2022年《祝福》四课时优秀教案精品名师资料

1、祝愿【教学目的】1、精确把握祥林嫂的形象特点,懂得造成人物悲剧的社会根源,从而熟悉旧社会封建礼的 罪责本质；2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法；3、体会并懂得本文环境描写的作用,懂得本文倒叙手法的作用；教学设想：【教学重点】1、 塑造人物的方法 2、 懂得造成人物悲剧的社会根源【教学难点】深刻懂得造成人物悲剧的社会根源,从而熟悉封建制度、封建礼教的罪责本质；【课时】四课时；第一课时 教学目标1、明白小说的情节结构 2、初识环境描写的作用 一、作家作品介绍 1、鲁迅 1881 1936,原名周树人,中国现代宏大的文学家、思想家和革命家,新文 学的奠基人；鲁迅的小说集

2、有呐喊 、彷徨；呐喊收入 19181922 年间所写的 14 篇作品,保 留着“ 五四” 前后奋起呼喊的时代特色,我们在中学阶段所学过的家乡、社戏、孔乙己以及今后我们将要学到的药、阿 Q 正传等都选自呐喊 ；彷徨 收入 19241925 年所写的 祝愿、在酒楼上、伤逝、离婚 等共 11 篇小说,反映了鲁迅在20 岁月中期的思想苦闷,表现了他不断探究真理、查找出路的珍贵精神； 祝福是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯独一篇选自彷徨的；鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；他学习西方小说结构经济、灵活、多样的优点,打破中国传统的章回小说单一的形式,制造了中国现代小说的新外形；鲁迅是塑造典型人物形象的文学

3、大家, 为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象,如阿 Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等；2、鲁迅作品小说集呐喊野草彷徨南腔北调集且介亭杂文而已集二心集散文集朝花夕拾华盖集续编杂文集华盖集坟热风3、鲁迅：由呐喊而到彷徨复习：呐喊命名的缘由以及其中重要的作品题呐喊 ：弄文罹文网,抗世违世情；积毁可销骨,空留纸上声；呐喊命名的缘由：一,为唤醒沉睡的民众而呐喊；二,为革命前驱者呐喊助威；“ 有时候仍不免呐喊几声,聊以劝慰那再孤寂里奔腾的猛士,使他不惮于前驱；”重要作品：狂人日记 、阿 Q 正传、家乡、孔乙己、一件小事等；彷徨简介：初版封面：彷徨的封面,陶元庆用橙红色为底色,配

4、以黑色的装饰人物,画着一个正在下山的太阳, 不规章外形的太阳带来微微的光亮,但又让人感到些许担心,三个人在比自己的帽子仍高的凳子上,似坐又似行；满幅画面被紧急的心情所包围,将“ 彷徨” 表现得 恰到好处,又耐人寻味；题彷徨：孤寂新文苑,平安旧战场；两间余一卒,荷戟独彷徨；主要作品：祝愿、在酒楼上 、伤逝、离婚、示众、长明灯等；参考资料：公冶孤独的彷徨者：“ 人都有彷徨的时候；孤独无依,进退失据,谓之彷徨；鲁迅曾经是彷徨的,至少在写彷徨的时候；写彷徨时,他才四十四五岁,仍不是大智者；因此他彷徨；那时,他满怀期望,或者说曾经满怀期望,然而这期望,最终是破灭了； 他看不到有更好的出路,出路好像总是在

5、将来,而不是现在； 于是, 他就彷徨； 于是,他就写了关于“ 彷徨” 的小说；与其说是彷徨,不如说是无奈；生的无奈；”张宗刚在宏大的灵魂探秘解读鲁迅（名作观赏 2022 年 5 期,总第 126 期）一文中对彷徨的评判是“ 色貌如冰,肝肠似火”；他仍说：“ 所属望者殷,所挟持者远,这是鲁迅的深刻； 他（指鲁迅）像一只失群的飞鸿,在浩渺的天空飘漂浮荡,无所归依；孤独孤寂的内心体验,遂外化和升华为一种庞大的制造欲：他用手中的勾魂摄魄之笔,绘出很多旧时代的图景,意态生动,悲壮无匹；其中,对自由的探讨,对人性的扫描,对弱者的关注,对时俗的摸索 无不忧愤深广,启人心扉,以其聪明的痛楚,达到和进入了史诗的

