《伟大的先人》相关资料三

1、孔子（前551前479）中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。 生平 先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏 。鲁襄公二十二年(前 551)生于鲁国陬邑( 今山东曲阜 )。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称 。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（ 前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权 ，一度离鲁至齐 ，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501

2、），出任中都宰，颇有政绩 。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国 ，开始了周游列国的飘泊生涯 ，时孔子55岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用 。鲁哀公十一年（ 前484)，季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理 HYPERLINK

3、 /s?wd=%E3%80%8A%E8%AF%97%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 诗、 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E4%B9%A6%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenl

4、ei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 书等古代典籍，删修 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E6%98%A5%E7%A7%8B%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3

5、njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 春秋。其学生将其思想言行记载在 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sP

6、fKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 论语中。哲学思想 孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。 天命鬼神观 孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张“ HYPERLINK /s?wd=%E5%90%9B%E5%AD%90%E6%9C%89%E4%B8%89%E7%95%8F&tn=44039

7、180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，无以为君子也”。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“ 天何言哉 ，四时行焉 ，五谷生焉”，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张“敬鬼神而远之，可谓知矣 ”。

8、 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 论语记载孔子“不语怪 、力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关

9、于人死后是否变鬼的问题。仁与礼的学说 礼原为中国奴隶社会的典章制度，春秋时“礼崩乐坏” ，礼已名存实亡 。孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“ HYPERLINK /s?wd=%E5%85%AB%E4%BD%BE%E8%88%9E%E4%BA%8E%E5%BA%AD&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThs

10、qpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 八佾舞于庭”极为愤慨，说“是可忍，孰不可忍也”。孔子主张“正名”，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们“克己复礼”。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。 HYPERLINK /s?wd=%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B&tn=44039180_cp

11、r&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 论语记载：“樊迟问仁 ，子曰 ：爱人。”孔子又对子贡说：“夫仁者， HYPERLINK /s?wd=%E5%B7%B1%E6%AC%B2%E7%AB%8B%E8%80%8C%E7%AB%8B%E4%BA%BA&tn=44039180

12、_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 己欲立而立人，己欲达而达人。”他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即

13、“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等 。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想 ，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下 ，为仁矣。”此“五者”即“ 恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“ 德政 ”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民“足食” ，论语记载孔子“所重 ：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民

14、要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张 。论语记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。 中庸之道 中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”。孔子主张恪守“中道”，如 论语 记载，孔子提出“ HYPERLINK /s?wd=%E8%B4%A8%E8%83%9C%E6%96%87%E5%88%99%E9%87

15、%8E&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 质胜文则野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君子 ” ；主张“ 德刑并用 ”，“ 宽猛相济 ”；对学生，性格过于进取的加以遏制，对于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，“同乎

16、流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”的“乡愿”行为，称“乡愿，德之贼也”。 知识论 孔子就知识的来源和对知识的态度把人分为四等：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”他虽承认有“生而知之”的圣人，但他所强调的是后天学习，着眼于“学而知之”和“困而学之”的中等人。孔子一生学而不厌，主张“三人行，必有我师焉”，“多闻阙疑”、“多见阙殆”。他还讨论了学与思的关系，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，提倡勤于学习，善于思考，举一反三，闻一知十，触类旁通。孔子主张学以致用，他说：“诵诗三百 ，授之以政 ，不达，使于四方，不能专对，虽多

17、，亦奚以为？”他反对知而不行或“言而过其行”的人。 逻辑思想 孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者，他提出了“正名”主张，虽然主要是为了实现政治和伦理方面的名分等级制度，但包含了逻辑证明的初步意识。孔子认为言有赖于名，名不正则言不顺。从正名的需要出发，孔子还强调推理在认识中的作用，提出同类可以相推的原则。 美学思想 孔子是中国古代美学的奠基人，孔子的美学思想也建立在他的仁学基础上，他认为要使“仁”的原则得到实现，就要唤起人们自觉行仁的要求。他力图发挥文艺的特殊社会作用，陶冶人们的伦理道德感情，把文艺作为唤起人们自觉行仁 ，建立和谐的社会关系的重 要 手段 ，他提出“兴于 HYPERLINK /s?w

18、d=%E3%80%8A%E8%AF%97%E3%80%8B&tn=44039180_cpr&fenlei=mv6quAkxTZn0IZRqIHckPjm4nH00T1YkuWf3njwWnjFWnjcLPhnz0ZwV5Hcvrjm3rH6sPfKWUMw85HfYnjn4nH6sgvPsT6KdThsqpZwYTjCEQLGCpyw9Uz4Bmy-bIi4WUvYETgN-TLwGUv3EnHmLrHbznjf t /question/_blank 诗、立于礼、成于乐”的思想，力求使人们对行仁不但“知之”、“好之”而且“乐之”。在美与善的关系上，他主张“尽善”、“尽美”，认为最高的道德境界和审美 境界是同一的 。孔子还要求“ 美 ”和文艺必须绝对服从“礼”，为维护礼服务。 教育思想 孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十。他主张“有教无类”，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的平民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为“学而优则仕”，“学也，禄在其中矣”，故而以“文行忠信”作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，