走进三亚专题系列

1、走进三亚专题系列历史文化篇三亚从一个滨海小渔镇迅速成长为中国著名的旅游度假胜地和世界旅游目的地,从本土 城市向移民城市发展，从区域城市向国际都市发展,成为中华民族和世界人民共同拥有的大花 园。三亚历史涓涓而流三亚古称“崖州”，历史悠久，源远流长，人杰地灵。1992年10月、1993年11月,在三亚 荔枝沟境内的落笔洞（距三亚市区约15公里），考古学家发现了一万年前的三亚人遗址，是目前 已知海南岛最早的人类居住遗址，也是迄今为止我国旧石器文化分布最南的一处遗址,它把海 南人类历史提前了两三千年。该遗址的发现，证明了曾经有一支古人类在这里的热带雨林中 繁衍生息,落笔洞也成为目前发现的海南最早的人类

2、活动的始点。三亚的建置随着历史的发展而变化。据史书考证，其建置演变先后为:临振县、临振郡、 振州、崖州（宋）、珠崖军、吉阳军、崖州（明）等。光绪三十一年（1905年）,升崖州为直隶州（清 朝廷直辖州，即今天的中央直辖市）,领万安、陵水、昌化、感恩四县。民国元年；1912年）废直 隶州，设崖县。1984年5月,撤销崖县，以崖县政区设立三亚市（县级）。1987年11月，国务院正 式批复，撤销海南黎族苗族自治州，三亚升格为地级市。同年12月30日，三亚地级市正式成立， 挂牌办公。1984年，撤县设市的三亚,正好迎来了中国改革开放的大潮，它勇敢地面对新浪潮的冲击, 乘风踏浪前行。1987年底,三亚升格

3、为地级市后更进一步选准目标,成功地抓住历史机遇，加快 发展速度,在短时间内,全市三个文明建设发生质的飞跃。18年来，城市面貌有了较大改观，城 市基础设施和城市功能进一步完善，城市知名度进一步提高,农村面貌发生了深刻变化。特别 是“十五”期间，三亚坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，始终抓住“在创新中加快三亚 发展”这一主题，紧紧围绕“一市两都三中心”的发展战略目标，坚持高标准、严要求，加大城镇 规划、建设和管理力度,城市建设跃上新台阶。城市规划师妙笔勾勒的美丽天涯正一步步变 成现实。万丈炎荒无觅处，花映天涯海角新。如今，在市委、市政府的领导下三亚各族人民以崭新 的姿态与时俱进，紧踏时代的节拍

4、,向着新型国际滨海旅游城市的目标迈进。如今的三亚，早 已作别那一段荒凉落后的历史，以一个充满无穷魅力的国际化热带滨海旅游城市的英姿走向 世界，成为世界最佳旅游目的地和理想居住地。自秦汉开始，悠悠两千多年来，在天涯这片炽热的土地上，勤劳朴实的崖州人，兴教于 学，结庐而读，一代代人才辈出，各领风骚，演绎着崖州千百年丰腴而厚实的文明，千古垂 范于史册，让后人敬仰不已。崖州人文鼎盛垂青史据典籍记载，仅从汉代到明代被贬谪、流放到崖州的贤相、名臣、学士就有15人之多， 其中有10人居住在水南村。其中有唐高宗乾封年间的太子冼马兼侍读刘纳言、北宋太祖时 的宰相卢多逊、仁宗时的宰相丁谓,南宋力主抗金、反对秦桧投

5、降卖国的爱国将相曾任右司 谏待御吏（宰相）、参知政事的赵鼎,曾任参知政事、资政学士的李光,曾任秘书少监、起居郎 的胡铨，宋诗僧惠洪，元代宰相王仕熙，以及明代广东名儒莫蔡等一批在中国史书中占据相当 位置的历史人物。在历史学家的眼里，宋末元初对棉纺技术做出巨大改革的女纺织家黄道婆，是与汉代张 衡、元代郭守敬、明代李时珍齐名的中国四大古代科学家之一。崖州孔庙是为祭祀春秋战国时期的大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子而修建 的。庙祠建于宋代庆历年间（1041年）,上承唐代庙学的定制，与学宫合在一起，也称学宫、圣庙 或文庙，俗称“儒学堂”，为当年全州最高学府，人称“儒学圣地”，其中隆重祀奉着孔子等先

