填词知识集锦

1、填词知识集锦一从历代词话中所涉及的欣赏问题的一些材料来看，对于词作的欣 赏，主要是指对于作品澄心息虑的静观默想及揣摩玩味。角度上那么有意、 境、调、格、声、色、味、神、骨、体、趣诸端。而对于词作之色、味、 神等问题，特别是在清代词话，可以来看一看。论色。沉谦（论词杂 说）：白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不特难知， 亦难言。王士稹（花草蒙拾）：花间字法，最着意设色。 先着（词洁）评晏几道（南乡子）：小词之妙，如汉魏五言诗，其风骨兴象， 迥乎不同。苟徒求之色泽字句间，斯末矣。然入崇、宣以后，虽情事较新， 而体气已薄，亦风气为之，要不可以强也。吴衡照（莲子居词话）：飞卿（菩萨蛮）

2、云：江上柳如烟，雁飞残月天。（更漏子）云：银躅背，绣帘垂。梦长君不知。（酒泉子）云：月孤明，风又起，杏花稀。J作 小令，假设不似此着色取致，便觉寡味。 谢章廷：设色，词家所 不废也。今试取温尉与梦窗较之，便知仙凡别矣。盖所争在风骨，在神韵。 温尉生香活色，梦窗所谓七宝楼台，所折不成片段。又其甚者，那么浮艳耳。 阮亭揣摩花间，沾沾于？、苣一二字义，是犹见其表而遗其里欤。 须知檀峦金碧，婀娜蓬莱未必便低便俗于宝函钿雀，画屏鹏科， 亦视驱遣者造诣何如耳。沈祥龙（论词随笔）：词不宜过于设色，亦不宜过于白描。设色那么无骨，白描那么无采。如粲女试妆，不假珠翠而自 然浓丽，不洗铅华而自然淡雅，得之矣。 论味

3、。毛大可（鹤门词序）: 大抵词必有意有调有声有色人人知之。假设别有气味，在声色之外，那么人罕知者。孙麟趾（词迳）：学问到至高境界，无可言说。词之高妙，在气味，不在字句也。 论神。田同之（西圃词说）：词以神气为主。 取韵者，次也;缕金错采，其末耳。沈祥龙（论词随笔）：词韶丽处, 不在涂脂抹粉也，诵东坡冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗香满句, 自觉口吻俱香;悲慨处，不在叹逝伤离也，诵耆卿r渐霜风凄紧，关河冷 落，残照当楼句，自觉神魂欲断。盖皆神不在迹也。二 李渔（窥词管见）：曲宜耐唱，词宜耐读。耐唱与耐读有相同处, 有绝不相同处。盖同一字也，读是此音，而唱入曲中，全与此音不合者， 故不得不为歌儿体

4、贴，宁使读时碍口，以图歌时利吻。词那么全为吟诵而设, 止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字涩。 徐 渭 日：读词如冷水浇背，陡然一惊，便是兴观群怨，应是为佣言借貌一流 人说法。夫温柔敦厚，诗教也;陡然一惊，固是词中佳境。 其次， 对于诵读的目的、功能、意义，有了比拟深刻的认识。谢元淮（填词浅说）： 四声平仄、呼吸抑扬，均有自然之妙。即平素不习工尺者，能于照谱填 成之后，反复吟哦，自有会心惬意处。大概阴平宜搭上声，阳平宜搭去声, 不必拘泥死法。昔人谓孟浩然诗，讽咏之久，有金石宫商之声。诗尚如此, 词可忽哉！读词的主要目的，不但是为了欣赏前人词作，而且也是为了指导自己创作。陈廷焯（白

5、雨斋词话）：熟读温、韦词，那么意境自厚; 熟读周、秦词，那么韵味自深;熟读苏、辛词，那么才气自旺;熟读姜、张词， 那么格调自高;熟读碧田词，那么本原自正，规模自远。本是以求风雅，何必 遽让古人。蒋兆兰（词说）：作词当以读词为权舆。声音之道，本乎天籁，协乎人心。词本名乐府，可被管弦。今虽音律失传，而善读者， 辄能锵洋和韵，抑扬高下，极声调之美。其浏亮谐顺之调固然，即拗涩难 读者，亦无不然。及至声调极熟，操管自为，即声响随文字流出，自然合 拍！ 再次，比拟全面地论述诵读词作的方式方法。孙麟趾（词迳）：阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏。节奏与词意俱佳，是为上 品。J（华雨庵词话）：读词之法，心细如发

