短文两篇《陋室铭》《爱莲说》【推荐教学课件】

1、16 短文两篇陋室铭-刘禹锡爱莲说-周敦颐新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。陋室铭作者名片刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。有刘梦得文集传世。著名的诗作有竹枝词秋词浪淘沙等。背景链接 陋室铭选自刘禹锡集。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬

2、三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了陋室铭一文。文体知识“铭”的文体特点 铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。陋室铭是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、简约、开阔、优美。整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。2.节奏划分山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：

3、何陋/之有？德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）案牍（ ） 西蜀（ ）xntirdsh字词学习陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。课文解读在，在于动词，有灵气这只是香气，这里指品德高尚。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人平民，指没有功名的人 蔓延到映入动词，有名，出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）使受到扰乱使劳累形体、躯体说宾语前置的标志，无义这里指奏乐的声音指官府文书指佛经课文翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨

4、。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕长到阶上, 使台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。 没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？

5、” 1.文中哪两句话统领全文大意? 斯是陋室,惟吾德馨。2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。3.结尾“何陋之有”有什么作用？ 引用孔子的话，再一次证明“陋室”不陋，紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。4. 陋室铭是运用什么手法来表达作者的什么样的情趣？ 陋室铭运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。陋室铭结构梳理安

6、贫乐道高洁傲岸点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有爱莲说作者名片周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有周元公集太极图说等。背景链接 爱莲说选自周敦颐集，是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的爱莲说。文体知识“说”的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或

7、一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯（ ） 清涟（ ） 蔓（ ） 亵玩（ ） 噫（ ） 颐（ ） 鲜有闻（ ） 隐逸（ ）fnyzhulinwnxiyyxiny字词学习爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。值得从助词，的多很我沾染（污秽）洗过分艳丽助词，放主谓间，取消句子的独立性而，连词，表转折形容词作动

8、词，远播更加竖立连词，表转折靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！认为隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人少应当多爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。 水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。东晋的陶渊明唯独喜欢菊花。 从唐朝以来，世人大多很喜爱牡丹。 予（y）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xi)玩焉。 我唯独喜爱莲花从污泥中长出却不

9、被沾染，在清水中洗涤过却不显得妖艳， （它的茎）内空外直，不生藤蔓，不长枝节，香气传得越远越清芬，它笔直地洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以接近玩弄。予谓菊，花之隐逸(yi）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫(y)！菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。我认为，菊花是花中的隐士； 牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。 一个“独”字，表现出作者不与世俗同流合污的态度。1.怎样理解文章中多次出现的“独”字？2.作者眼

10、中的“莲”具有哪些君子品质？“出淤泥而不染”： 不同流合污；“濯清涟而不妖”：不孤芳自赏；“中通外直，不蔓不枝”：通达正直，行为端正；“香远益清，亭亭净植”：志洁行廉，美名传扬；“可远观而不可亵玩焉”： 仪态庄重，令人敬重。3.作者为什么在第2段再次写菊、牡丹?以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自好的生活态度以及对追名逐利、趋炎附势世风的鄙弃。4.“莲之爱，同予者何人”，这句话运用了什么修辞方法，有什么表达作用？ 反问。表面上感叹爱莲者少，实际感叹与自己一样不慕名利、洁身自好者太少了。爱莲说结构梳理不慕名利洁身自好莲菊隐逸者逃避现实正衬生长环境体态香气风度气质君子

11、托物言志牡丹富贵者庸俗逐利反衬谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）亭亭净植（ ）古义：大 今义：鸿雁古义：德行美好 今义：芳香古义：形体、躯体 今义：形状古义：立 今义：栽种文言小结古今异义是名斯是陋室（ ）当是时（ ）有仙则名（ ）不能名其一处也（ ）判断动词，是代词，这动词，出名动词，说出一词多义之无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）花之君子者也（ ）助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译助词，宾语前置的标志，不译结构助词，的鲜陶后鲜有闻（ ）芳草鲜美，落英缤纷（ ）读xin，少远香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）读xin，鲜艳动词，远播形容词做状语，从远处山不在高，有仙则

12、名（ ）水不在深，有龙则灵（ ）惟吾德馨（ ）无丝竹之乱耳（ ）名词做动词，出名，有名名词做动词，显出灵异名词做形容词，德行美好形容词的使动用法，使受到扰乱词类活用无案牍之劳形（ ）不蔓不枝（ ）香远益清（ ）形容词的使动用法，使感到劳累名词做动词，长枝蔓；生枝杈 形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬判断句： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“也”表判断）省略句： 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）文言句式倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）被动句： 予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）1.在陋室铭一文中，作者谈

13、到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？深入探究2.陋室铭和爱莲说这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？ （1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。陋室铭借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；爱莲说借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。 （2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。陋室铭从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；爱莲说则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。 （3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。陋室铭表现了作者安贫乐道的生活情

14、趣和高洁傲岸的道德情操；爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。文章主旨：陋室铭和爱莲说都是托物言志的文章。陋室铭借陋室以言志，表明自己不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，保持高洁傲岸的君子节操和安贫乐道、闲适淡泊的生活情趣爱莲说以莲自喻，借抒写爱莲之情，表明自己希望在污浊的世间独立不移，保持高洁清白的节操和正直品德，也批判了当时追名逐利、趋炎附势的社会风气。1.托物言志，层层铺垫。艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵

15、情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。陋室铭用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。2.反向立意，不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何

16、“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。1.托物言志，立意高远。 作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。爱莲说2.巧用衬托手法。 本文先后用菊花

17、、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。拓展迁移古人笔下的荷花：彼泽之陂，有蒲与荷。 诗经陈风灼若芙蕖出渌波。 曹植洛神赋制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 屈原离骚涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 古诗十九首江南可采莲，莲叶何田田。 汉乐府江南曲课后作业1.背诵课文。2.就你所喜欢的花仿写爱莲说，以“爱_说”为题，300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。3.完成相应课时练习。 再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。书到用时方恨少，事非经过不知难。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒

18、尖。少壮不努力，老大徒伤悲。天行健，君子以自强不息不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力天才在于积累，聪明在于勤奋。奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。人必须要在耐心，特别是要有信心。努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。习惯决定成绩，细节决定命运。良好的习惯是成功的保证。逆境是磨练人的最高学府。生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。任何成就都是刻苦劳动的结果。勤奋加智慧是开启成功大门的钥匙。读书使人

19、成为完善的人。宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。天才就是一份灵感加九十九汗水。只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。立身以立学为先，立学以读书为本。谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。学问多深也别满足，过失多小也别忽略。没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。发奋识遍天

20、下字，立志读尽人间书。好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。攻城不怕坚，读书莫为难，科学有险阻，苦战能过关。天才就是无止境刻苦勤奋的能力。、聪明出于勤奋，天才在于积累。顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。我们要有恒心，尤其要有自信心。不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的

21、优点，就会看不见自己的长处。做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀！每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不

22、能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用

23、作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。、最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才

24、是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学

25、习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。

26、人生需要一点冒险精神，否则就抢占不了“高地”；人生需要一点风险意识，这样才能有效保护自己。梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！安乐给人予