6、层次,从而冠绝一代,独步千秋；”二、导入 请问在坐的女孩子们,你们有没出名和姓？可是在旧社会,有好多生活在最底层的女人就都没出名字,他们位置低贱,连享出名 和姓的权益也没有,只能作为男人的附庸而存在；从字形的角度讲解“ 女”“ 妇” 和“ 取” 三个字；三、写作背景介绍1、祝愿写于 1924 年,反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的凄惨命运；1911 年的辛亥革命,虽然推翻了清王朝的封建专制统治,并没有从根本上摧残封建制度的经济基础,所以中国仍然在帝国主义和封建主义压迫之下,照旧处于半封建半殖民地的位置,政权仍是把握在地主阶级和官僚买办的手里；封建宗法的思想和制度一直是束缚中国人民特别是农

7、夫的绳索,而农村的劳动妇女所受的压迫最深,痛楚最大；她们不仅没有位置,而且没有人身自由；假如是再嫁寡妇,就更受人鄙视,甚至连劳动和生活的权益也被剥夺了；祝愿 通过祥林嫂一生的凄惨遭受,反映了辛亥革命以后中国的社会冲突,深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的凄惨命运：肉体遭受压榨、 蹂躏,精神也受到摧残和毒害；鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子,有些也正属于鲁迅所要探究和要改造的“ 国民性”,其实所谓“ 国民性” 正是长期封建统治造成的；作者怀着对劳动人民不幸遭受的深切怜悯,揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪责,以唤醒人们来“ 扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨

8、房”（鲁迅全集第一卷灯下漫笔）；四、题解关于“ 祝愿” ：“ 祝愿” 是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗；每当旧历年底,地主和有钱人家举办年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟,作为“ 福礼”,公顷天生和祖宗享用,感谢他们保佑当年平安,并祈求来年幸福；五、快速阅读,整体感知,理清小说思路1、 疏通字词、正音2、结合小说三要素理清情节：请 简洁的语言概括各段内容；同学速读课文,画出课文中说明时间地点的词语,并用最情节内容次序序幕祝愿景象与鲁四老爷（1-2）倒叙结局祥林嫂突然死去（3-33）开端初到鲁镇（34-53） 三个半月进展被卖改嫁（54-65） 两年高潮再到鲁镇（66-111）

9、 约两年尾声祝愿景象和我的感受（ 112）3、摸索：祝愿在结构上实行倒叙的手法有什么作用？A、小说将祥林嫂的凄惨结局在开头就出现在读者面前,为读者设置了一系列悬念：祥林嫂 过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样古怪的问题呢？这一 切都使读者急于追根溯源探求原委；B、造成了深厚的悲剧气氛,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的冲突,突出了小说反封建 的主题；4、提问：哪一句在结构上承上启下,显示收倒叙转为次序的？“ 然而从前所见所闻她的半生事迹的断片,至此也联成一片了；”5、请一个同学用次序的方法来复述整个故事；其次课时 教学目标1、分析祥林嫂、四叔的形象,体会祥林嫂的命运 2、

10、学习人物描写的手法一、人物的描写有哪些手法 肖像描写、动作描写、语言描写 二、比较几次描写,讲析作者刻画人物的特色；肖像描写是本文刻画人物的一个特点；鲁迅先生说过：“ 要极节约地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛； ” 本文环绕人物的遭受,1、三次描写,比较其异同,体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特点 问题：三次有何变化是什么导致这些变化 由此可以看出其是怎样的一个人A、初到鲁镇：祥林嫂第一次到鲁镇的部分 摸索：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？肖像：头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊仍是红的；模样仍周 正,手脚都壮大； （年轻,勤劳,淳朴、新寡）眼

11、睛：顺着眼（和善温存）表现：成天地做,好像闲着就无聊,又有力,科直抵得过一个男子；做工不懈,食物不论,力气不惜；（勤快耐劳）变化：她反满意,口角边慢慢的有了笑影,脸上也白胖了（要求极低,反衬了在婆婆家的遭 遇）摸索：祥林嫂日日劳碌,为什么脸上却“ 白胖” 了？明确： 封建社会只有 “ 想做奴隶而不得的时代”和“ 临时坐稳了奴隶的时代”（灯下漫笔 ）此时的祥林嫂正是“ 坐稳了的奴隶”起码的生活,寻求一条活路；然而,的愿望,很快破灭了；B、再到鲁镇：,不计酬劳,心中意足；她期望凭借亲亲的劳动来换取 勤劳、 和善的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱凄惨命运祥林嫂其次次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么

12、？肖像：头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消逝了血 色；眼睛：顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有从前那样精神了；与前面第一次来时比较,两颊和眼睛发生了变化,说明精神上受到了刺激,极度哀痛；作者正是用白描手法,在对比中显示人物内心的痛楚和哀痛；摸索：原先不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？是由于她心中特别哀痛,想通过倾诉来发泄心中的痛楚,期望得到人物的劝慰和怜悯；但人 镇上的人们很快就厌倦了她的故事,们却很少怜悯和怜悯, 在鲁四老爷家不让她干祭奠的活,并把她作为取笑的对象；这些, 说明在寻个封建礼教思想占统治位置的社会,祥林嫂享受不 到一个一般人

