中国法制史教学课件

1、中国法制史.中国法制史一.中国法制史的研究对象 中国法制史学是研究中国历史上法律制度发生、发展、变革、移植过程及其特征、规律的科学。 夏商周、春秋战国、秦汉明清、清末、 民国、革命根据地法制 刑法、民法、商法、行政法、宪法、经 济法、司法制度.中国法制史二.学习中国法制史的意义1.求真2.理解3.借鉴 “赋予它新价值和新意义”（梁启超）.中国法制史三.学习中国法制史的方法1.史学求真(“考据”)2.法学分析(“规范”)3.中国特色(“比较”).法的起源一.人的产生二.习俗与法的产生三.中国国家与法的产生.法的起源一.人的产生1.盘古开天地“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为

2、天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”（艺文类聚卷一）“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”（广博物志卷九）.法的起源一.人的产生2.女娲造人“有神十人，名曰女娲之肠，划为神，处栗广之野。横道而处。”（山海经大荒西经 ）“女娲人头蛇身，一日七十化。”（楚辞章句）“古之圣女，化万物者。”（说文解字）“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭

3、，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正；淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”（淮南子）.法的起源一.人的产生3.上帝/真主创造第六日：神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”“耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”.法的起源一.人的产生.法的起源一.人的产生1.“伏羲以前，群居聚处。”（论衡 齐世） “太古之民，草栖木末。”（路史 前纪卷五）2.驯化粮食、禽兽(病菌)3.交往.法的起源

4、 二.习俗与法的产生 “在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的产品生产、分配和交换用一个共同规则约束起来，借以使个人服从生产和交换的共同条件。这个规则首先表现为习惯，不久便成了法律。随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关公共权力，即国家。随着社会的进一步的发展，法律进一步发展为或多或少广泛的立法。人们忘记他们的法起源于他们的经济生活条件，正如他们忘记他们自己起源于动物界一样。随着立法发展为复杂和广泛的整体，出现了新的社会分工的必要性：一个职业法学者阶层形成起来了，同时也就产生了法学。” （马克思恩格斯选集第三卷）.法的起源二.习俗与法的产生1.法是“神”的产物

5、或旨意汉谟拉比法典：“安努那克之王,至大之安努,与决定国运之天地主宰恩利尔,授与埃亚之长子马都克以统治全人类之权,表彰之于伊极极之中,以其庄严之名为巴比伦之名,使之成为万方之最强大者,并在其中建立一个其根基与天地共始终的不朽王国当这时候,安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉穆拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙马什,昭临黔首,光耀大地。” .法的起源二.习俗与法的产生1.法是“神”的产物或旨意 .法的起源二.习俗与法的产生1.法是“神”的产物或旨意“摩西十诫”十二铜表法“第八表伤害法”第9条：如果成年人于夜间在耕犁的土地上践踏或收割庄稼，则处以死刑。朱

6、塞佩格罗索：对丰收保护神塞勒斯的犯罪 “献祭刑” .法的起源二.习俗与法的产生2.图腾/祖先/自然崇拜！3.禁忌！.法的起源 二.习俗与法的产生 “个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式。这种表现形式的内容总是决定于这个阶级的关系，这是由例如私法和刑法非常清楚地证明了的。这些个人通过法律形式来实现自己的意志，同时使其不受他们之中任何一个单个人的任性所左右，这一点之不取决于他们的意志，如同他们的体重不取决于他们的唯心主义的意志或任性一样。他们的个人统治必须同时是一个一般的统治。他们个人的权力的基础就是他们的生活条

7、件，这些条件是作为对许多个人共同的条件而发展起来的，为了维护这些条件，他们作为统治者，与其他的个人相对立，而同时却主张这些条件对所有的人都有效。由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律。” （马克斯、恩格斯德意志意识形态）.法的起源 二.习俗与法的产生 梅因（Henry Maine）： 可以断言，在人类初生时代，不可能想象会有任何种类的立法机关，甚至一个明确的立法者。法律还没有达到习惯的程度，它只是一种惯行。用一句法国成语，它还只是一种“气氛”。对于是或非唯一有权威性的说明是根据事实作出的司法判决，并不是由于违犯了预先假定的一条法律，而是在审判时由一个较高的权力第一次灌输入法官脑中的。

