为复杂的，就是心情的心思机制。这是心思学对心情的研讨应该首先去认识的，也是较容易认识的，却由于没有注重而至今还未认识的一面。 需求阐明的是，我这里的“心情在概念上有所深化和拓展。首先，它指的是本质意义上的心情，或是指一切情感和心情中所包含的会引起我们喜欢或逃避的客观态度的要素。从个体体验方面来说，它是构成人的各种感受和通常意义上的心情的根本元素，与我们通常对心情的概念相比，它

3、还包括包含在诸如“饥饿、“快感、“痛感等等一些觉得之中并作为其主体的心情成分，与“恐惧、“悲伤、“愉快等通常意义上的心情一样，它们的心情性成分是同源的。这是概念范围上的拓展。从内部过程上来说，它是指发生在脑内的与网状系统活动亲密相关的一切心情性神经反响及其上传。一、制约性心情反响心情的一个主要心思机制就是心情的学习，即个体对信号刺激的心情性反响。虽然加涅早就提出信号学习包括随意反响和心情反响，但在已有的心思学研讨和我们的一切教材中，对这点却完全地忽视了。而心情的信号反响恰恰是认识心情景象的关键，我们不断对复杂些的社会性心情的不解，缘由就在于对此的忽视。心情反响按其反响的方式可以分为两种，套用现

4、成的词汇可称为“自然心情反响和“制约心情反响。由信号刺激引起的心情反响就是制约性心情反响，它占据着我们人类心情表现的绝大部分。“自然性心情反响很直观易识，它是我们的生理根底所决议的对生理刺激的直接反响。例如我们在夏天口渴时喝下一杯清凉的饮料，生理上的适宜和满足自会经过对网状系统的激活而引起快悦性质的心情性反响，并由其和相关感官信息向皮层的上传构成我们对此快悦心情和相关感官特征的认识，这种心情反响的方式表现为它是由刺激物的直接刺激而引起的生理反响所产生的。“制约性心情反响与心情的“学习有关。我们知道心思学的学习实际中有“非制约刺激自然刺激和“制约刺激以及它们所产生的“自然反响和“制约反响。而在动

5、物和人的心情反响景象中，制约性心情反响也普遍存在，即在一些情境下，当遇到某一可以产生某种生理性心情反响的条件时，在还未遭到该条件的真实刺激之前就产生了该条件真实刺激后所会产生的心情反响。例如我们在炎热的夏天正口干舌燥时忽然得到一瓶冰镇的凉饮，在喝入之前我们已立刻非常高兴即我们的脑中已产生了快悦性质的生理性心情反响，这种快悦的心情是怎样产生的呢？其实这就是我们以往的在解渴后因生理适宜而在脑中产生的快悦性质的心情形状的重现由于特定情境往往还会添加了它的强度，或称之为对以往相关心情的记忆。这就是制约性心情反响的根本方式和内容，只是这里还需求与认知有关的情境的作用，比如在不渴或者见到的是本人得不到的凉

6、饮的情况下，制约性心情的产生在强度上就会大大降低，甚至引起相反的心情。认识了制约性心情反响景象的存在，那么对各种复杂的心情景象我们就会不难了解。再例如，“小孩看见护士就联想到打针，从而就产生恐惧，其实这里的“恐惧的主体就是重新出现的、包含在他以往打针时的“痛之中的不快性质的生理性心情反响，这里的护士就是信号刺激。这一恐惧的产生就是制约心情的简单方式，而古典制约学习实际中的“类化、“区分等景象在制约心情中都有对照，尤其在人的较为复杂的社会性心情和情感中更是如此。人的再高级的情感也不是无源之水，它们都是由心情的制约刺激物所产生的以原初的生理性心情为根底的制约心情，只是这里的“联想大多数情况下不是随