13、的权益,要忍耐庞大的精神压力；摸索：再次回到鲁镇, 人们对祥林嫂的态度都变了,其结果假如？祥林嫂深觉繁重, 那么她如何面对的？明确：为求得做人的权益,求得一线生存的期望,她悄悄地辛苦工作了一年,用钱去捐门槛,但抵抗的结果是她仍不被接受；这血淋淋的事实深刻地说明白：她是无法赎罪的,她陷入了求生不得、欲死不能的境地；C、死前：描写 “脸色同时变作灰黑,只是失神的站着； 其次天,不但眼睛窈”y o陷下去；连精神也更不济了； 也总是惴惴的, 否就呆坐着,直是一个木偶人；不让祝愿 失神 再受打击 ；头发即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了从前悲哀的神色, 好像木刻似的；只

14、有那眼珠间或一轮,仍可以表示她是一个活物；行乞 眼珠间或一轮 麻木 结局中描写她的肖像,说明她在长期的严峻的打击下与磨练下,已陷入本年度的哀痛,内心的痛楚忆无法表达,精神已经完全麻木了；而当她向我发问时,“那没有神采的眼睛忽然发光了 ”,这一 “发光 ”是在长期痛楚的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的期望；当她连这一点点期望都无法实现的时候,就只有在人们的一片祝愿声中辞别人间了；摸索：祥林嫂的疑问反映了什么？应当怎样熟悉？祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面；她期望其有, 这样就可以和阿毛和贺老六见面, 又期望其无, 由于可怕被锯成两半；这是长期困扰她的内心深处的冲突和痛楚；

15、 祥林嫂提出这个问题,是在遭受一连串的摧残和磨练后对封建传统观念的怀疑；祥林嫂对生活本无多少希求,只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件,可是尽管她不断努力地追求,拼命地抗争,却得不到这起码的满意,反而成了有罪的人；所以,她对整个传统的封建观念发生了怀疑；2、总结：通过以前的分析和摸索,我们可以总结出祥林嫂的形象；祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型,她勤劳,和善,淳朴,温存,安分的人,但在封建礼教和封建思想占统治位置的旧社会,她被践踏、被迫害、被摧残,以至被旧社会所吞噬；【贞节观】从宋代起,朱熹理学提出“ 存天理,灭人欲” 的口号；夫权自然是“ 天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“ 人欲” 破坏了这个

16、“ 天理”；理学提倡妇女守节, “ 饿死事小,失节事大” ,寡妇再嫁当然不行以,就连未婚夫死了,也要为他守一辈子；最终更残酷地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死,并为这样的妇女立牌坊；“ 三从四德”：三从,未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德,妇德、妇言、妇容、妇功；祥林嫂完全符合“ 四德” 的标准；德：不愿改嫁污了名节；容：“ 模样仍周正,手脚都壮大”；言：“ 又只是顺着眼,不开一句口”；工：“ 她的做工却毫没有懈,食物不论,力气是不惜的”；至于“ 三从”,祥林嫂无父可从,无夫可从,无子可从；人生悲戚,一至于此！许寿裳我所熟悉的鲁迅“ 人世的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂；”鲁

17、迅坟 我们现在怎样做父亲“ 中国的社会；虽说道德好,实际却太缺乏相爱相助的心思； 便是孝 、烈这类道德, 也都是旁人毫不负责,一味整理幼者弱者的方法；”【捐门槛】捐门槛的目的是为了赎罪,然而祥林嫂究竟有没有罪呢？（她想活、能活,没有罪）祥林嫂努力工作,把一年的血汗钱换成了一道门槛,镇人的认可了吗？（没有,四婶的一句“ 你放着罢,祥林嫂！她的罪孽好像洗清了,这样得到鲁” 让她像是受了炮烙般的酷刑,精神世界轰然倒塌；这是生不如死的生,非死不行的死,人间不如地狱；正如鲁迅所言,悲剧是把有价值的东西撕碎给人看；）最终仍是被社会压垮了；祥林嫂的封建礼教对她的种种迫害,她曾不断地挣扎与抵抗,悲剧深刻揭示了

18、旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害,控诉了封建礼教吃人的本质；三、拓展摸索1、“ 五张账单 ” ：简析：是指小说中零星显露出的关于钱的表述；概括起来有如下五处：福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；初到鲁家的工钱 :每月五百文；婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）；点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月,见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；仍买不下两盘 “ 价廉物美 ” 的清炖鱼翅,可 婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一