8、.法的起源三.中国国家与法的产生恩格斯：国家：地域、公共权力中国：氏族部落（炎帝、黄帝、蚩尤）部落联盟酋邦（国家）.法的起源三.中国国家与法的产生三皇：（德懋天下谓之皇）燧人氏（燧皇）伏羲氏（羲皇，渔牧、八卦，“龙祖”）神农氏（炎帝，耕织、医药）（白鹿、神鹰）“民知其母，不知其父。与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。”（庄子盗跖）.法的起源三.中国国家与法的产生五帝：（德象天地谓之帝）黄帝（“涿鹿之战”“阪泉之战”；仓颉造字，容成制历，隶首算术）（“遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”“黄帝乃习用干戈，以征不享。” （史记五帝本纪）颛顼（玄帝，黄帝之孙）帝喾（黄帝曾孙

9、）尧（“而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。”（史记五帝本纪）舜（命八元管土地，八恺管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶管刑罚。）.法的起源三.中国国家与法的产生禹（黄帝五代玄孙）“夏禹涂山之会，执玉帛者万国。”（帝王世纪）“防风氏后至，禹杀而戮之。”启（“益干启位，启杀之”）家天下 夏朝.法的起源三.中国国家与法的产生“公元前3000年（距今5000年）左右，它们相继跨入阶级社会，其首领纷纷称王。于是，迅速涌现出一大批宗族部落王国，中国社会进入万国并立时代。”“故至迟到公元前3000年（距今5000年）左右，私有制与阶级社会即已诞生，古代早

10、期国家随之建立起来。” （张晋藩：中国法制史）.法的起源三.中国国家与法的产生.法的起源三.中国国家与法的产生.法的起源三.中国法的产生(一）天讨天伐说“天讨有罪，五刑五用哉天明畏，自我民明威。” 尚书皋陶谟“非予罪，时惟天命。” 尚书多士“顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” 墨子天志.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 1.黄帝制刑“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是黄帝习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。” 史记五帝本纪“故黄帝作为君臣

11、上下之义、夫妇妃配之合，内行刀锯、外用甲兵。” 商君书画策.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑1.黄帝制刑.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 2.蚩尤造律（苗民制刑）“蚩尤惟始作乱，延及于平民；罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥。” 尚书吕刑“蚩尤暴烈，所做之律皆酷刑。为苗人立。蚩尤死，尊为苗人之祖，苗人遂承继其法。” .法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 2.蚩尤造律（苗民制刑）传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。杀得天昏地暗，血流成河。黄

12、帝不能力敌，请天神助其破之。蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。蚩尤勇猛的形象让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。 .法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 3.伯夷降典（尧）“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。” 尚书吕刑“伯夷能礼于神以佐尧者也。” 国语郑语.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 3.伯夷降典（尧）.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑 4.皋陶制刑（虞舜）“帝舜三年，命咎陶作。” 竹书纪年“皋陶造狱，法律存也。

13、” 【汉】史游急就篇.法的起源三.中国国家与法的产生（二）圣人制刑4.皋陶制刑淮南子修务记载：“皋陶马喙，是谓至信，决狱明白，察于人情。”白虎通圣人载：“皋陶鸟喙，是谓至诚，决狱明白，察于人情。”荀子非相：“皋陶之状，色如削瓜。”杨倞注：“如削瓜之皮，青绿色。”.法的起源三.中国国家与法的产生（三）法源于天理与自然（客观精神） “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子 “法者，天下之理。” “未有天地之先，毕竟是先有此理。” 朱子大全.法的起源三.中国国家与法的产生（四）军事征伐说汉书刑法志：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。”商君书

14、画策：黄帝之治，“内行刀锯，外用甲兵”。易师：“师出以律。” “刑起于兵”，“兵狱同制”，司法和兵政的掌管者一身二任。司法官称“士”或“士师”、“司寇”、“廷尉”等，原是军职。.法的起源三.中国国家与法的产生（五）与治水相关“治水的必要性，在中国与在埃及一样，是一切合理、经济的决定性前提。回顾一下中国整个历史，便不难发现治水的这一必要性是中央政权及其世袭官僚制之所以成立的关键所在。”“在中国，如前文所述，某些根本性的命运（对我们来说则是史前的命运）也许是由治水的重要意义所决定的。” 马克斯韦伯：儒教与道教.法的起源三.中国国家与法的产生（五）与治水有关“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天

15、柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。” 淮南子.法的起源三.中国国家与法的产生（六）定分止争说“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也；法律政令者，吏民规轨绳墨也。” 管子七臣七主 “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。” 荀子性恶.法的起源三.中国国家与法的产生人性恶：实验（人）性（七）情（六）欲（紛）爭定 分規 範止 爭.法的起源三.中国国家与法的产生“国之大事，在祀与戎”：1.礼(禮)：由内