7、意联想，而是在潜思想活动下进展的潜联想，因此表现出这些心情产生的直接性和缘由的曲折性。 比如在我们见到要好的朋友时会油然产生一种非常愉快的心情，这是由于彼此之间曾有过很多交往，一同有过很多愉快往事、很多了解和很多支持，再想起或见到他时这一情境的刺激就会制约出他曾在那些愉快往事、那些了解和支持中所获得过的快悦心情的重新出现，并成为现实的心情反响，这种景象与“望梅起液的生理反响一样，都是神经活动的制约反响景象。其实，人的所谓社会性心情和情感，不论是正面的快悦的还是负面的不快的，都是制约性心情反响的产物。另外，在制约性心情反响中还有“反制约景象，比如，当他忽然接到了一所名牌大学的录取通知，由于他联想

8、或潜联想到种种它所意味的事情，所以在他头脑中引起了非常快悦的制约性心情反响，即遇到了能产生快悦心情的条件而引起了当前的快悦心情，这是正制约。而假设他此时知道的是他没考上大学的音讯，他非常绝望，并且确实非常苦楚，在这“苦楚的内容中，除了他因联想到一些社会性压力而产生的内容外，还有一种更直接而深化的内容， 这就是这一音讯所意味的他曾经或所能联想到的那些会制约出他的快悦心情的事情的失去，而这一“失去的意味却制约出了那些反之该有的快悦心情的相反的心情，即“反之的快悦有多大，如今的苦楚就有多深，这是真正的“绝望的苦楚。这种景象在小孩身上的表现更易于我们了解。比如给很小的小孩一个苹果，他在还没吃到嘴里就引

9、起了吃到嘴里后由味觉等反响而在脑内引起的快悦性质的生理性的制约性心情反响，而使他表现出非常高兴。可是这时苹果忽然掉进了路边的下水道里，他普通会大哭起来，显然他很苦楚，并阐明在他当前的脑中产生了现实的不快心情，这种不快心情是怎样产生的呢？只能是与刚刚引起了他的快悦性质的制约性生理心情的过程和机制一样，此时因“失去的刺激而引起了相反而现实的脑内心情反响的生理过程。这里也看到，虽然我们的任何心情和情感都是一种心思过程，但它们必然伴随着脑内相应的与心情有关的神经生理上的反响。二、心情的对象化心情本身并非不可感知有的心思学实际说它本身不可感知，它只是没有空间特征，因此心情的对象化也是心情过程的一个主要心

10、思机制。由于心情本身没有位置特征，在皮层对之的反映中，总是把它与其它内部或外部事物的一些特征联络在一同，使其感官化或客体化。“心情感官化是在皮层过程中把对心情反响的反映与感官上的信息建立联络，也就是说，大脑在对此心情进展反映的过程中附加了一些对感官上的信息的知觉。例如把之与某处皮肤上的内部变化和位置等特征或者对心脏跳动的变化以及其它内部觉得联络在一同。比如饥饿感，它的主体就是与其它任何不快心情一样的单纯的生理性苦楚心情，只是在对这一心情反响的皮层过程中伴随着对胃壁内部变化和位置等特征的反映。这种景象还使我们在感到或议论饥饿时，往往只留意到胃的位置与内部变化等特征，而忽视了它的心情主体。再比如，

11、当他忽然接到了一所名牌大学的录取通知，在他头脑中引起了非常快悦的制约性心情反响，而这一快悦心情本身只需强度特征没有位置特征，但由于它引起了心跳速度和强度的明显添加，当这种心脏的变化与位置特征被皮层与当前快悦心情一同反映，这时我们感到的就是“心里好快活、“心里真高兴。当心情被感官化时我们体验到的是快感或痛感。“心情客体化是皮层在反映过程中把某一心情性反响与外界事物联络在一同，尤其是那些由外界对象的刺激直接引起的心情性反响。比如一只癞蛤蟆笼统的物理的和方式的刺激引起了我们不快性质的心情性反响与一些线条流畅，颜色鲜明的笼统的刺激往往会引起我们的快悦心情相反，癞蛤蟆之类的满身凸凹，颜色灰暗的笼统的刺激