6、。先屏去一切闲思杂虑,然后心向之，目注之，谛审而咀味之，方见古人用心处。假设全不体会，随 口唱去，何异老僧诵经，乞儿丐食。况周颐（蕙风词话）：读词之法，取前人名句、意境绝佳中，而涵泳玩索之。吾性灵与相狭而俱化，乃 真实为吾有，而外物不能夺。三十年前，以此法为日课，养成不入时之性 情，不遑恤也。又云：学填词，先学读词。抑扬顿挫，心领神会。日 久，胸次郁勃，信手拈来，自然丰神谐怀矣。夏敬观（蕙风词话诠评）：读词不成腔，不能知腔调音节之要处，故必得读之诀而后可。韵 味在表者，见词之字句可知;韵味在内者，非读不悟也。音节要处，在平 仄及四声，在句豆，如一领二、二领一、一领三等等。又凡文义二字相连 者，

7、不可离而为二;一领二，不可连而为三，诸如此类是也。平上去入四 声，自有分别，音须分清。此非谓填词必墨守成规四声也，但填词时必须 四声不混耳。最后，对于阅读词作所引发的美感享受，有了初步的认识。刘存仁（赌棋ft庄词话序）：取竹埃（词综）读之，曼声绰态，唯玉 圆珠，使人荡气回肠魂销而不能已。蒋敦复（芬陀利室词话）：尝谓词之感人甚于诗，王梦楼太守序（穆堂词）云：访余于京口快雨堂，录所 作词数首见示，余适有所感，读之忽至泣下。余皈依空门十馀年，神情寂 寞，而穆堂之词，能动余假设此，其所诣可知已。然词能动人假设此，彼诗之 不能动人者，其所诣不愈可知耶。六 词法是起自宋末张炎。张炎以前，仅有词话专着中，至

8、少也会有 一二条泛论作词方法的条目。后冯金伯（词苑萃编）特立零星的词法论。散 见词话中，记述本领考证的较多，专论词法的较少。（词集序跋题记）中较 多地述及了创作法，但也大多是从评词和论词的角度，寓词法于表达之中, 较少专门的创作法那么论。清代词学分门别派，各有一套作词法。创作法那么、 问题历来受到词话家的高度注意。除了专记本领者，一般词话专着的终极 目的，大都是教人作词，因而大多数词旨趣门，所收多半为散见于各 词话中的作词法。至江顺诒（词学集成），那么专立词法一门，收集诸家 词法，这说明创作法已经成为词学的一个专门科目。 宋人长于创作， 但短创作方法论。只有一些比拟零散的创作原那么，且没有超出

9、唐宋诗法的 范围。有创作的自然论，如（东ft词序）提出了满心而发，肆口而成的 原那么。（苕渔隐丛话）胡仔在评及苏轼（卜算子）词也说：此词本咏夜景， 至换头但只说鸿，正如（贺新郎）词乳燕飞华屋，本咏夏景，至换头但 说榴花。盖文章之妙，语意到处即为之，不可限于绳墨也。 有认为 创作与学问不可别离的，如黄庭坚云：诗词高胜，要从学问中来。（苕 渔隐丛话）前集卷四十七又认为，创作须有新意，道人所未道。（前集卷四 十六）胡仔评黄庭坚云：鲁直诸茶词，馀谓（品令）一词最正确，能道人所不 能言。 宋末元初，张炎、沈义父、陆辅之等人，针对音律失传，除 了提出雅正的论词主旨、提出要协谐音律的一系列主张和作法外，也具

10、体 地提出了许多为实现雅正主旨服务的创作法那么和创作技巧。他们三部词话 专着，（词源）、（乐府指迷）、（词旨），都是以作词法的形式而出现。 （词源）的创作法那么，概括说，就是：以讴曲为主要的创作目的、 以雅正为词学主旨、以清空为目标境界、而以协音和意趣两者为主要的创 作手段，再辅之以拍眼、句法、字面、用事、咏物、赋情等具体的创作技 巧。为何须要雅正古之乐章、乐府、乐歌、乐曲、皆出于雅正。雅正是词作之所以区别于宋元之交正方兴未艾南方市井和带有胡虏文化因素的 北曲，最能表达华夏文化传统和文化精华的标志。不雅正就不合从古以来 的传统，就不是华夏文人词。（词源）还给出了许多创作技巧，并以作慢词 为例，

