名著导读论语课件

1、孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。名著导读论语安达高中 于福东论语“太上立德，其次立功，再次立言”“古人叙而不作”圣经不同时代不同人合编，但要义统一，完整。“佛经”阿难回忆，众罗汉同意，不反对。论语圣经“佛经”的结集“经”者，经典也。四书五经、圣经、佛经都含有无比的智慧。今天通过了解论语，吸取古人的智慧。 论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 孟子 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。

2、开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘仲尼儒仁礼治入仕私人 三千 七十二 一、孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国 陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。 孔子(前551前479)， 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。孔子像1、删诗经尚书，定礼记乐记，赞易

3、经，修春秋，以传先王之道。孔子的历史贡献 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 史记孔子世家2、兴办私学 他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗、书等古代典籍，删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。 孔子一生 他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主

4、义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。 孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为 公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。中华文化

5、的先驱：孔子 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。 【颁奖辞】二、孔子及儒学的命运孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，

6、致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉 董仲舒汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师” 赵普“半部论语治天下”罗大经鹤林玉露载： 赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 五四时期的评孔思潮 五四时期，孔子

7、及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 于丹在“百家讲坛”开讲论语心得三十而立就是建立心灵的自信。物质的东西越多人就越容易迷惑。知天命就是内心有一种定力去对抗外界。耳顺就是悲天悯人理解与包容。只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十

8、而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”万名网民大调查超过44%网民常看论语 孔子论人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子泰而不骄，小人骄而不泰。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党

9、。君子坦荡荡，小人长戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。孔子做人格言 不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，过而不改，是谓过矣！过，则勿惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不

10、成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？与朋友交，言而有信。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言令色，鲜矣仁。君于不以言举人，不以人废言。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。礼之用，和为贵。孔子论学习 学如不及，犹恐失之。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼成于乐。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不

11、寝，以思，无益，不如学也。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。有教无类。孔子政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。君使臣以礼臣事君以忠。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子思想的世界影响日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言

12、论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”张颐武观点：1、“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。大长今就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。” 2、“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” 摘自新周刊 谈一谈你对此观点的看法知我者，谓我崇圣；不知我者，谓我嘲孔。1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过

13、程。2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。3、在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。4、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。5、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。6、这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。7、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。10、没人能让我输，除非我不想赢！11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后