12、往往会引起我们的不快心情，这与视觉反映它们时的内部运动能否顺畅和接遭到的物理能量能否充分有关，当这一不快心情与癞蛤蟆的笼一致同被大脑皮质所反映，我们就在癞蛤蟆的笼统上看见了“丑，即，我们就在癞蛤蟆的笼统上看见了本人的不快心情。“丑“作为一种视觉事物，简单地说，它是由心情客体化景象所引起的、个体在外界对象上看见的本人的不快心情。而“美是什么之所以致今不被人们认识，就是由于对大脑在心情的反映中出现的心情客体化景象缺乏了解。如今我们应该看到：在视觉对象中作为与“丑相对应的“美，它就是我们在外界事物的笼统中所看见的本人的快悦心情。那么“美的事物，它就是那些具有可以产生或引发我们快悦心情并使之发生对象化

13、之条件的客观事物。立的事物。而“美感，可以说它是我们在把快悦心情客体化以后对其的感受。它的主体就是我们的快悦心情本身。当快悦心情与某个感官的信息复合在一同时，构成“心情感官化，这时我们阅历到的是快感性质的体验；当快悦心情与某个外界事物的各种客观信息复合在一同时，构成“心情客体化，这时我们阅历到的才是真正意义上的美感。心情对象化的另一种表现方式是“心情的表征化。比如我们在遇到某件高兴的事情时，在这一过程中我们总是把脑内的快悦心情与当前的人和事的笼统或意象表征复合在一同，使我们把对本身快悦心情的喜欢了解为是对当前人物或事物的喜欢，再比如我们在回想某件往事时通常也会引起心情反响，由于心情本身没有位置

14、特征大脑就把它们与当前在记忆中出现的人物、事物的笼统表象或情景表征复合在一同，从而构成一段幸福的回想或忧伤的回想。再比如我们看一本喜欢的小说，当我们被故事情节或里面的哲理引起快悦心情时，我们会把这些心情与随着文字内容而产生的笼统、情节和意蕴等想象内容复合在一同，这也就是我们所说的在文学作品中所获得的美感。也正是由于在我们的这类心情中总有这些对象化的内容，使我们感到我们的情感内容很“丰满很“具象，因此它明显地域别于由心情的感官化而产生的普通快感和痛感，也区别于由单纯的生理缘由引起的简单的快与不快的心情虽然对于有了一定心思内容的人严厉来说不存在既没客体化也没表征化的心情，有的只是在一些情况下这种对

15、象化觉得的程度细微一些。如今我根据以上的对制约心情和心情的对象化景象心思机制的引见，对几种心情心情的内容进展一些解释。 “恐惧是一种对将要出现的凄惨后果的制约性心情感受，它的内容包括对当前环境的知觉和对本身心情反响的体验。比如看见一条无人看管的凶猛的狗向他冲来，这一刺激激起了他所能想象到的这一想象过程普通都是潜认识过程被它咬后的生理上的惨状，并因此而引起包含在相关的“痛之中的制约性不快心情反响，当他的大脑把这一不快性质的心情反响与当前的知觉内容复合在一同，就构成了我们通常所说的“恐惧的感受。“恐惧的主体是不快心情，然后加当前对象的笼统或当前事物的表征、加躲避的愿望和逃跑的念头、加无计可施再加对

16、生理的一系列内部应急反响的觉得虽然此时逃跑的念头没有实现，但现实的奔跑所会引发的相应身体上的生理变化如肌肉的高度紧张和能量的供应等曾经因心思制约而成为现实的反响。 “害羞是对本人外部或心里缺陷被暴露的恐惧。它的主体是阅历或料想中缺陷暴露后带来的不良后果所产生的不快性质的制约心情。 “喜欢是个体内部对快悦心情趋向的外移。主体是快悦心情，还包含对内部快悦心情的趋向转化为的对当前事物的钟爱。 三、心情作为动机的独一根底和根源 各种心思学实际都以为心情是人的动力机制的重要组成部分，心情、情感是动机的源泉之一之二是什么？。而现实上，心情过程是一切心思动机的独一根底和根源！我们知道，动机是构成人类一切有意