16、而外，礼源于祭祀 （习惯：祭品、爵位、肉食）2.刑：由外而内，“刑起于兵” 征伐为最早的刑、军法、司寇.法的起源三.中国国家与法的产生“国之大事，在祀与戎”.法的起源三.中国国家与法的产生“法”字：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”（许慎说文解字）说文解字:“去,人相违也”。.法的起源三.中国国家与法的产生.法的起源三.中国国家与法的产生 法、刑、律：管子 心术：“杀戮禁诛之谓法。”管子 七法：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”盐铁论 诏圣：“法者，刑罚也，所以禁强暴也。”后汉书 虞诩传：“法禁者，俗之堤防。”释名 释典艺：“法，逼也。人莫不欲

17、从其志，逼正使有所限也。”尔雅释诂：“刑，常也，法也。”.法的起源三.中国法的产生特点：战争与法律：“兵刑合一”，刑法受到特别重视血缘与法律：在很大程度上受到血缘、婚姻的影响，通过部落联盟机构的职能分化和完善，使其直接转化为国家机构的特殊道路。祭祀与法律：在华夏先人中产生的祖先崇拜意识，通过一定的典礼、仪式，逐渐演化为具有宗教性质的祖先祭祀。.法的起源三.中国法的产生特点：4.裁判与法律：中国法律的产生，与其他文明中法律的起源一样，也具有“由裁判到立法”的特点。5.民族融合与法律：中国法律的起源还表现出民族大融合的特征。三大部落联盟之间的相互征战，促成了不同部落之间的相互交往。不同的生活习俗在

18、相互接触中交流、融合，在不同的部落形成了不同的刑事惩罚方式。.法的起源三.法的产生一般规律1.法的产生和发展的根本原因是社会生产力的发展 。2.法的起源经历了从氏族习惯到习惯法，再到 成文法的发展过程。3.法的起源受到宗教和道德规范的深刻影响。.中国法律传统伦理与法律的两难 窃父而逃，情法两尽? 孟子与桃应的对话桃應問曰：舜為天子，皐陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？孟子曰：執之而已矣。然則舜不禁與？曰：夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。然則舜如之何？曰：舜視棄天下，猶棄敝屣也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。 （孟子盡心上）.中国法律传统 父子相隱 重情輕法？ 孔子與葉公的對話葉公語孔子曰

19、：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子証之。子曰：吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣！ （論語子路）.中国法律传统 裁判与人情义理 郑板桥与僧尼的对话 一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。 從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。 鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。 是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。（鄭板橋判詞）.中国法律传统一.中国法制史的特点自然条件（疆域广袤）经济形态（种植农业）社会人口（“超级国家社会”）社会与国家组织（权威秩序）.中国法律传统一.中国法制史的特点1.独立发展与移植借鉴相结合2.家庭本位3.礼法结合4.公法发达5.私权自治6.艰难曲折的近代转型.中国法律传统二.中国法律传统1.

20、引礼入法 礼法结合2.以人为本 明德慎刑3.权利等差 义务本位4.法尚公平 重刑轻民5.恭行天理 执法原情6.法自君出 权尊于法7.家族本位 伦理法治.中国法律传统二.中国法律传统8. 以法治官 明职课责9. 纵向比较 因时定制10.统一释法 律学独秀11.诸法并存 民刑有分12.立法修律 比附判例13.援法定罪 类推裁断14.无讼是求 调处息争15.中华法系 各族缔造.中国法律传统 忍讼歌 世宜忍耐莫经官，人也安然己也安然。 听人挑唆到衙前，告也要钱诉也要钱。差人奉票又奉签，锁也要钱开也要钱。行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。三班人役最难言，审也要钱和也要钱

21、。自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。唆讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。始知讼害非浅鲜，骂也枉然悔也枉然。 （山东曲阜孔庙碑刻）.中国法律传统三.中国传统法观念1.人情观2.道德观3.人治观4.自然观5.平等观第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）“禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。”（史记 夏本纪）“当禹之时，天下万国”，“至于汤而三千余国”（吕氏春秋 用民）“茫茫禹迹，画为九州。”（左传 襄公四年）家天下：“益干启位，启杀之。”（竹书纪年）“启立，作甘誓，征有扈氏，会诸侯而定天下。自后天下以父传子

