论激流三部曲中觉新和觉慧艺术形象

1、-PAGE . z论?激流三部曲?中觉新和觉慧的艺术形象容摘要：这篇文章主要论述了觉新的懦弱、顺从、健忘、不敢对抗和他奉行的“作揖哲学和“不抵抗主义，和他相对应的是觉慧的大胆、叛逆、勇于追求自己的爱情。通过觉新和觉慧的比照，觉慧告诉我们在当时的环境下，只有革命才是唯一的出路。关键词：觉新 ;觉慧; 艺术形象 ?激流三部曲?是巴金传世的代表作品，描写的是一九一九年至一九二四年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动乱时代，表现了腐朽的封建势力必将衰亡，必将崛起这样一个有强烈政治意义的时代主题，反映了巴金对中国吃人的封建社会制度的强烈控诉。 巴金在他的谈?春?中这样写道:“我能够花则多的笔墨描写觉新这

2、个人物，并非我掌握了一种描写人物的技巧和秘诀，我能够描写觉新，只是因为我熟悉这个人，我对他有感情，我为他花了则多的笔墨，也无非想通过这个人来鞭挞旧制度。在?激流三部曲?中作者塑造了很多典型形象，而觉新这一人物形象无疑在人们心目中留下了深刻的印象。 觉新是一个介于高家封建家长和叛逆青年之间的特殊地位，因此形成了性格复杂的人物形象。由于他父母双亡，处于长房长的地位，又因为他长期承受着封建礼教的熏，养成了温和而百依百顺的性格，同时他在“五四浪潮 的召唤下，强烈地渴望个性解放，个性自由，渴望能够得到个人生活的幸福，于是，他变成了一个有两重人格的人。 觉新是一个甘愿屈从封建势力的孝子贤，他在任何情况下都

3、毫无怨言，似乎顺从封建家庭的一切安排是自己的本能。觉新本是一个相貌清秀，聪明好学的学生，“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一，他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到或有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学，他的脑子里充满了许多美丽的梦想，在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人，然而，他父亲的一句话，他就放弃了自己伟大的理想和前途，回家成亲。 在他看来，“我们生在这个时代，就只有做牺牲品的资格，他和梅青梅竹马，但由于他们的八字不和，其根本原因是他们的长辈在牌桌上的龃龉，互相拿孩子的婚姻向对方报复，结果，觉新娶了他一面也没见过的瑞珏，而梅在之后因婚姻的不幸而悲惨夭折

4、，在这件事发生时觉新没有为自己的婚姻幸福而对抗，而是一味的顺从。这点充分证明了他在封建制度面前的懦弱、顺从、和逆来顺受。 关于觉新的性格特征，除了他的懦弱、顺从、和逆来顺受，健忘也是这一人物形象特征的重要方面，正是因为他的健忘，才有可能在极度痛苦的折磨中消磨生命。他在遵奉父命同一个他不认识的女郎结婚的过程中，尽管他也为他所爱的少女绝望地痛苦过，可是他在成亲后，健忘帮了他的忙，“在短时期，他忘记了过去美好的东西，忘记了另一个女郎，忘记了他的前程，他满足了，他醉了，醉在一个少女的爱情里。 他的健忘还表现在他生活的其他时期，当觉新知道梅表妹回到家乡以后，他在精神上感到极大的痛苦，可是不一会，他又高快

5、乐兴地和表弟妹一起逗乐，欢笑得好似毫无忧虑的样子。健忘，可以说是一切不敢与恶势力进展斗争的懦夫性格的共同特征。在他妻子珏怀胎足月，即将临产的日子里，由于高老太爷去世，灵柩还停放在家里，姨太便以“血光之灾为借口，逼迫珏搬到城外阴暗潮湿的土屋去分娩，在这个关系到珏生命安危的事件上，觉新仍然不敢对那帮吃人的封建家长说一个“不字，觉新明明不相信“血光之灾这套迷信，却还是按照他们说得做了，他为什么会如此懦弱呢.下面他说的一段话道出了问题的实质：“道理觉新依旧用烦躁的声音说，“连三爸读了这么多年的书，还到日本留过学，都只好点头，我的讲解还会有用么.我担不起这个不孝的罪名，我只好听大家的话，不过苦了你嫂嫂。

6、这话充分说明了觉新的不抵抗主义的人生哲学的思想，一方面，他认为统治着高家的礼教和迷信观念是无比强大的，不仅自己无力反对它，即使像三爸那样到日本留过学的人也不得不“只好点头，另一方面他说：“我不敢对抗，因为我担不起这个不孝的罪名，他为了这个“孝顺的美名，不惜以他妻子的生命作为代价。觉新的“不抵抗主义和“作揖主义还表现在下面几件事中：觉新的妻子在?家?里迫害致死，觉新的命运和她的命运紧紧地联系在一起，她是他痛苦生涯的唯一慰藉，而且还抛下了未见一面的婴儿，这使他感到长时期的剧烈痛苦，珏的死虽然给觉新造成了强烈地震动，但他仍然活在自己的痛苦中。他把自己对珏的依恋之情寄托在了小海臣身上。小海臣要琴给他摆