17、行为的根底，包括身体行为和思想、回想等等心思行为，它是由外部或内部缘由引起的、激发和维持个体各种有意活动的心思动力。我们也都确信，动机源于需求。这里我想强调的是：一切动机都产生于心思需求，都是从心思层面的需求中直接产生的，虽然心思层面的需求很多都是为了满足生理上的需求，并都有其生理根源。真正的自动行为不需求动机，引起自动行为的那叫生理反响。动机只是专对心思需求而言。而心思需求什么呢？或者说，心思真正需求的是什么呢？显然，为了认识动机的根源，我们要先认识一下需求的本质。需求反映有机体内部的不平衡形状，但它还包含一种对超平衡形状的倾向。正如生理需求不直接产生动机动物下丘外侧区损伤导致不食等实列证明

18、，生理需求必需转化为心思需求才会引起动机，生理的缺乏也不能直接产生心思的需求。需求是一种心思活动，在它与它所反映的生理需求暂不说精神需求之间还有一个媒介。比如血液中水分的缺乏会产生渴的觉得，胃液损害胃壁会产生饥饿感等等，是这些觉得或感受的构成才产生对喝和吃的需求。这可以表示为：生理需求饥饿感需求。这里“需求的直接缘由是饥饿感的作用味觉的作用暂不说，心思所直接需求的是对饥饿感的消除或躲避。而饥饿感是什么，前面看到，它就是一种以不快心情性为主体的痛感，因此，心思在这里最直接的需求是对此痛感的解除，是对痛感的主体不快性质的心情性反响的逃避。逃避不快心情是饥饿引起的需求的本质，但至此还不能使我们认清需

19、求本质的全部。在心思学中不断是把生理上的匮乏形状作为研讨需求的主要对象，而对需求的另一面，也许对人来说是更重要的一面却很少涉及，这样显然有碍于对需求本质的深化认识。再回到前面的例子：饥饿产生进食的需求，是什么产生停食的需求？“饱中枢的说法显然没经思索，假设真有这样一个中枢，许多被撑死的动物能否都是“饱中枢出了问题？象“记忆系统、“过滤系统等等一样，硬造出来的东西太多必然会妨碍科学认识。假设不用知识来控制，显然不是饱而停食而是撑而停食。而饱是快感，撑是痛感。在这里，当两种性质的心情在一种行为中相遇时，就看谁的强度高了。假设该行为的继续所带来的快感大于痛感，就会继续此行为，反之那么停顿。味觉的降低

20、对停食的影响只起次要作用显然味觉普通不会降为零，当经过饱感与味觉所带来的快感香、甜等觉得都属于以快悦心情为主体的快感都不敌撑的痛感时，就产生停食的需求。在没有知识影响的前提下，假设没有饥饿感、饱感与味觉的推进和诱惑，生理再需求我们也不会去吃什么。这同时也阐明，我们吃的直接缘由是消除不快心情和追求快悦心情的需求，而消除不快心情也是追求快悦心情的方向之线上的一极，心思真正需求的是追求快悦心情。任何心情和感受都相对着脑内的心情性反响，这种反响的特征就是它的心情性。所谓心情性，就是在大脑对此反响的感知过程中包含着一种回绝或者趋向的倾向性，即包含着喜欢或者厌恶的“态度。心情产生需求，需求产生动机，在需求

21、和动机的参与下心情的趋向性就表现了出来。从宏观角度上，我们可以说心情本身就包含着趋向性，需求和动机只是心情机制的一部分，这样也许更便于对一些心思景象的了解。而心情性反响又必然相对着某种心思形状。人们所说的不平衡形状都意味着痛感形状，意味着负面性质的心情性反响。而通常所说的平衡形状其实只是一种维持形状，显然这种形状并不反映个体的真正满足和需求，也并不是“当出现新的不平衡时才“又会产生新的需求。生命永远需求那种超越于平衡的快悦形状，这种需求反映在心思的内部过程中就是对一种神经激活形状的“盼望。与平衡形状相比，那种身心愉悦、满怀好心境的形状更是我们向往的形状。生命真正需求的是超越于平衡形状之上的快悦

22、形状也许那才是有机体的真正平衡！也正是这种需求在使生命不断向前。心思的直接和根本的需求是快悦性质的心情形状，这种需求直接产生于对心情的直接体验和对其的阅历，快悦心情使心思满足、喜欢和向往，这些体验和阅历产生要获得它们的需求；不快心情使心思厌恶、回绝，这些体验和阅历产生逃避的需求。没有心情就没有需求和动机，所以心情过程是需求和动机的独一根源。这里可以表示为：心情需求动机。意志对动机的影响完全是借助认识对心情的阅历实现的，个体的一切方案和目的都是以逃避某种苦楚或者获得某些快悦为对象谁见过另外的方案和目的呢？。实践上，意志的动机功能就是在思想和潜思想活动的参与下，经过对某种心情的预见和“等待而起作用