22、，不复传贤。”第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）起源：晋南、豫西、鲁西豫东、四川、东南 河南偃师“二里头文化”遗址第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）1.神权思想（神授、天讨天罚）“有夏服天命。”（尚书召诰）“夏道尊命，事鬼神而远之。”（礼记表记）2.禹刑“夏有乱政，而作禹刑”（左传昭公六年）“禹承尧舜之后，自以德衰，而制肉刑。”（汉书刑法志）第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）3.不孝罪： 孝经五刑：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”4.以刑统罪左传昭公十四年：“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。” （叔向：“己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。

23、”）第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）5.五刑晋书 刑法志：“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。”魏书刑法志：“夏刑则大辟二百、膑辟三百、宫辟五百，劓、墨各千，殷因于夏，盖有损益。”世本作篇：“夏作赎刑。”尚书吕刑：“穆王训夏赎刑，作吕刑。”第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）6.甘誓“大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”郑玄：“五行，四时盛德所行之政也。威侮，暴逆之。三正，天、地、

24、人之正道。”第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）6.甘誓“大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”六卿：司空、后稷、司徒、大理、共工、虞人 （分管行政、农业、教化、刑狱、土工和山泽畜牧）政务官与军官是统一的，六卿在战争时承担统帅与指挥军队的职责。夏代官吏一般称“正”，如车正（车辆）、牧正（畜牧）、庖正（膳食）第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600）7.司法官与监狱礼记明堂位：“夏后氏官百。”礼

25、记月令：夏有“大理”，主掌审判。夏朝监狱：“夏台”“圜土”古本竹书纪年夏纪：“（帝癸）二十二年，商侯履来朝，命囚履于夏台。”史记夏本纪：“召汤而囚之夏台。”竹书纪年：“夏帝芬三十六年作圜土。”第一章 夏商法制一.夏朝（前2070-前1600） 妺喜 关龙逄 第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）1.商兴 “天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正（征）域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。”（诗经玄鸟）第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）2.商族迁徙八迁：契

26、汤第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）3. 地域“纣之地左东海，右流沙；前交趾，后幽都。” （淮南子泰族）第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）4.商朝人口状况 商朝初期人口数约在四百万至四百五十万之间，至晚商增至七百八十万左右。 商朝王邑的规模也较夏朝的规模要大很多，偃师商城商代早期王邑为五万五千人，郑州商城前期王邑为八万人，安阳洹北商代中期王邑为十余万人，商代后期殷墟为十四万六千人。 晚商方国平均人口约二万一千人。第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制1.神权思想：“天命玄鸟，降而生商”：鸟图腾），“有殷受天命”(尚书召诰)。礼记表记：“

27、殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。” 第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制2.国家结构分封制：嫡长子以外的王子，以及王族、国王姻亲均享有不同等级的分封权商王直接控制的王畿地区（内服）诸侯方国的领地（外服）（有自己的职官和军队）尚书 酒诰：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟旅、宗工，越百姓里居。”宗法制：王族、子族、卿族、臣族贵族制：世袭宗法制与贵族世袭合一第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制3.官制：相、三公、卿士相：伊尹、傅说（“圣人”）孟子：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”三公：司

28、空（土木工程）、司徒（军事）、司寇（刑狱）卿史、御史、史、尹第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制4.从汤刑到纣王酷刑“商有乱政，而作汤刑。”（左传昭公六年）汤誓：“有夏多罪,天命殛之。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”诰：王的训诫或告示彝：商朝习惯规范与传统规则 尚书 康诰：“罚蔽殷彝，用其义刑义杀。” 康诰为西周初年周公告诫康叔姬封如何治理卫国（殷商遗民）的诰词。 殷彝：汤刑？第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制4.从汤刑到纣王酷刑奴隶制“五刑”：刑罚体系：墨、劓、刖、宫、大辟纣王“以酒

29、为池，悬肉为林”：炮烙、醢、脯、烹、焚、剖心（比干）等死刑第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制4.从汤刑到纣王酷刑“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。” （史记殷本纪）第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制4.从汤刑到纣王酷刑罪名：矫诬天命罪：

30、尚书仲虺之诰：“夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。”颠越不恭罪：尚书盘庚：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。” 不有功于民罪：史记殷本纪：汤“告诸侯群后：毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。”弃灰于公道罪：韩非子内储说上：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”不孝罪：吕氏春秋孝行：“刑三百，罪莫重于不孝。”第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制5.其他制度（1）土地制度：商王所有史记殷本纪：“西伯出而献洛西之地，以请除炮格（烙）之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”（2）婚姻制度：一夫一妻多妾（3）王位继承制度：兄终弟