19、塞就把她给卖了八十元,花了五十元给小儿子娶媳妇,除其它花销外,仍净赚十多元 , 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干洁净净捐了门槛 ,仍“神气很舒服 ,眼光也格外有神” ,这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害；2、电影祝愿对原著祝愿进行了改编,增加了祥林嫂砍门槛的情节,你怎么看待这个改编？好仍是不好？第三课时教学目标：分析故事发生的社会环境,找出害死祥林嫂的元凶；一、回忆旧识导入前两节课我们明白了故事,解读了祥林嫂凄惨的一生；依据故事, 我们可以理出祥林嫂一生的“ 大事年表”：二十六七岁以前 与祥林结婚；二十六七岁 春上死了丈夫；冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇

20、做工；二十七八岁 春上改嫁；年底生阿毛；阿毛一岁；二十八九岁 阿毛两岁；丈夫患伤寒死去；三十或三十一岁 四岁的阿毛春上被狼衔去；秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工； 祭奠时很闲,只烧火；年底柳妈建议她去土地庙捐门槛；三十一二岁 近秋到土地庙捐门槛；冬季祭祖季节,仍不让她拿酒杯和筷子；三十二三岁 头发花白,记忆特殊坏；三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家；三十五六岁 沦落为乞丐；三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世；而且,我们发觉我们发觉,祥林嫂生命中几次不幸的遭受都是发生在春天里的（一个没有春天的女人 ）立春之日 ,丈夫死亡孟春之日 ,被卖改嫁暮春之日 ,痛失爱子既春之日 ,沦为乞丐迎春之

21、日 ,一命归天春天,本是美好的季节,布满期望的季节,而且勤劳淳朴,也本是能制造幸福的；而祥 林嫂这位不幸的女人,却与春天绝缘,她生命中的春天一再被剥夺；二、进入新课：1、这节课我们重点要分析的是“ 谁剥夺了祥林嫂的春天”（也即“ 查找人物悲剧命运的缘由”）,你认为,谁与祥林嫂的死有关呢？老师提示： 懂得造成人物悲剧的社会根源,从而熟悉旧社会封建礼的罪责本质,除了封建礼教这个间接凶手外,谁是直接凶手环境类型社会环境（包括人及,社会背景）自然环境 本节课研讨社会环境（人）要求：回答要相对具体些,不能泛泛地说：是万恶的旧社会；要从课文具体的语段中找到你的观点的依据；同学回答猜测：1是鲁四老爷和四婶剥

22、夺了祥林嫂的春天 2是祥林嫂的婆婆和大伯剥夺了祥林嫂的春天 3是柳妈剥夺了祥林嫂的春天 4是鲁镇的人们（ “ 闲人” ）剥夺了祥林嫂的春天 5命运,无情的命运丈夫的疾病与狼 6“ 我”7 2、请同学就自己的答案进行分析 同学回答要扣住以下几个点：1鲁四老爷：作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？间接描写：点明白鲁四老爷的身分（地主阶级、 封建理学的卫道通过鲁四老爷的书房摆设的描写,士）,揭露了他的丑恶本质,从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思 想根源；厅堂的布置,几案的摆设,到处显示出令人窒息的死气；鲁四老爷是一个“讲理学 的老监生 ”,中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层

23、的劳动妇女来说,是最残暴最苛虐的一种思想体系；什么“饿死事小,失节事大”之类,稍有触犯,就赐死、沉塘；直接描写：行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：1 当婆婆一边抢人一边来领工钱时,鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆；与此相对比的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情；2 祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过,可当她遭到恶运时,鲁家却无动于衷,连祥林嫂 走没走、怎么走的,都毫不过问,只是到了正午,四婶肚子饿了,这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩,于是倾巢出动“ 分头寻淘箩 ”（第 44 段）；连平常摆派头、端架子的鲁四老爷都“ 踱出门外 ”,“ 直到河边 ” ,等观察米和淘箩“平平正正的

24、放在岸上,旁边仍有一株菜”时,这才放心； 这场虚惊,入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里,一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜,鲁四老爷冷酷残酷的嘴脸跃然纸上；B语言描写：在祥林嫂的问题上,鲁四老爷一共开过六次口,说了百十来个字, 却就把他反动、 顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特点,把他杀害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓尽致；a祥林嫂被抢前：第 38 段b祥林嫂被抢时：第 49 段c当他为寻淘箩,“ 踱”到河边时：第 46 段d紧接着,午饭之后,卫婆子又来时：第 52 段e对四婶的暗暗警告：第 71 段f祥林嫂死后：第 20 段A“ 厌恶！然而 ； ” 四叔说；这一天是四婶自己煮中饭；他

