周易入门基础03课件

1、周易入门基础03覃贤茂Telmail：先天八卦方位与建筑后天八卦与天文周易与天文历法史记曰：“黄帝考定星历，建之五行，起消息，正闰余.各司其序，不相乱也” 我国古代是阴阳合历。它以阴历为基础，以置闰之法协调阴阳历，即三年一闰，五年再闰，十九年七闰始能齐一。也就是说，当太阳视运动为十九周，月行二百三十五周，恰于冬至朔日夜半子时相会。可见，古代是以回归计年，朔望计月，365日而成岁。平年354日，闰年384日。 古人以地球为观测点，日月星辰的视运动为观测结果。因此，日月星辰每天从东方升起，经过南方（所谓上经天运动），落入西方；此外，日月星辰每年从西向东的运动。北半球人们只

2、能观察到地平线以上一半天空的天体运行情况，当然还有地平线以下观察不到的“北方”。所以，古人时空观念中，是以上为南、下为北、左为东、右为西（所谓面南而立，向明而治）。天体复合运动不论何等复杂，然而，运用太极、河洛、易卦干支体系等极其简单、质朴、明了的图象和算式，就能如实地、动态地再表达出来； 节气歌我国民间有一首歌诀：春(立春)雨(雨水)惊(惊蛰)春(春分)清(清明)谷(谷雨)天，夏(立夏)满(小满)芒(芒种)夏(夏至)暑(小暑)相(大暑)连，秋(立秋)处(处暑)露(白露)秋(秋分)寒(寒露)霜(霜降)降，冬(立冬)雪(小雪)雪(大雪)冬(冬至)小(小寒)大(大寒)寒。河图与五行冬至一阳生为水是

3、生数“天一生水，地六成之”，夏至一阴生，6月二阴为火的生数“地二生火，天七成之”，正月万物生长，三阳是木的生数八月万物肃杀，四阴是金的生数三六九十二各月最后十八天为土三月当五阳之数，故以五为土的生数金木水火土生数加中心五为成数河图下面的一个白点，叫作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地十成之”。 天地数大衍数分宫卦象次序一、本体卦（本宫），二、初爻变（一世） ，三、第二爻变（二世）， 四、第三爻变（三世） ，五、第四爻变（四世）， ，六、第五爻变（五世）， 七、第四爻变回原爻（游魂），八、

4、内卦变回本体卦（归魂）。背诵：分宫卦象次序（八宫八卦）乾坎艮震为阳四宫 巽离坤兑为阴四宫 周易大義（一）天人合一（二）憂患意識（三）仁智之道（四）誠敬之教（五）時中之用（六）寡過之效“十传”的具体内容归纳 由于年代久远, 中国文字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难的。孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) ”, 将其亲身用易、研易的体会附于经文之后, 告诉后人学易、效法易的方法。学易不能一开始就读经文, 否则越读越糊涂。 系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及易经的世界观。 系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知

5、识指导我们日常的客观实践。 彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。 象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。 文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生易经六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。 说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。 序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。

6、“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。 杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。我们学习易经不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习易经每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事

7、物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。 易经有三大理论精华：一）、阴阳对立统一：任何事物都存在着阴阳两个面，即对立又统一，互根互换。二）、五行生克制化：将世上一切事物都归类于水、火、木、金、土五类，它们相互制约相互生成。三）、天人合一：人和宇宙信息全息，互补调谐。易经三大原则 不易：“易”字是象形字，上面是“日”下面是“月”，太阳、月亮是古人用肉眼所能看到的最大地球外的宇宙星球，代表规律。不易告诉我们宇宙间任何事物都是有规律的，宇宙间不存在没有规律的事或物。变易：易经的变易原则告诉我们，宇宙万事万物都是在变化的，而这变化不是乱变的，而是有其特定规律的，

8、国家、社会；事业、家庭；感情、身体没有一样不在变化。 简易：伏羲画八卦时代大约比有文字记载时代要早 3000 多年，没有文字拿什么写。即使有文字，古人也不会写，因为他们开慧后认识到科学技术到最后都归纳为几何或数字，如果用文字描写，反而会词不达意或着不了文字相，给你一张无所不包的图，让你悟，仁者见仁，智者见智，你的层次越高，智慧越深，给你的启示也就越大。简易告诉我们：越是大道越简洁，越是真理越明了，大道至简。 易经有三大法则：一）、理：即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的能变，所变与不变之原因。二）、象：易经中用卦象、爻象来表现世界生成发育万有现象，从中寻求其变化的原则。三）、数：河洛理数，是现

9、象中的数理，推演它的变化过程，而知人事与万物的前因和后果。掌握了易经的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来察往彰来，索隐探赜。也就是可以运用易学进行占卜，即现代人说的预测。爻位六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。乾凿度称“易气从下生。”六爻之中分三才。乾鑿度所說六爻之位，初為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。二体二体，指六十四卦由两个八卦相重而成。居下者为下卦（又称内卦、贞卦），居上者为上卦（又称外卦、悔卦）互卦互卦，每

10、卦六爻，除去初、上，中间的四爻组合成一个新卦，称为该卦之互卦。具体的方法是：二三四爻组合为下卦，三四五爻组合为上卦。左传和汉易常用互卦解卦。错综复杂周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。（1）错卦（反卦），将一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，形成的卦就是错卦。比如，乾卦的错卦是坤卦。（2）综卦，（覆卦）将一个卦翻转180度形成的新卦，就是这个卦的综卦。比如剥卦的综卦是复卦。六十四卦中有八个卦没有综卦，这八个卦是乾卦、坤卦，坎卦、离卦、大过、小过、颐、中孚，这八个卦翻转180度以后，还是它自身，没有形成一个新卦。 （3）复卦，（就是互卦）将一个卦的二、三、四

11、爻组成内卦，再将三、四、五爻组成外卦，形成的新卦就是原来那个卦的复卦。比如，谦卦的复卦是师卦。（4）杂卦，将组成一个卦的内卦和外卦互换，就成了原来那个卦的杂卦。比如，师卦的杂卦是比卦。易经告诉我们什么世界人生的道理：穷则变，变则通，通则久作易的目的子曰：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知、神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法