7、龙门阵，他说他爹爹让他好好读书，妈妈在天上看着他呢，四岁半的小海臣还不明白失去母亲的悲哀，小海臣“老实地指手画脚地说着，脸上带着天真的表情，好似在表达一件重大的事。他没有一丝悲哀，但他的话却引起了好些人痛苦的回忆。觉新起初满意地微笑着，后来却在暗中垂泪了。小海臣想见母亲，他想给妈妈说话，他想听妈妈夸奖他，同时也说明了觉新告诉小海臣“妈妈在天上关心着他的成长的话，也包含着多少的悲哀和隐恨，只不过他不敢直言而已。如果说小海臣的一席话说明了觉新的悲惨遭遇的话，则小海臣得了疾病死去更加深了觉新的悲苦处境。小海臣刚得病时，家里请了一位中医，可中医开的药不但不管用，而且还越来越严重，觉新心充满着煎熬和痛苦

8、，觉民看着大哥则痛苦，想帮帮大哥，就建议他去请一位西医看看，可觉新却说，“不是我不想请，他们肯定不让请，他们总是说西医是治外伤的，这种病他们根本治不好。直到小海臣病得快不行了，觉新才不得不去请了一位西医，可是已经晚了。在?家?中，觉新听了什么所谓的“血光之灾害死了他的妻子珏，现在又因为听了长辈们的无知愚昧的话害死了他的孩子海臣。觉新曾经把自己的全部希望都寄托在小海臣身上，期望他在长大以后实现自己种种无法实现的理想，可现在小海臣夭折了，觉新悲哀地对觉民说:“你不晓得海臣就是我的生命，他死了，我活着还有什么意思.这种日子我再也过不下去了，我还不如死了好。这段话，说明了他失去海臣，一如失去他的理想，

9、其颓废伤心是可想而知的。他把海臣看得这么重要，可他还是听了长辈的话，充分说明他把“不抵抗主义和“作揖主义做到了极致。有的读者过分强调觉新在协助封建家长制止弟妹们的叛逆行动方面的表现，因此认为觉新在?家?里的地位起到了刽子手的作用，在这个问题上，首先我们要看清觉新没有丝毫伤害自己弟妹的心理，虽然在觉慧出走和觉民抗婚上，他都劝过他们听爷爷的话等，可最后当觉慧出走时，他却向觉慧伸出了援手，给予觉慧在经济上的支持，还有，他为了帮助觉民抗婚，竟求助于神明的显灵，他希望用神的力量去制止祖父高老太爷的命令，虽然这种做法愚不可及，可也说明了他对自己弟妹的关心和帮助，所以我们既要看到他在*些情况下的帮凶作用，又

10、要看到他在封建大家庭里自身所受的痛苦，为弟妹们的叛逆行为所受的责骂，以及他对弟妹们处境的同情和支持，虽然他有时不得不充当“帮凶的角色，可他对弟妹们的关心和保护是值得肯定的。觉新曾经同觉民、觉慧一样，在“五四浪潮的召唤下，强烈地渴望个性解放和个性自由，渴望能够得到个人生活的幸福，同样他也憎恶地主的剥削行为，可他又是怎么做的呢.作品中提到过这样一件事，他去乡下收租，但乡下因在闹“土匪而没有收到预计的租谷，他却因此而发愁和感到“惋惜，他的这种“惋惜充分说明他的思想仍被封建思想束缚着，他从不为广阔贫苦农民的处境着想，这就决定了他要在这种痛苦和矛盾中挣扎。克安、克定请小旦碧秀、小惠芳在花园里饮酒作乐，调

11、情唱戏时，吸引了全家人的兴趣，当看到克定滑稽的跌在地上时，淑华第一个笑了起来，连氏都笑了，只有觉新没有笑，他看到克定的荒唐行为不仅“没有笑，而且很痛苦，他认为自己没有制止住克安、克定的胡作非为，是自己的奇耻大辱，从这里就可以看出，觉新是一个不折不扣的阶级的人，具有不折不扣的阶级感情。姨太、王氏同淑华、觉民争吵之后，到他们的继母周氏那告状，周氏毫无方法，就请他们的姑母太太做主，正在这场矛盾冲突趋于白热话的时候，觉新来到了现场，他亲耳听到了两个心爱的弟妹所述的一切，对他们产生怜爱的感情，他不忍心看到弟妹们受到任何不公平的责罚，于是，他到太太面前说“都是我的错，一切都是我的错，姑妈，请你给我做主，我