25、们的儿子阿牛烧火；厌恶是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦,然而午饭之后,卫老婆子又来了；祥林嫂私自出逃被土封建礼教所不容,婆婆作主抢回,理所当然 B 摸索：祥林嫂被婆婆和卫老婆子抓走后,鲁家作何反应？体会“ 厌恶！然而 ” 的言外之意；明确：补充心理描写, “ 这两人真是胆大包天了,光天化日,想抢就抢,哪里把我鲁家放在眼里,厌恶！然而婆家抓回逃走的媳妇,也不能说是无理的；”“ 厌恶！” 四叔说；对卫婆子先荐人 以劫人有损鲁家风光 C “ 然而 ； ” 四叔说；要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不简洁的D 作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的 那六次开口的根源；保护封建统治；“大骂其新党

26、” ,它恰恰深刻地揭示了总结：鲁四老爷是地主阶级学问分子的典型；他迂腐、保守、顽固,反对一切改革和 革命,尊崇理学和孔孟之道,自觉保护封建制度和封建礼教；他自私伪善,冷酷无情,对祥 林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的,是导致祥林嫂惨死的人物2婆婆：概写：严格,应酬很淡定,说话很能干；取走工资,拿走衣服；派人抢祥林 嫂回去,讲她卖给贺老六；自私的人 大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候,把祥林嫂赶出了家门；婆婆和大伯：婆婆强迫祥林嫂改嫁,说明旧社会劳动妇女没有人身自由,丈夫死了仍得受制于婆婆；绳子一捆,塞在花轿里,以八十千的价格“ 卖” 掉了；祥林嫂的出格抵抗也不行能转变她的 祥林嫂的 命运； 从中我

27、们仍可看到一个冲突：婆婆卖媳妇是应当的,甚至人们仍夸她精明,抵抗是不应当的；在这个角度上,封建思想是支持她婆婆的,婆婆可以支配媳妇的命运；但 改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯独的罪名；在这个方面,封建思想又不行能原谅祥林嫂的“ 罪” ；在这个冲突人,我们看不到祥林嫂的活路；也就 大伯收房子也是应当的；缘由很简洁,祥林嫂没了儿子,也就是没了贺家的后代,成了贺家的外人, 房子是不能给她的；但封建思想又训练女子们：生是夫家人, 死是夫家鬼；在这个冲突中,我们也看不见祥林嫂的生存空间；3柳妈 柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有 哪些变化？A 讲阿毛“ 祥林嫂,你又来

28、了； ” 柳妈不耐烦的看着她的脸,说；就是那时撞坏的么？（麻木不仁）B 伤疤“ 我问你：你额角上的伤痕,不“ 我不信；我不信你这么大的力气,真会拗他不过；你后来肯定是自己肯了,倒推说他力气大；”“ 阿阿,你 你倒自己试试着；” 她笑了；柳妈的打皱的脸也笑起来,使她蹙缩得像一个核桃,干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角,又钉住她的眼；祥林嫂似很局促了,马上敛了笑容,旋转瞬光,自去看雪花；（讽刺愚昧,国民劣根性）【柳妈以祥林嫂的伤疤为笑】病理学意义：肉体的伤痛,将愈未愈,欲遮不能遮,处于疾病与康复的临界点上；心理学意义：看客咀嚼赏鉴的材料,精神耻辱的记号,被迫“ 注视” 的伤口；C 捐门槛你想, 你将来到

29、阴司去,那两个死鬼的男人仍要争,你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来,分给他们； （封建礼教毒害）争论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民；她的话,本身没有什么恶意,但却使祥林嫂思想上更加痛楚；祥林嫂花了 12 元鹰洋去捐门槛, 是她的又一次抵抗和挣扎,她要坚强地活下去,争取复原一个一般女佣的位置；所以捐了门槛以后“ 神气很舒服, 眼光也格外有神”,祥林嫂以为从今可以摆脱厄运了；柳妈宁愿去拜一尊没有生命的泥塑,却对祥林嫂说出“ 不如撞一个死” 这样冷酷的话；柳妈的可怕在于她能使祥林嫂把别人的罪过转化为自己的罪过；祥林嫂说起往事时笑了,屠格涅夫曾说“ 世间有些微笑比眼泪更凄惨；” 祥林嫂