31、及、父死子继、嫡长子继承第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制6.司法制度（1）中央与地方司法机关：中央：商王、司寇地方畿内之地，设有“士”与“蒙士”执掌司法；其他地方司法官为“正”与“史”，处理所辖地方的案件。遇有重大疑难案件，地方司法官需上报司寇复审。神判：占卜，卜者（巫、卜、史、祝等）参与司法，影响裁决第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）商朝法制占卜：商王、贞人、卜人、占人、史卜辞：叙辞：进行占卜的干支日期（口口卜）和贞人之名（口贞）命辞：向祖先提出的问题占辞：占卜的解释验辞：事后记载卜兆的灵验程度的刻辞第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前104

32、4年）商朝法制6.司法制度（2）监狱：“圜土” 在地下挖坑或地上垒墙墨子尚贤下：“昔者傅说居北海之洲，圜土之上。”史记殷本纪：“纣囚西伯羑里。” 第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年）妇好武丁王后，谥“辛”第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年） 妇好钺第一章 夏商法制二.商朝（前1600-前1044年） 第二章 西周法制（前1046年前771年）周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶

33、民以成一道德之团体。 王国维：殷周制度论 第二章 西周法制（前1046年前771年）一、疆域扩大与法律思想的变化二、礼、刑并用（家国的紧密共构）三、民事、经济法律四、分封制与宗法制五、司法制度 西周的兴起“姜嫄出野，见巨人迹，心忻然悦，践之而身动如孕者。”弃“遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝舜闻之，举弃为师，天下得其利，有功封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。” 姬昌“笃仁敬老善少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。” （史记周本纪） 第二章 西周法制（前1046年前771年）西周的兴起 第二章 西周法制（前1046年前771年）第二章 西周法制（前1046年前771年）西周

34、的兴起 武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲三千人。王曰：“无畏！宁尔也，非敌百姓也。” 孟子尽心下纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关至浦水，士亿有余万。然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下 淮南子泰族第二章 西周法制（前1046年前771年）西周的兴起逸周书世俘载武王：馘177 779人，俘300 230人，灭国99，服国562。第二章 西周法制（前1046年前771年）西周的兴起周联军4.5万人，商朝约17万人牧野之战发生的年代有多种不同说法，从公元前1130年到公元前1018年都有。第二章 西周法制（前1046年前771年）周公东征平定武庚

35、及“三监之乱”史记鲁周公世家:“武王既没，成王幼孤。周公摄政，负扆据图。”毛诗正义:“武庚与淮夷叛而作乱，将危周室。周公东征而灭之，以救周室之乱也。”第二章 西周法制（前1046年前771年）第二章 西周法制（前1046年前771年）诗经 豳风 破斧既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。第二章 西周法制（前1046年前771年）我的圆孔斧战破，我的方孔斧缺损。周公率师去东征，四国叛乱被匡正。可怜我们从军者，能够生还是幸运。我的圆孔斧战破，我的釜已经残缺。

36、周公率师去东征，四国臣民被感化。可怜我们从军者，能够生还是喜事。我的圆孔斧战破，我的銶已经残缺。周公率师去东征，四国局势已安定。可怜我们从军者，能够生还是美事。第二章 西周法制（前1046年前771年）周公旦的功绩： 辅武王得天下 代成王治天下 建东都洛邑 分封诸侯“制礼作乐”第二章 西周法制（前1046年前771年）武王 发成王诵康王钊昭王瑕穆王满共王繄扈懿王囏(jian) 孝王辟方夷王燮厉王胡共和宣王静幽王宫涅国人暴动（前841年）厉王：“专利”政策“厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢

37、言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川”穆公“以其子代王太子”，“(国人)执召穆公之子杀之”第二章 西周法制（前1046年前771年）武王 发成王诵康王钊昭王瑕穆王满共王繄扈懿王囏(jian) 孝王辟方夷王燮厉王胡共和宣王静幽王宫涅“共和行政”（前841年至前828年）周定公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议，“周召共和”。周人推举共国君共伯和为首领，摄行天子事（共和元年(前841年)是中国历史上有确切纪年的开始）第二章 西周法制（前1046年前771年）国人暴动（前841年）西周王室和诸侯所辖的土地有“国”、“野”的区别。说文解字：“国，邦也。”“野，郊外也。”王

38、畿和诸侯国都将其中心区叫“国”，住在那里的人叫“国人”，包括贵族和平民。中心区以外的地方（农村地区）叫“野”，住在那里的人叫“野人”。“国人”可以议论政事，有当兵的权利和义务。“野人”只有从事农业生产、提供赋役的义务。第二章 西周法制（前1046年前771年）第二章 西周法制（前1046年前771年）1.新的合法性“天命靡常”（天命可以转移）“皇天无亲，惟德是辅”“以德配天”（敬天首先有德）“敬天/德保民”2.礼刑并用“明德慎罚”（以德服人） 教化“德主刑辅”“刑兹无赦”（以力服人）3.“刑罚世轻世重”“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”一、疆域扩大与法律思想的变化第二章 西周法制（