12、不想活了。觉新说他不想活了，是出自肺腑的声音，但他知道这个大家庭离了他也同样生存不下去，所以他只有苟活在这个世上。这些事情都表现出了他一直活在矛盾和痛苦中。觉新的哲学并不只是消极忍让，处于对抗和压迫的“中间地位，作为一个调节者，这种地位实际上是不存在的，他总要站到一个方面。他认为封建社会，封建秩序仍然是不可动摇的。觉新经受了封建礼教的摧残，在精神上造成了极大的痛苦，以及在这种痛苦面前不仅无能为力，而且有时不得不被迫去充当“帮凶的角色。当蕙重新来到高家时，向觉新表示“我真羡慕你们家里的姐妹，她们多快乐的时候，小说对觉新的心理有一段这样的描写，“羡慕两个字把觉新的心隐隐地刺痛了，这像是挖苦的反语，

13、但他知道蕙是真挚地说出来的，连这样的生活也值得羡慕！单从这一点看，他也可以猜到这个少女寂寞的生存里的悲哀是如何的大了。她简直就是他的影子，他知道前面有一个深渊在等候她，但他无法使她停住脚步，他希望有一种意外的力量从天外飞来救她。这段心理描写说明，觉新对蕙的不幸遭遇感到心的隐痛，同样他也预感到她更加悲惨的前景，但是他不曾想到过要去靠自己的力量去帮助她，而是希望有一种意外的力量来救她，他明知道这种“意外是不可能存在的，可他还一直这样期盼着，看着蕙一步一步地走向那个深渊，而他对蕙只有“心理很难过而已，不仅如此，他还积极的帮助长辈为蕙安排婚事，直到他拿着蕙送给他的亲手做的书笺，他才被一种强烈的悔恨的感

14、情压倒了。“他明白他自己又铸成了一个大错，蕙可以说是被他间接害了的。他已经断送了几个人的幸福，这些人都是他所认为最亲爱的，现在都被驱逐到另一个世界去了，而且每一次都是由他做帮凶，这一段描写说明了他由极度疚引起的自责，觉新开场感到悔恨，并且认识到自己一直在充当“帮凶的角色。当淑英的爸爸克明逼着她嫁给克明家的二儿子时，觉慧、觉民、琴准备帮助她逃出这个家庭，可当觉新知道这件事后，反对他们这样做，觉民对他说，“难道，你忍心看着淑英落个像蕙表姐那样的下场，觉新沉默了，在他们的帮助下，淑英终于逃出了这个封建大家庭，在送走淑英后，他“感到一阵复仇似的痛快，说明觉新的心也在悄悄的发生着变化。觉新就是这种明明认

15、识到黑暗势力趋于灭亡，也有一定的向往光明的愿望，但是不仅仅不敢对抗，还要附着黑暗势力方向顺从的做着种种维护黑暗势力的事情。虽然说在 ?春?的结尾，他帮助淑英逃走，也说明他开场有了一点对抗的心，可在整体上看，他的性格依旧和在?家?中的一样，没有得到任何开展。觉新的悲剧性格在?春?里得到了进一步的充实和饱满，就整体看，他的思想还停留在原末的水平上，他身受封建家庭的种种残害，但他从未想过要凭自己的力量摆脱自己的困境，他在忍受中挣扎，在挣扎中生存，成为一个憎恶旧势力又不敢对抗旧势力，在旧势力统治下苟活的典型。觉新在?秋?中，还是一贯的对封建家长温顺和恭敬，全心全意地维护封建家庭利益，他是高家、周家、家

16、共同的忠实奴仆，他任人调遣和摆布，不仅任何一家的婚丧嫁娶离不开他，而且连婆媳之间，妯娌之间，叔嫂之间的种种纠纷也必须由他出面解决，他成年累月的奔波在这些家庭之间做着那些他不乐意做的种种事情。婚姻的不幸，淑贞和倩儿的死亡，家庭中晚辈和长辈的冲突等等。发生了这么多悲惨的事情，可觉新还是对封建制度没有足够的认识，他认为封建家庭的罪恶，不在制度而在人，他说“要是那些长辈能够放弃他们一时的任性，牺牲他们的偏见，多注意到人情，事情一定会接近美好的境域。直到最后，这个封建大家庭落得闹得分了家，他才认识到封建势力必将走向灭亡。在?秋?的结尾，觉新抛弃了自己一直信奉的“作揖哲学和“不抵抗主义。觉新的性格主要表现

