《季氏将伐颛臾》教学课件

1、论语季氏将伐颛臾 1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。” 孔子（公元前551前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。重视对历史文献的整理研究，整理了诗、书、礼、易、乐、春秋，合称为“六经”。其思想言行主要记载在论语一书中。孔子简介 论语 论语是一部语录体散文集，记录了春秋时期孔子及其弟子们的言行，由孔子弟子及再传弟子汇集整理而成，共20篇。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的重要著作。 宋代朱熹把论语与大学、中庸、孟子合称为“四书”

2、。 孔子思想以“仁”为核心，主张“忠，恕”。政治上，主张“仁义”，反对残暴统治、武力征伐，要求以德治国；生活上，主张“温、良、恭、俭、让”；教育上，开创私学,有教无类，因材施教。学习目标 1.积累文言实词、虚词和特殊句式。2.理解孔子的政治主张。 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。 他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。 也就

3、是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。背景介绍朗读课文论语（ ） 颛臾（ ） 冉有（ ）邦域( ) 彼相矣（ ） 社稷（ ） 虎兕（ ） 出于柙（ ） 毁于椟（ ）干戈（ ） 近于费（ ） 相夫子（ ）读准字音论语（ln） 颛臾（zhun y） 冉有（rn）邦域 (y) 彼相矣（xing） 社稷（j） 虎兕（s） 出于柙（xi） 毁于椟（d）干戈（g） 近于费（b） 相夫子（xing）读准字音1.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。3.而谋动干戈于邦内。读清句读研读课文 季氏将伐颛

4、臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 第1段 季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 季氏将要攻打（附庸国）颛臾。 冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将要对颛臾使用兵力。” 孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们了吧？ 颛臾，先代的国君曾经任命他主持蒙山的祭祀，而且它已经处在鲁国的疆域之中了，是鲁国的藩属，为什么要攻打它呢？”第1段思考： 季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子

5、这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？无乃尔是过与直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。理由：昔者先王以为东蒙主 颛臾受先王之封，不可伐。且在邦域之中矣，是社稷之臣也 已成为鲁国的附庸国，是鲁国的社稷之臣，不必伐。 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”第2段 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有说：“季康子

6、想要这样做，我们两人都不想的。” 孔子说：“冉求！史官周任有句话说：能施展才能，就担任职务；如果不行，就该辞职。 盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢？ 况且你的话错了，老虎、犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲、玉器在木匣子里毁坏了，这应该责备谁呢？”第2段 孔子驳斥：引用名言周任有言曰：陈力就列，不能者止。臣子如不能尽职，就不应尸位素餐，应辞去职务。巧设比喻危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？在危险的时候不扶持他，在跌倒的时候不搀扶他，显然是一种失职。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁掉，显然是看护人的责任，也是一

7、种失职。指出冉有、季路作为季氏的家臣，对季氏伐颛臾有着不可推卸的责任。思考： 冉有无法正面回答孔子在第1段中提出的疑问，便说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话的意图是什么？孔子又是怎样驳斥的？ 冉有企图推卸责任。 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 第3段 冉有曰：“今夫颛

8、臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。 冉有说：“现在的颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费邑很近。如果现在不占领，日后一定会成为子孙的忧患。” 孔子说：“冉求！君子痛恨那些回避说自己想要那样却一定要找借口的人。 我听说过，无论诸侯还是大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀；不担忧贫困而担忧不安定。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾覆。 做到这样，远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们。使他来了以后（

9、已经），就要使他安定下来。第3段 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 现在，仲由和冉求你们两个人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚他们； 国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧！”2.第三段中，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。对内：要“均、和、安”，使百姓安居乐业。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。对外：要“

10、修文德”、“既来之，则安之”，使外邦异族归服。3.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。 “吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”一语道破了季氏的阴谋。 思考：1.对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？孔子对此态度怎样？“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 冉有并非真的“不欲”，而是赞成攻伐颛臾。求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 面对冉有的强词夺理，孔子直接回击，批评冉有口是心非的伪君子态度。小结本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，表现了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。季氏将伐颛臾。 季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：

11、“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而

12、在萧墙之内也。” 作业1.背诵课文。2.积累孔子名言警句。孔子格言人无远虑，必有近忧。小不忍，则乱大谋。工欲善其事，必先利其器。己所不欲，勿施于人。君子坦荡荡，小人长戚戚。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。不患人之不己知，患不知人。仰之弥高，钻之弥坚。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。君子成人之美，不成人之恶。岁寒，然后知松柏之后凋也。士不可以不弘毅，任重而道远。言必信，行必果。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。过而不改，是谓过矣。君子不以言举人，不以人废言。1.宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” 论语

13、宪问 原宪问如何叫耻辱。孔子到：“国家政治清明，做官领薪俸；国家政治黑暗，做官领薪俸，这就是耻辱。”2.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 论语泰伯 孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全他。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”温故知新1.“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.“学而不思则罔，思而不学则殆。”3.“由，诲汝知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”4.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”5.“温故而知新，可以为师矣。” 6.“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”7.“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 8.“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复矣。” 论语八则 短短八则，每一句都是格言警句，都表达了深刻精辟的道理，让我们深感孔子知识之渊