39、前1046年前771年）1.周公制礼周礼以周部族固有的传统习惯法为基础，采纳夏商两代的部分礼制，经全面系统整理修订而成，规定了政治法律制度与伦理道德规范。论语为政:“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。”礼记曲礼:“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）1.周公制礼左传隐公十一年:“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”礼记曲礼:“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”

40、荀子国富:“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”孝经：“安上治民，莫善于礼。”二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）1.周公制礼周礼的内容：“经礼三百，曲礼三千。”（礼记礼器）（郑康成注:经礼谓周礼，曲礼即仪礼。）“礼仪三百，威仪三千。”（礼记中庸）（孔颖达疏:礼仪即周礼，威仪即仪礼。）周礼的种类：五礼：吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼六礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼（乡礼）、相见礼八礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、朝礼、聘礼、射礼、乡礼九礼：冠礼、婚礼、朝礼、聘礼、丧礼、祭礼、宾主礼、 乡饮酒礼、军旅礼二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）二、立法概

41、况第二章 西周法制（前1046年前771年）二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）1.周公制礼举例：祭礼：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、 庶人祭于寝乐舞：天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）礼的原则与精神：“亲亲”“尊尊”礼记 大传：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”1.“亲亲父为首”，“别亲疏，序长幼”，宗法伦理“孝”（父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔、姑慈妇听）2.“尊尊君为首”，“别贵贱，序尊卑”，政治和身份等级“忠” （君贤、臣忠）

42、规范性、国家意志性和强制性第二章 西周法制（前1046年前771年）2.九刑左传昭公六年“周有乱政，而作九刑。” 西周成王时所作刑书据郑玄注尚书尧典：九刑篇目为九种刑罚的名称，即墨、劓、剕、宫、辟、鞭、扑、流、赎史记周本纪：“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）2. 吕刑相传西周中期穆王时命吕侯“作修刑辟”，又称“甫刑”、“祥刑”。史记:“诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。王曰:吁!来！有国有土，告尔祥刑。”二、立法概况第二章 西周法制（前1046年前771年）2. 吕刑二、立法概况（1）五刑“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫

43、罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。”第二章 西周法制（前1046年前771年）2. 吕刑二、立法概况（2）赎刑制度“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。”第二章 西周法制（前1046年前771年）3.礼与刑的关系二、立法概况（1）礼与刑的关系是互相联系、互为补充、相辅相成、密不可分的。（2）礼与刑的功能和作用各有侧重。 a.“礼者禁于将然之前，刑者禁于已然之后”。 b.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。（3）礼与刑的适用对象有所不同。“礼不下庶人，刑不上

44、大夫。”（“庶人不庙祭，则宗庙之礼所不及也；庶人徒行，则车乘之礼所不及也不下者，谓其不下及也。”“其犯法，则在八议轻重，不在刑书。”）“礼，所以整民也。”第二章 西周法制（前1046年前771年）3.礼与刑的关系二、立法概况礼治构成内容方式作用目的礼义亲亲、尊尊等教化（礼教）意识形态控制正其心礼制习俗、制度（法）等刑罚注重制度完善正其行第二章 西周法制（前1046年前771年）3.礼与刑的关系二、立法概况法的体系构成内容方式关系礼义伦理道德指导立法司法法的灵魂法制律令科比等纳礼入法体现礼的精神第二章 西周法制（前1046年前771年）3.综合为治二、立法概况“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行

45、，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。” “子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。孝弟也者，其为仁之本与？”第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名 主要刑罚种类 基本刑罚原则第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名1. 危害国家安全的犯罪违犯王命罪诽谤周王罪擅自变革礼制罪左道乱政罪第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名2. 妨害社会秩序的犯罪礼记王制：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚

46、，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”周礼秋官禁暴氏：“凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇；凡奚隶（奴隶）聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。”尚书酒诰：“群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。”第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名3. 危害人身安全的犯罪周礼秋官掌戮：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日。”周礼秋官禁杀戮：“凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。” 第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名4.危害财产安全的犯罪盗窃罪拐卖奴隶罪（尚书费誓：“逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”）抢劫罪（“杀