17、在顺从、不敢对抗、得过且过、逆来顺受等等这些方面，与觉新的懦弱性格相对应的是觉慧的叛逆精神。觉慧是这个封建大家庭中的第一个叛逆者，他的叛逆性格主要在对抗封建家庭、对抗封建礼教中展开的，他最先感到这个“家只是一个狭小的笼，是埋葬自己的理想、青春、和幸福的坟墓。于是，他大胆的求取新知识，抵抗着旧礼法，他不顾一切的向自己的目标走去。“大胆“幼稚是觉慧性格中的基调，正是因为他的大胆、幼稚才造成了他叛逆的性格，他除了敢于不顾家长们的责难参加学运外，而且他还第一个看出了自己身处的封建家庭必然没落的趋势，他从老一辈的顽固、腐化、堕落的生活里，从年轻一代的痛苦生涯中，不仅清晰的感受到这种家庭的必然衰落，并且渴

18、望它能土崩瓦解。他对人具有进步青年的深厚的同情心，他实际上已越过了资产阶级“个性解放及“人道主义的高度，而对这已有所认识和批判。比方，在大年夜，他看见那个讨饭的小孩，同情心驱使，他给了那个孩子两个半元的银币，但随即他就感到了羞耻，并开场了心的自责。“你以为你这样做你就可以把世人的面目改变么.你以为你这样做你就可以一生免掉冻饿吗.你这个伪善的人道主义者，你多愚蠢啊！这段自责充分说明，觉慧已经认识到一般的“人道主义根本解决不了社会的问题，必须从根本上变革社会制度，而要做到这一点必须和人民团结在一起。在元宵节的夜晚，青年一代在游园划船时，觉慧锐敏的发觉到他们兄弟姐妹们心的隐秘，正如作品所描述的那样，

19、“他时时觉得在这个家庭的平静外表下有一种待爆发的火山似的东西。这就是青年一代被自身命运所决定的封建礼教的愤怒和在挣扎中消磨生命悲苦情绪，而觉慧由于承受“五四思想比拟深，所以便有预见的看到了这一点，觉慧盼望封建家庭早日溃灭，盼望“树倒猢狲散的思想几乎贯穿了整部小说，而且随着家庭部两种势力的不断斗争他的这种思想日趋坚决，直至彻底地与封建家庭决裂为止。觉慧不仅在思想上认清了封建制度的必然灭亡，而且他在行动上总是站在对抗封建礼教、封建习俗的最前列，他反对封建专制、反对包办婚姻时，他帮助和支持觉民抗婚，为觉民找地方住，为他传递各方面的消息，最终这场抗婚是胜利的，如果没有觉慧的支持，觉民不敢这样对抗封建长

20、辈，觉慧把觉民藏起时，他敢于公开成认是自己把觉民藏起来的，敢于面对面的向封建家长批评而无所畏惧，并且他坚信胜利一定是属于我们的。在高老太爷病危之际，他敢于坚决反对驱神捉鬼的迷信把戏，在家里一派鬼气讲佛的气氛中，寸步不让，大胆的同一切封建家长、封建习俗开战，他帮助觉民抗婚积极说服不敢对抗封建家长的觉新，不要让嫂嫂去分娩等等。觉慧的这一系列行为说明，他性格倔强，不仅敢于为兄嫂们的命运而奋斗，而且也敢于向那种毫无意义的但又没有人敢去触犯的封建迷信挑战。 觉慧的反封建礼教，追求个性解放、个性自由的思想，还表现在他对婢女鸣凤的那种纯真而稚气的爱情，在这个封建习俗浓厚的大家庭里，他和鸣凤的感情几乎是一件不

21、可思议的事情。在鸣凤对未来无限恐惧时觉慧对她做了保证：我刚刚已经说过是跟你开玩笑的，我无论如何不会让你出嫁，不会让你走喜儿的路，我有方法让太太照我的话做，我会告诉她说我要娶你做三奶奶他的这些发自肺腑的热诚语，既是第一次向鸣凤吐露自己的感情，也是向封建势力大胆的宣战，但他在说这些话时根本就不曾把自己的处境仔细的思考一番。他说的这些固然出自他自己的真心，但也是不假思索的草率决定，因此经不起考验。觉慧在得知祖父决定要把自己心爱的鸣凤嫁给习山时，他有过这样的挣扎，“事实上经过一夜的思考之后他准备把那个少女放弃了，纵然这个决定令他非常的痛苦不过他觉得他能够忍受，而且也有理由忍受，因为有两样东西在背后支持着他的这个决定，那就是有进步思想的年轻人的献身的热诚和小资产阶级的自尊心，这是觉慧当时的真实思想，刚开场他对鸣凤说的那样坚决，可事情到了紧急关头时，他却根本不愿做任何的努力，他所说的献身热诚无非是他自己不愿意也不能保护鸣凤所做得一种良心上得自我抚慰，而真正的原因倒是他对觉民的那番反省，在反省中他成认自己没有胆量，没有为自己对抗的决心。在他得