11、给出了一个一般性的创作过程模式：作慢词，看是甚题目，先择 曲名，然后命意。命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后 述曲。词既成，试思前后之意不相应，或有重迭句意，又恐字面粗疏，即为修改。改毕，净写一本，展之几案间，或贴之壁，少顷再观, 必有未稳处，又须修改。至来日再观，恐又有未尽善者，如此改之又 改，方成无瑕。 推敲修改，是作词的一个原那么性方法。沈义父（乐府指迷）也说：初赋词，先将熟腔易唱填了，却逐一点勘，替去生硬及平 侧不顺之字。久久自熟，便觉拗者少，全在推敲吟嚼之功也。 这种 来日推敲法一直到清代晚期仍有人郑重加以推荐，孙麟趾（词迳）：一词成 录出，黏于壁，隔一二日读之，不妥处

12、自见。又改之如此数次，浅者深之，直者曲之，松者炼之，实者空之。然后录呈精于此者，求 其评定，审其弃取之所由，便知五百年后，此作之传不传矣。J但这种修 改法也不一定有效。好词有天成者，有须履改者，不可一概论之。最重要 的是满心而发，以血而书，无深刻体会，再改也无济于事。（词源）作词法深受杨守斋的影响，附有（杨守斋作词五要），那么择腔选择词牌、 择律选择宫调、填词按谱依律谱之规定而用字、随律押韵按律 谱规定之韵部选韵脚、立意新自作不经人道语。（词源）是第一部有一定理论主旨的，以演绎词法为主的词话理论专着。其雅正、守律、 意趣的作词法那么成为后代词话创作论的共同守那么。沈义父（乐府指迷）论述了他与吴

13、文英讲论的作词之法。沈、吴作词法有四个要点，也近乎要 诀一类。这四个要点是：音律欲协、下字欲雅，用字不可太露、发意不 可太高。前二条与张炎词法相同。后二点要求词应有深长之味、柔婉之 意，是以婉约为本色当行之具体化。陆辅之（词旨）词法，即敷衍（词源）之意趣技巧而成。其法有四：命意贵远，用字贵便，造语贵新，炼字 贵响。他还给出了几个例子：周清真之典丽、姜白石之骚雅、史梅之 句法、吴梦窗之字面，取四家之长，去四家之所短，此（乐笑）翁之要诀。 （词源）具有较强的理论性，但到了（词旨），却已演变为一些要诀。清代词话对作词法也有众多论述，其中相当一局部给出了一些应该如何及不 应如何的劝告或戒律。如李渔（窥

14、词管见）论词应有别于诗曲，词意贵新、 词语贵自然、忌有书本气、情景须分主客，好词当一气如话等等。王又华 （古今词论）汇集了宋末张炎以来至清初许多词话家的词法。所引张祖望词论曰：词虽小道，第一要辨雅俗。俨然宋金元雅俗论之殿军。引仲雪 亭词论云：作词，用意须出人想外，用字如在人口头。这确乎经验之 谈。又云：创语新，炼字响，翻案不雕刻以伤气，自然远庸熟而求生。 颇有辩证观点。其中篇幅较大而论述较广者，为毛稚黄（与沉去矜填词书）。 该书论北宋词之所以盛而妙者，不在豪快艳亵，而在于高健幽咽，盖因豪 放可以气取，艳亵可以意工。高健幽咽那么关乎神理骨性，难可强也。 论宋词宋诗之别云：宋人作词多绵婉，作诗变硬

