《诸子喻山水》电子教案

1、PAGE PAGE 5诸子喻山水电子教案 执教：倪琳燕 年级课题日期高二上诸子喻山水2008.9.12教学目标知识与技能通过掌握文中重要的文言实词，提高阅读文言文的能力。掌握一定量的诸子百家中代表人物的文学常识。过程与方法学习以山水为喻阐述道理，从而化虚为实、化抽象为具体的方法。情 感 态 度与 价 值 观感悟诸子比德山水的哲理。教材分析教学重点感悟诸子比德山水阐释的哲理。教学难点通过设喻说理的方法。相关链接其他诸子说水的文章。课件内容教学过程教后记导入新课，激发兴趣同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？让学生自由发言，教师作适当点拨。（要求：

2、既要有具体的旅游景点，又要阐发自己的感受。如果感受仅停留在山奇水异的美感上，教师可适当的引导，最好是从山水中感悟到一些“为人”、“为事”的道理。为解读文章铺垫。）大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。从作品入手走进作者诸子喻山水中的十一则材料分别选自哪六部哲学著作？请同学对作品及相关作者的情况作简要介绍。孔子韩非子孟子管子老子孙子从词句入手走进文本请大家借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识。提示学生注意的字词：读音：乐（yo）、闻（wn）；通假字：必、厌、知、混混、尔、科、正；多义字：厌、覆、舍、尤、

3、因、之等；活用词：圣、乐、耻、小等。指定学生对句子文意疏通，标识有疑问的句子，课堂上交流解决。对文意的疏通应采取直译和意译相结合的方法，学生口译，教师作适当的点评。从技法入手揭示寓意。本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子论语雍也作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）（3）智者为什么乐水？答：（1）水的常态是“动”， “不舍昼夜”的动力来自于有

4、“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚（3）智者达于事理、周流无滞，其核心在“动”与水的物态物性相通，因而乐水。2、子曰：“仁者乐山”，指导学生整体品读文本，分三个层次进行：（1）诸子抓住山的哪些方面设喻？（2）联系生活实际你会有哪些思考？（注意与本体山的相似点）（3）“仁者”为何“乐山”？答：（1）诸子以“为山”、“成其高”设喻。“为山”的成败在“吾往”、“吾止”；“

5、成其高”的原因在“不立好恶”、“不辞土石”。（2）联系生活的思考：“为事”成败责任在己，要坚持不懈、自强不息；“为人”要反省自己宽容别人（3）仁者安于义理厚重不迁，核心在“静”，与山的物性相融，因而乐山长寿。从主旨入手作适当拓展。1、文中借助哪些特定的“人、事”来完成寓意的呈现的？文章主要选取了“为山”止、进，为君治国，为士治学，为兵形势等特设情境，来完成“为人、为事”的道理呈现，启示我们“为人”要省察自己，宽容别人，有为而不争；“为事”要务本求实，循序而进，坚持不懈，适时变通2、从主旨方面作适当的拓展：此处提供两个方向：（1）诸子“为人、为事”的思想对后世的影响。（2）诸子“为人、为事”的现

6、实意义。 布置作业。节选诸子文章，让学生课外阅读。从学生亲身经历的、感兴趣的话题切入，可以让学生快速进入学习状态，跟上教学节奏，也可以减少解读哲理性文章常出现的沉闷气氛。有助于学生走入文本。积累文化、文学知识，同时为阅读文本作必要的准备。进行常见文言实词和虚词的积累，是古文学习的重要环节，而疏通文意是文本研读的必经之路，这个环节一定要落到实处，方法上可采用自主学习和合作学习为主。这样的教学设计涉及的本文内容虽然并不周全，但是从各自独立的章节中，找到它们之间的内在逻辑联系来组织教学，也许更符合编者的意愿。同时也有利于学生逻辑思维能力的培养。另外由山水生发的联想和思考，能提高学生进行多元化思维的兴

7、趣。教材只不过是个例子，为了发挥好例子的效果，必须作适当的拓展，或许有助于激活学生陈积的知识、情感，或许有助于赋予传统文化知识新的活力。译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，

8、君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。 大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 徐子说：“孔子多次称赞水，说道水啊，水啊！对于水，孔子取它哪一点呢？” 孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不

9、停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。” 孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。” 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归 顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。 唯有不争不竞，方能无过无失。 大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王。 天下万物中，没有什么比水更柔弱了。然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水 了。这是因为水柔弱得没有什么能改变它。弱胜过强，柔胜过刚，