47、越人于货”尚书康诰） 第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要罪名5. 破坏家庭伦理的犯罪不孝罪尚书康诰记周公曰：“元恶大憝，矧惟不孝不友”礼记王制：“山川神祗有不举（祭）者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵。”杀亲罪周礼秋官掌戮：“凡杀其亲者，焚之。” 第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚种类1. 五刑死刑：大辟肉刑：墨刑、劓刑、剕刑、宫刑 2. 五罚五罚,即五种赎刑。“五刑不简，正于五罚”，本应处以五刑的行为因无法核对验证，案情出现疑问的，可按原对应之五刑纳铜赎罪。第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事

48、制度 主要刑罚种类死刑：斩：初为车裂之刑，后为斧钺腰斩，魏晋以后多为断头踣：于闹市执行死刑并将尸体示众，秦称“弃市”磬：缢杀绞：勒杀车裂磔：车裂/分尸。将罪犯处刑后悬首张尸示众（西汉景帝并磔于弃市）膊：去衣磔杀曝尸辜：磔杀后焚尸焚：火刑第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚种类徒刑（圜土之制）：周礼秋官大司寇:“以圜土聚教罢民。凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。其能改过，反于中国，不齿三年。其不能改而出圜土者杀。”周礼秋官司圜:“司圜掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者

49、杀，虽出三年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体;其罚人也，不亏财。” (郑玄 注:“不齿者，不得以年次列於平民。”)第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚种类拘役刑（嘉石之制）：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，朞役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”在西周青铜器铭文，如亻朕匜铭有鞭刑，师旂鼎铭有播（流放）刑等第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则1.矜老恤幼（“三赦”之法）周礼秋官司刺：“一赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦

50、曰蠢愚。” 礼记曲礼：“七年曰悼，八十九十曰耄。悼与耄，虽有罪不加刑焉。” 第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则2.区分过失和故意、惯犯和偶犯尚书康诰记周公曰：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔。有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”周礼秋官司刺：“一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。”（“三宥之法”）第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则3. 罪疑从轻，众疑赦之尚书吕刑：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其克审之。”礼记王制：“疑狱，氾与众共之。众疑，赦之。”第二章 西周法制（前1046

51、年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则4. 父子兄弟，罪止其身，不株连左传昭公二十年：“父子兄弟，罪不相及。”左传僖公三十年：“父不慈，子不祗（敬），兄不友，弟不共（恭），不相及也。” 5. 刑罚世轻世重尚书吕刑：“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。”第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则6.“刑不上大夫”西周贵族犯罪享受的特权：（1）贵族不亲自出庭受审周礼秋官司寇：“凡命夫命妇，不躬坐狱讼。”（2）贵族依八辟宽宥刑罚亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则6.“刑不上大夫”（3）贵族不公开受刑周礼秋官掌刑：（

52、贵族犯罪）“举而适甸师氏，以待刑杀。”周礼秋官小司寇：“凡王之同族，有罪不即市。”礼记文王世子：“公族其有死罪，则磬于甸人。”（郑玄 注:甸人，掌郊野之官。）第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则6.“刑不上大夫”（4）贵族不受宫刑礼记文王世子：“公族无宫刑，不翦其类也。”（5）贵族不被没为奴隶周礼秋官司厉：“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴。”第二章 西周法制（前1046年前771年）三、刑事制度 主要刑罚原则7.正当防卫原则周礼秋官朝士：“凡盗贼军，乡邑及家人，杀之无罪。”第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制 土地所有权 契约制度

53、婚姻家庭 继承制度第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律 土地所有权诗经小雅北山：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“封邦建国”，“授民授疆土” 礼记王制：天下九州，天子直辖一州（王畿）方千里，其余封给公爵、侯爵各方百里；伯爵方七十里，子爵、男爵各方五十里。每州封公、侯之国三十，伯爵之国六十，子、男之国一百二十。第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律 土地所有权西周中期以后，王权衰微从“田里不鬻”到允许土地买卖程序：双方到场 签订契约 官府备案第二章 西周法制（前1046年前771年） 五祀卫鼎 （西周恭王五年，前917年） 土地交换制度第二章 西周法

54、制（前1046年前771年）青铜器与西周法制隹(唯)正月初吉庚戌，卫(以)邦君厉告于丼白(邢伯)、白(伯)邑父、定白(伯)、白(伯)、白(伯)俗父，曰厉曰：“余执龏（恭）王恤工（恤功），于卲大（昭太）室东逆?（营）二川。”曰：“余舍女（舍汝）田五田。”正廼（乃讯）厉曰：“女（汝贾）田不（否）？”厉廼（乃）许，曰：“余（审贾）田五田。”丼白（邢伯）、白（伯）邑父、定白（伯）、白（伯）、白（伯）俗父廼顜（乃讲）。吏（使）厉誓。廼（乃）令（三）有（司）：（司）土邑人、（司）马?人邦、（司）工（附）矩、内史友寺刍，帅（履）裘卫厉田亖（四）田。廼舍（乃舍宇）于氒（厥）邑：氒逆强眔（厥朔疆逮）厉田、氒（厥

