钱穆故居演讲稿

1、雙溪獨語導讀簡報國立台北師範學院孫劍秋2022/8/51雙溪獨語素書樓文教基金會出版中國思想史小叢書乙編包括： 1、人生十論 2、湖上閒思錄 3、靈魂與心 4、雙溪獨語 5、晚學盲言雙溪獨語 完成於民國61秋62夏 錢先生對中國文化學院歷史研究所研究生講中國思想史的課堂講義，其後撰寫成文 共三十篇。2022/8/52雙溪獨語 命名由來地點位於台北市外雙溪所言多時人所少言者故名雙溪獨語2022/8/53內容簡介以自然與人文兩大主軸，分別敘述。並比較傳統儒家、道家相關人物言論，闡述儒道之不同。2022/8/54篇一：四章節分別以衣、食、住、行為例做說明。以衣為例：衣冠不是身外之物，而是生命中一種莊

2、嚴的表現-從子路正纓結冠而死、日本武士道切腹前的沐浴更衣，引出孔子被髮左衽之說，證明冠髮尊嚴代表民族尊嚴。2022/8/55小結身體屬於自然，衣服出於人文。中國儒家講究天人合一，身體與衣服不見衝突，反增身體之美觀大方。脫去衣服反而不成體統。換句話說，削去人為部分，反而不自然。所以，人文從自然中來，而合成自然。2022/8/56篇二：共三章節。從身與心的安頓做說明。文中由男女性欲，論及婚姻關係，再闡論（心知）不能離（身）而存在。2022/8/57莊子在（養身主）中以神欲和官知對言。文中提出：庖丁解牛的神技，不是運用了心知，而是用了心之神。換句話說，庖丁是依牛身中天然文理遊刃，故有此神技。然而什麼

3、是牛身的文理呢？2022/8/582022/8/59篇三：共五章節。一、 從人性談及天性。宇宙一切理，皆從物之各有其性來。而理則通於一，故宋儒又言理一分殊。36頁孟子言人性，故辯人性與犬牛之性有別。-分殊。人文界一且皆從人性展演而來，故人文從宇宙自然中演出。所以，人文之在自然界，仍有其分殊之獨立存在。故曰：大通中不害有小別，小別處不害其大通。孟子言小別，正以見其大通。2022/8/510莊子言大通而忽其小別，主張於自然中解消人文。孟子則本於人文而會歸自然。2022/8/511二、從孔子不言性與天道，但卻提 出仁字做說明。從仁說起：鄭玄解釋孔子的仁為：相人偶。孟子-仁者愛人。韓愈-博愛之謂仁。2

4、022/8/512篇四 第十四節 談行仁之方行仁之方：己立立人，己達達人求仁之道：學。孔子之學乃學此仁。學不厭是其欲立欲達。教不倦是其立人達人。59頁2022/8/513第十五節論漢宋諸儒所言仁字，貌似深進，卻轉失孔孟精義。漢儒重事過於重心。宋儒二程：仁者以天地萬物為一體。模糊了內外本末之辯。故朱子說：二程此等處，說得太深太廣。2022/8/514至朱子言仁，以天地為一大仁體。從人文推到自然界，是新開展。然朱子的發揮，乃從易傳、中庸下手，多有採用道家精義之處。69頁2022/8/515篇五 三章節從孔子的仁轉入孟子的義與氣，並加以論述：說明不知守節，則不能養氣。不知養氣，亦不能守節。2022/

5、8/516篇六 共三章節從仁、禮、樂談及人之性情的精微處。2022/8/517篇七 兩章節從禮談至俗，從俗談到信仰，以至於宗教。2022/8/518篇八 共四章節先談從孔子的仁以及知。次言孟子的仁義禮智莊子絕聖棄智宋儒二程：仁包四德-突出仁的地位。朱熹格物窮理之智。2022/8/519篇九 兩章節 談信。信字在論語中極受重視。但信非儒家原有德目之一。至董仲舒言五常，白虎通繼之，乃定。2022/8/520篇十 兩章節由信而言三不朽。2022/8/521篇十一 十二 共七章節由五常而言五倫篇十一談父子 君臣篇十二說夫婦 長幼 朋友文中舉直躬之父，與瞽叟殺人，說明父子之親，最精彩。2022/8/52

6、2篇十三 共六章節談人品之分 從道德層面說為君子與小人，為奸與賢。從人文層面說為雅與俗，進而論述聖賢、豪傑、英雄的古今異同。2022/8/523篇十四 兩章節從人品談名教說明孔孟的仁義乃本於人之德行，是由仁義行。後人外立名教，強人以從，是行仁義，是假仁假義。2022/8/524篇十五 七章節佛教傳入中國依賴僧人之闡揚。惟中國僧人本身即深受中國文化薰洗，才使佛教如此容易著土生根。而佛學來中國得大行於世，功勞在儒而非道。215頁2022/8/525篇十六 三章節進一步論述佛亦有情弘忍授慧能偈：有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。慧能聽弘忍說金剛經：應無所住而生其心而悟道。心既能生，即非

7、無情、無物。重點在應無所住一句。慧能傳法語若無世人，一切萬法本自不有。2022/8/526篇十七-十九談宋明理學的源起與學術的大概。代表人物：先言胡瑗、孫復以經學明儒學。在言周張二程承其後，而有理學。至明則有上溯陸九淵的王學。在內涵上：主要比較程朱的性即理及陸王的心即理之差異。2022/8/527篇二十一 二十二談情欲、文質、新舊，雖相對卻不相悖。可以容心物、合內外、通群己、天人而為一。2022/8/528篇二十二談天人合一即心與物，人文與自然的合一。2022/8/529篇二三 二四 二五談天人之辯、理欲之辯，亦即心物之辯、人文與自然之辯。2022/8/530篇二六 談人生的動與靜、進與止、常與變 、久與速、內與外。篇二七 談人生進展中的爭與讓、義與利 、群與己、職與權、工作與娛樂。篇二八 談儲蓄與消費、隱藏與顯露。篇二九 三十 談人生的向上與向下。性善與性惡、文與質、偏與中。2022/8/531結語：錢先生之學乃一以貫之之