30、的这个笑容就更多的含着一份苦涩；可就是这么个可怜的微笑也撕碎在柳妈的眼光里,她盯着祥林嫂额角的伤疤,提示她的不能守节的耻辱的见证, 用犀利的目光将匕首刺入祥林嫂的心里；柳妈看不起这个比她仍没有位置的女人,她又忍不住用“ 神秘” 的口吻告知祥林嫂,将有一个恐惧的结局,并把伤疤一事宣扬出去,让更多的人来鉴赏祥林嫂的痛处；柳妈仍算是怜悯祥林嫂的一个；怜悯祥林嫂的人,也把祥林嫂推向深潭,更显示出悲剧之可悲；4鲁镇的众人（1）“ 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和从前不同”“ 音调” 和从前有怎样的不同,人们对她的态度有何转变？镇上的人们：对立范畴扩大了；也仍然：礼教文化顽固地达成共识,完全否定祥林嫂

31、；音调：人际关系微妙变化,她慢慢被边缘化；（2）听阿毛的故事四婶起刻仍踌踌,待到听完她自己的话,眼圈就有些红了；她想了一想,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,仍要陪出很多眼泪来；有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段凄惨的故事；直到她说到哽咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满意的去了,一面仍纷纷的评论着；（愚昧,冷漠,冷酷）后来全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛；“是的,你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃,才会到村里来的； ” 他们立刻打断她的话,走开去了；（冷酷） 她未必知道她的哀痛

32、经大家咀嚼赏鉴了很多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上,也好像觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要了；她单是一瞥他们,并不回答一句话；竟一样把祥因抗拒被卖而撞伤的额头视为“ 耻辱的记号”,把她的哀痛“ 咀嚼鉴赏” 成渣滓后,再行“ 唾弃”,他们所取的立场仍是礼教的立场；所以用丁玲的话来说：“ 祥林嫂是非死不行的,怜悯她的人,冷酷的人,冷酷的人,是一样地把她往死里赶,是一样使她精神上增加痛楚；”鲁镇上的人们：鲁镇上的人们对祥林嫂的遭受没有任何的怜悯,他们一开头只是用祥林嫂的悲剧满意一下自己的猎奇心理,等到厌倦了,便对之嘲笑唾弃,表现出一种冷漠厌烦的态度,他们也是深受封建思想和封

33、建礼教思想毒害的人,正是由于这种思想统治了他们的灵魂,所以, 他们鄙视祥林嫂,他们的态度,也增加了祥林嫂精神上的痛楚,他们和鲁四老爷一起,把祥林嫂逼上了死路；【看客心理】猎奇心,偷窥欲,或冷漠旁观,或将一切悲剧大事转化为闹剧（笑料）,在喧闹中把被看者挤兑到边缘位置甚至绝境,然后,扔掉这个陈旧的玩物,心中意足地走开,遗忘；祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残；作品中, 封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯） 、社会（鲁镇的人们） ,无不一步步把祥林嫂推向绝境；社会迫使她不能守节,又不能不守节, “ 要做奴隶而不得”,正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧；5

34、、“ 我” ：祥林嫂把比死亡更可怕的“ 困惑” 交由一个“ 出过门、读过书” 的“ 我” 来回答, 而可怕承担责任的“ 我”的回答, 使她精神上得不到所需要的劝慰,尽管主观上 “ 我”是和善而怜悯她的,但客观上,我的回答没能解除她的“ 疑问” 让她摆脱痛楚,从而挽救她的灵魂与肉体；怜悯她的人6、可能会有同学认为是命运的偶然；是疾病和“ 狼”我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“ 偶然 ” , 而 “偶然 ” 又暗契了一种 “天命 ” , 但实际上我们看到 ,祝愿揭示祥林嫂的痛楚是以丧夫失子这种偶发大事为起点的 , 小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写；假如我们仅从她丧夫失子的遭受以及她倒毙雪地

35、的结局来判断她的不幸 , 那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已；鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对安静的日常生活中；生活中 “ 丧夫失子 ” 往往以猛烈的形式表现出来 , 但鲁迅无意表现这一点 ,祝愿不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事；祝福表达的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况, 是那个社会对一个理当怜悯的寡妇作出怎样的反应 , 我们正是从这个恶劣而顽固的反应中, 看到那个社会的阴冷、病态、朽坏, 进而完成对那个社会的道德评判；祝愿中人物赖以生存的社会环境是特别正常的 , 没有兵祸、水灾等 , 社会正常运转 , 腐而未朽 , 祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和 鲁镇上

36、的人们也并没有加害祥林嫂的故意 , “之乎者也 ” 的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人, 四婶一声 “放着罢 , 祥林嫂 ” , 虽然击碎祥林嫂失望前细心培植的最终一丝期望 , 但照实说 , 那声断喝不能算十足的歹人的恶音 , 那个社会绝大多数人在那种情形下都会那样反应；所以 , 推动祥林嫂的悲剧不断进展的力气 , 是那个正常运转的社会的内在冲突和深层痼疾 , 而不是什么偶然的神奇不行知的力气；假如按照鲁迅的说法就是“几乎无事的悲剧” , 他说 : “这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧 , 正如无声的语言一样 , 非由诗人画出它的形象来 , 是很不简洁觉察的；然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少