15、。作词多蕴藉，作诗变 露。作词便能用虚，作诗便实。作词颇能尽变，作诗便板。稚黄贬诗而 尊词，未必妥当，但所述诗词各自倾向，大致不差，只不过硬、露、实、 板未必完全就是缺点。清代还有刘体仁（七颂堂词绎）、沉谦（填词杂说）、谢元淮（填词浅说）、陆莹（问花楼词话）、孙麟趾（词迳）、刘熙载（艺 概.词曲概）、沈祥龙（论词随笔）等。它们的共同特点，是依仿（词源）和 （乐府指迷）的模式口吻，提出或转述种种作词的原那么、方法，具体的技巧、 要诀，特别是提出许多的宜贵忌避的条款，使人有一定 的努力方向和注意避开的种种毛病。这些词话专着的篇幅都不大，一般不 分卷，几十条左右，有的还有一定的条理性或系统性。其观点

16、，除（窥词 管见）、（词曲概）稍稍与众不同外，也都大同小异，一般是祖述（词源）及 （乐府指迷）的观点，加以发挥，再加上自己的或他人的一些心得体会。它 们的共同缺陷是，与（词源）相比拟，没有如同（词源）提出雅正、清空那样, 提出具有独特个性的核心理论观点，更没有形成有个性的理论体系。因为 它们大多是以教师爷的角色，到达教人学词、度人金针的目的，而并非是 为了建树一个理论体系。此外，杜文澜（憩园词话）的论词三十那么、李佳 （左庵词话）卷上前半局部、江顺沂（词学集成）卷上词法、谢章铤（赌祺ft 庄词话）各卷的局部内容，也都提出了一些比拟有价值作词方法。与上 述散见的词话不同，清代词学中自成一派者，如

17、阳羡派陈维松、浙西派 朱彝尊、常州派张惠言及周济、常州派后学陈廷焯与况周颐，都自有一个 可以作为理论核心的词学观点，并在此基础上形成了一套比拟完整的包括 创作法在内的论词学词理论。实际上，他们的词论在很大程度上就是作为 一种创作法而提出来的，他们各自的核心观点，都是创作实践的并用来指 导创作的。如陈维感为经为史、朱彝尊的醇雅寄情、张惠言的 比兴寄托、陈廷焯的沉郁顿挫、况周诒的重拙大，都既是评 词说话的标准，也是创作的规范及努力目标。九填词用事。其大要，在不可过多，不可晦涩，须融化无迹， 稳妥贴切。岳珂（程史）卷三，记载岳珂曾批评辛嫁轩（永遇乐）微觉用事 多，得到嫁轩本人的赞同。（许彦周诗话）曾

18、表扬晁无咎李承之词用事 确实。张炎（词源）卷下：一词用事最难，要体认着题，融化不 涩用事不为事所使。沈义父（乐府指迷）：梦窗深得清真之妙，其失在用事下语太晦处，人不可晓。贺裳（皱水轩词筌）：作词不待用事，用之妥切，那么语始有情。刘熙载（艺概.词曲概）：词中用事，贵无事障。晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。姜白石 词用事入妙，其要诀所在，可于其（诗说）见之，曰：僻事实用，熟事虚 用学有馀而约以用之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者 也。咏物。咏物为词之一大主题，历代词学家都非常重视咏物作法。其要点有二：一是要求不粘不脱，浑化无迹，在似与不似之间。张炎（词源）卷下：I诗难于咏物，词尤为难。

19、体认稍真，那么拘而不畅。 模写差远，那么晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结句， 斯为绝妙。 沈义父（乐府指迷）：如咏物，须时时提调，觉不可晓，须 用一两件事印证方可。咏物不可言说。沈义父（乐府指迷）：I炼句下 语，最是紧要。如说桃，不可直说破桃，须用红雨1刘郎等 字。邹祇谟（远志斋词衷）：咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不假设用意。先着等（词洁辑评）卷三评李元膺（洞仙歌）, 认为咏物应着笔惟恐伤题，总不欲涉痕迹。周济（宋四家词选目录序论）：咏物最争意隶事处，以意贯串，魂化无痕，碧ft胜场 也。吴衡照（莲子居词话）卷一：咏物虽小题，然极难作，贵有不粘不脱之妙。此体南宋诸老尤擅长。二是须有寄托，不为物所役，而又空灵有致，不落言筌。谢章铤（赌棋ft庄词话）卷二：咏物词，虽不作，可也。别有寄托，如东坡之咏雁，独写哀怨如白石之咏蟋蟀，斯 最善矣。至如史邦卿之