55、）东强眔?（疆逮散）田，氒（厥）南强眔?（疆逮散）田，眔（暨）政父田，氒（厥）西强眔（疆逮）厉田。邦君厉眔（逮）付裘卫田：厉吊（叔）子（夙）、厉有（司申）季、庆癸、（豳表）、（荆）人（敢）、丼（邢）人偈屖。卫小子者逆卿（其飨賸）。卫用乍（作朕）文考宝鼎。卫（其）万年永宝用。隹（唯）王五祀。铭文释意：西周恭王五年正月，一个叫裘卫的人向刑伯、伯邑父、定伯等执政官员告发，他和邻人邦君厉之间发生了土地纠纷。经过一番询问之后，在邦君厉同意偿付并有誓言的情况下，经三有司(司徒、司马、司空)和内史实地勘察、划定地界，裘卫以“田五田”，交换邦君厉靠近两条河川的“田四田”，并办理了交付手续。裘卫特做宝鼎为记载，

56、“万年永宝用”。 第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制 井田制第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制 井田制土地公有在井田制下，土地被分成公田与私田，公田是指共同耕种的土地，私田是指由私人耕种的土地。第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制 井田制诗经 小雅 大田：“雨我公田，遂及我私。”孟子 滕文公下：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。” 第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制孟子滕文公上:“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”俞

57、樾：“夏制，民受田百亩，而以五十亩为莱田，则民所耕者止五十亩，故日夏后氏五十。殷制，民受田百亩，而以三十亩为莱田，民所耕者七十亩，故曰殷人七十。周制，民受田百亩，而莱田在其外，故曰周人百亩。”第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事经济法制孟子滕文公上:“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”。贡：实物地租，定额税“助者，藉也”，是使农夫耕种“公田”的一种剥削制度，以井田下“公田”和“私田”的划分为前提。许慎说文攴部:“彻，通也。”“耕则通力合作，收则计亩而分”，“彻与助无别，皆什一法，改名彻者，以其通贡、助而言也”，“彻无常额，惟视年之凶丰”第二章 西周法制（前

58、1046年前771年）四、民事法律契约制度（一）契约1.质剂（“听卖买以质剂”）“质人”质：长券，用于买卖牛马、奴隶等，“大事以质”剂：短券，用于买卖兵器、珍宝等，“小事以剂”2.傅别（“听称责以傅别”）郑玄注：“称责谓贷予，傅别谓券书也。”（破券立契、合券履约）“官有政法，民从私契”第二章 西周法制（前1046年前771年）（2008）西周时，格伯以良马四匹折价，购买倗生三十田。双方签订买卖契约，刻写竹简之上，中破为两半，双方各执一半。依西周礼法，该契约的称谓是下列哪一种？ A.傅别 B.质剂 C.券书 D.书券 第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律婚姻家庭制度目的与原则礼

59、记昏义：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”孟子离娄上：“不孝有三，无后为大。”一夫一妻（多妾）制原则天子：一后（正妻）、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻诸侯“一聘九女”，一正妻、二媵、六妾平民：“匹夫匹妇”第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律婚姻家庭制度同姓不婚原则左传：“男女同姓，其生不蕃。”国语：“同姓不婚，恶不殖也。”礼记：“夫婚礼，万世之始也，取于异姓，所以附远厚别也。”礼记曲礼：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。”第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律婚姻家庭制度居父母丧不婚西周时居父母丧的丧期一般为三月或百日

60、。 礼记内则：三年，但实践中三月“既葬除服”或“百日卒哭”。西晋：三年丧作为贵族官吏的强制性道德规范唐律：三年丧期第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律婚姻家庭制度婚姻成立的条件和原则孟子滕文公下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”诗经：“取妻如之何，必告父母”；“取妻如之何，匪媒不得。”礼记：“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。”第二章 西周法制（前1046年前771年）四、民事法律婚姻家庭制度结婚：“六礼”纳采，即男方家长请媒人向女方家长提亲；问名，即请媒人问清楚女方的姓名，以防同姓为婚；纳吉，即男家将女方姓名及相关情况在祖庙中告