37、, 消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多；”从情节设计来看 , 作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点 , 以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体 , 主体部分直接、具体表达 , 鲁镇以外 , 一律概述、略述或转述 , 也就是说 , 丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的 , 作品并不赖以生发意义 特殊是作品以倒叙 , 将祥林嫂的死这个结局提前 , 开篇即抖落谜底 , 好像刻意消弭故事的戏剧性 , 我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理预备；这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的；老师补充：值得一提的是：这些剥夺祥林嫂生命中的春天的“ 施害” 人,很大部分（如柳妈和鲁镇上的人）也是受害者,因而悲

38、剧的根源就不是“ 这个人或那个人” 而是这个社会！三、总结主题祥林嫂的春天是被她所生活的那个社会、那个环境夺走的； （演绎的方法） 那是一个封建势力猖獗、封建礼教观念深厚、封建迷信旧俗盛行的社会；1、在这个社会环境中,妇女没有丝毫的权益；尽管祥林嫂也劳动,而且又勤快能干,仍是没有丝毫的权益,连最起码的人身自由也没有；男女不公平,妇女成了婚姻中的买卖商品；婆婆可以强行将她抓回去卖到山里,大伯可以在祥林嫂丧夫亡子时,将她扫地出门； 族权使她“ 守寡不成”“ 守家不成”；2、在这个社会环境中,人们以封建贞操观念鄙视再婚妇女；鲁四老爷认为祥林嫂这样再婚过的人,“ 败坏风俗”,“ 不干不净”,祭奠不让沾

39、手, 柳妈认为, 再婚仍不如 “ 干脆撞一个死,就好了” ,连祥林嫂极力抗争的撞破头而留下的伤疤,也成为“ 耻辱” 的标记；即便祥林嫂用血汗钱捐了门槛,也无以赎掉再婚的“ 罪名”守家,“ 生为夫家人,死为夫家鬼”；封建的夫权又要她守寡,从一而终,要她封建宗法制度的黑手,伸出了两条绳索（夫权与族权）,捆住了她的脖子,朝着相反的 方向紧勒；祥林嫂就是被这封建的礼教夺去生命的春天的；3、在这个社会环境中,人心冷漠,没有怜悯,没有爱；对于祥林嫂的不幸,鲁镇的男女老 少,都视为笑料,没有丝毫的劝慰和救济,有的只是烦厌,嘲弄和唾弃；最终被鲁家无情地 打发出门,沦为乞丐,仍要不到饭；在人们只顾“ 拜求来年一

40、年中的好运气” 之时,倒毙在风雪中；即便如此,代表封建政权的鲁四老爷仍骂她是“ 谬种”祥林嫂生命中的春天；,冷酷,冷酷的社会夺走了4、在这个社会环境中,迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神磨练；代表着封建政权维护者的鲁四老爷以封建的贞操观念剥夺了她劳动的权益,被锯成两半的惧怕走向死亡；她精神崩溃, 信神信鬼, 怀着死后鲁镇,旧中国村镇的缩影；这里世态冷酷,封建势力猖獗,封建迷信等旧俗盛行；鲁镇 住满了吃人的,自己被吃又转过来吃人的人,他们组成一个浩浩荡荡的队伍,有的笑吟吟,有的流着泪,有的皱着眉,但全都闪着白历历的牙齿,对着牺牲者祥林嫂,明中暗中咬 她一口 .祥林嫂就是在这样的环境中尽力躲避着

41、被吃的命运,虽然她进行了一次次的挣扎,但最终仍是葬送于比死亡更恐惧的毁灭中；春天；是封建制度、 封建礼教, 夺走了祥林嫂生命中的正如现代作家丁玲指出的 : “我读这篇作品觉得这是真正的悲剧；祥林嫂是非死不行的 , 怜悯她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶 , 是一样使她精神上增加痛楚 , 因为并不是这一个人 , 或那一个人才造成她的哀痛的命运的；”又如许寿裳所说： “ 人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂；”丁玲“ 五四” 杂谈 “ 祥林嫂是非死不行的,怜悯她的人和冷酷的人、自私的人是一样在把她往死里赶, 是一样往她精神上增加痛楚,由于并不是这一个人,或那一个人才造成她哀