23、的。快悦符合需求，但它不是需求本身。需求也是一个独立的过程，有它本身的心思机制。对人来说，心思经过心情产生的需求有两个方面，一是因直接的心情体验产生的需求，比如痛感需求消除、逃避，悲伤需求发泄、哭泣，好吃的苹果诱惑我们一口再一口地吃，优美的艺术品或扮演使我们留恋忘返，友谊使我们欢欣，我们即刻付出本人的友谊以为获得更深的友谊等等，这些都是由当前而现实的自然心情和制约心情直接引起的需求； 二是由认识系统根据其观念中所包含的对心情的阅历而产生的需求，比如对信心、理想、品德、正义等等的需求。虽然它们所遵照的都是趋悦原那么，但在表现上仍有方式和方式上的区别。前者方式直接或较直接，经过对制约心情的了解都已

24、显得简单易识。后者曲折，并有其本身的方式。从意志对动机的作用上我们可以看到，认识系统是以它本人的方式经过心情来构成和选择需求的。在意志活动这里，认识系统是根据词语或意象引起的制约心情的阅历来产生需求的，同时，在我们的大脑里还有许多潜含着心情的成型观念，即由对事物的心情阅历构成的习惯态度，它意味着已根本定型的制约心情。经过思想活动，一些观念进入认识，这些观念中包含的定型的潜在心情也会因遭到情境刺激同时引发，并对动机的构成与选择构成直接影响，即使那些浮到近层的潜观念没被详细认识，它们所容含的定型心情由于遭到制约刺激也已构成现实反响并被认识。由于这些缘由，才表现出意志的特性。这里可以表示为：对心情的

25、预见需求动机。补充论述： 观念心情动机 我们知道，一些观念在很多情况下会影响和决议动机。但这些笼统的观念是怎样起到对现实动机的影响的呢？是观念中所包含的心情要素。所谓观念，尤其是心思学中通常所指的观念，就是我们对一些事物的根本固定的看法，其中包含着“好、“坏、“该接受、“不该接受和“该做或“不该做的态度。而这些“态度显然就是心情要素。虽然这些要素不是在我们一切想到这些观念时都会引起特别深化的心情并被我们清楚地认识到，但在一切情况下它们总是以被认识到或没被认识到的现实构成来左右我们当前的动机。尤其在某些紧要时辰，问题的紧要或矛盾的剧烈会更强地制约出潜含在观念中的性质上根本定型心情反响。说来话长，

26、正如弗洛伊德所提示的那样，虽然不是全部，但很多观念都与从童年开场的心情阅历有关，即使是后来构成或者重建的观念，也是会与原有各种观念的心情根底建立起间接的联络。既然他都说过了，大家也会都知道许多，我也就长话短说，直接以一些实例来描画观念是怎样经过心情来影响动机。在许多现实生活中，由于观念中的心情活动和作用未被认识，因此使观念本身显得带有动机性。比如小学生在公交车上见到老人的“让座，这是“助人的观念引起的动机使然。但在“助人的动机背后，是心情在从两个方面起着直接的作用。一是助人会得到“好感，在他的阅历中，“好感起先总是与“好吃的东西、“新的玩具、“被爱抚、“被表扬等所引起的快悦心情伴随在一同“被表扬又与以前因之而得的种种奖励而引起的快悦心情有联络，因此“助人的观念就是引起这些制约心情的信号刺激物，并经过引起这些心情反响而产生当前的助人需求和动机，只是在这一“信号“心情“需求“动机的单元系统中，由于“学习与习惯，它们的联络和反响已是根本定型的，因此才表现出观念对动机的作用的直接性。另一方面是不助人是“不好的、这意味着被指摘、看不起、冷落等等对大人们来说就是违背公德，这些制约条件会引