42、痛的命运的； 假如不是这样, 那就只是人的问题,换了一个人祥林嫂也会幸福起来的,但鲁迅就不是写这些；不是写一个悲欢离合的故事,他们写封建吃人,写旧社会吃人,只要是封建统治着的地方,祥林嫂就是没有出路的；这样的作品,一句教训人的话没有,可是你读了以后不深深觉得封建可怕吗？不觉得要把这个旧社会打倒吗？”鲁迅灯下漫笔 “ 由于古代传来而至今仍在的很多差别,使人们各各分别,遂不能再感到别人的痛楚, 并且由于自己各有奴使别人,吃掉别人的期望,便也就忘却自己同有被吃掉的将来；”坟 娜拉走后怎样一文中更是写到：“ 群众,特殊是中国的,永久是戏剧的看客；牺牲上场,假如显得大方,他们就看了悲壮剧；假如显得觳觫,

43、他们就看了滑稽剧；北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,好像颇开心, 人的牺牲能给与他们的好处,也不过如此；而况事后走不几步,他们并这一点开心也就忘却了；对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战役”；第四课时课时目标：分析故事的自然环境与以“ 祝愿” 为题的意义一、分析小说的自然环境小说总共写到了几次“ 祝愿” ？在小说中有什么作用？明确：三次祝愿环境描写的作用：作者奇妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化,都集中在鲁镇“ 祝愿”的特定的环境里,三次有关“ 祝愿” 的描写,不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下祥林嫂凄惨一生的脚印；第一次

44、是描写镇上各家预备“ 祝愿” 的情形；第一处（第 1、2 段）：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝愿的喧闹劳碌的气氛：晚云的闪光,爆竹的钝响,幽微的火药和人们劳碌的景象,调动了读者的视觉、听觉和嗅觉,使人如见其景,如闻其声；“繁重” 、“ 阴暗 ” 、“ 乱成一团糟” 等词透露出了作者对这种 气氛的压抑和反感 ；祝愿是“ 鲁镇年终的大典” ,富人们要在这一天“ 迎接福神,拜求来年一年的好运气” ,以便连续他们贪得无厌的“ 幸福生活”,而制作 “ 福礼”却要像祥林嫂一样的女人“ 臂膊在水里浸得通红”,没日没夜地付出自己的艰辛,可见富人们所祈求的幸福,是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的；这样通过环境描

45、写就揭露了人与人之间的冲突冲突,预示了祥林嫂悲剧的社会性；同时,通过“ 年年如此 今年自然也如此”的描写,也点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系照旧, 风俗习惯照旧, 封建思想照旧 ,而破折号后插入的部分又反映出,在贫富悬殊的社会里,穷人无福可言；这些语句,勾画了当时的社会环境,揭示了祥悲剧的社会基础；注：风俗习惯照旧,封建思想照旧其次次 是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写；其次处（第 32 段）：鲁镇旧历的年底雪天 渲染了悲凉沉静的气氛,烘托祥林嫂死后的凄凉 和我的“ 沉痛” 心情；中间的谈论是反语,表现了我对这个黑暗社会的憎恨,最终一句的“ 舒服” 是愤激和沉痛之语；渲染了悲凉沉静的气

46、氛 注：特定的环境描写,推动了情节的进展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力；第三次 是结尾通过“ 我” 的感受对祝愿景象的描写；第三处（最终一段）：这段景物描写是由回忆到现实；第一句是过渡,与前面转入回忆的句 子相照料, 渲染了喧闹气氛,同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉；最终一句有意虚写,那些“ 醉 得到的只是无穷 醺醺”蹒跚着的 “ 天地圣众” 哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们,的痛楚和哀痛； 祥林嫂死的惨象和天地圣众“ 预备给鲁镇的人们以无限的幸福” 的气氛,形成鲜明的对比 ,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用；注： 对比二、分析以“

47、祝愿“ 为题的意义及作用这篇小说表达的是祥林嫂的悲剧故事,为什么不以 “ 祥林嫂”为题,却取名为 “ 祝愿”？明确：小说从鲁镇的人们忙于预备“ 祝愿” 的背景开头,又以鲁镇上“ 祝愿” 的爆竹声惊醒了正在回忆中的“ 我” 终止；“ 祝愿” 是这个凄惨故事的情节线索 ,故事情节的进展、人物的悲剧命运与祝愿有着亲密的关系；注： 线索“ 祝愿” 的场景为人物活动、大事发生供应了一个特殊的社会背景 ,在这“ 祝愿” 的风情画里, 覆盖着封建礼教的浓重阴影,这也是人物悲剧性生活的社会环境；在旧社会,劳动人民无福可祝,无福可言,而祥林嫂正是由于这祝愿而逼上绝境的；注： 社会背景一般情形下,提到“ 祝愿” ,往往使人们感觉到的是一股浓浓的友谊亲情、友情, 和祥和喜庆的气氛,而在这篇小说中,作者奇妙地把