6、圣先 哲。崖州学宫对崖州人有着极其深远的影响，故崖州人多有血性，颇具慧能，不但生财致富有 道，治家教子也很有方，现崖城、保港地区的农民很多人喜文习字，也极胜诗文书画琴棋,尤其懂 书法者颇多。他们前几年就成立了农民诗联社、书画社和诗词楹联协会，农民们的诗文书画 创作极为活跃，这便是崖州学风的世代传承。翻开尘封的历史,一群群崖州名流逸士 “破纸”而出，迎面走来，一个个像星辰闪烁，光照天 涯，他们以其文明和智慧垂青于史，激励后世,为人所传颂。明代岭南巨儒钟芳，是崖州人最大的骄傲。钟芳，又名黄芳,字仲实，号筠溪,自幼有“崖州神 童”之誉，原籍崖州高山所（今崖城镇高山村）人,是明代著名的文学家、史学家和

7、哲学家。他与 丘浚、海瑞、王弘海、王佐等是明代全国有影响的海南名贤。南明总兵王王晃（今崖城拱北村人）乃崖州知名抗清志士。清顺治四年（1647年），崖州知州 于有义“奉旨”强迫全州士民“剃发”，号令“留头不留发，留发不留头”。崖城地区有12名人士 拒不听命被杀害。王晃的父亲王应桃（明朝生员）就是其中的一个。戊戌君子林缵统乃清朝末年崖州官圹村（今崖城拱北村）人，是当时海南地区唯一参加戊戌变 法活动的举人。明永乐岁贡裴士龙（今崖城水南村人）是海南唯一参加编修永乐大典的崖州知名大儒 士。慕容居中（今崖城水南村人）是宋代崖州一名出类拔萃的兴教兴学的知名学士。郑绍材也是光绪二十七年崖州最后一位名誉天涯的举

8、人（光绪三十一年废除科举制度）。 这位清末崖州举人的一篇中试论文规矩，方圆之至也哲理至深，广为世人传诵。热土崖州,可谓人才辈出，群星灿烂，各领风骚。纵观三亚文化的历史传承，三亚拥有历史悠久的海南先民文化、历史文化、独具特色的 建筑文化、丰富多彩的民俗文化以及后来居上的旅游文化。多种文化相互补充、相互渗透、 相得益彰，积淀成三亚一种厚重的文化大观。天涯文化源远流长在三亚荔枝沟境内的落笔洞里，尘封着一处我国目前发现的最南端的史前文化洞穴遗址 落笔洞史前人类文化遗址。据考证，落笔洞人类文化遗址将海南岛人类活动历史推到了一万年前。落笔洞也成为目 前发现的海南最早的人类活动的始点。据专家介绍，远在一万年

9、前，“三亚落笔洞人”主要从事狩猎、捕捞和采集等生产活动， 过着原始的穴居生活，繁衍不息，在蛮荒时代创造出海南岛的远古文化。这也说明海南岛远 古文化与大陆远古文化是一脉相承的。落笔洞人类史前文化遗址的发现，给三亚的历史文化添加了浓墨重彩的一笔，这说明， 三亚在一万年以前，就有海南的先民在这里繁衍生息，创造了辉煌灿烂的史前文化，这也有 力地证明：三亚的早期开发时间，不亚于国内其他地区，“三亚人”是开发海南岛的伟大先驱。早在两千年以前，三亚就已经归入中央朝廷管辖。三亚古称崖州”。秦始皇时期，南方 设置三郡，崖州就属于其中之一的象郡；西汉两伏波将军平定南疆，在海南全境建置郡县， 在三亚设立了珠崖郡治；

10、隋设临振郡，唐代改为振州。在古代，因三亚远离帝京，孤悬海外， 一直被认为是边陲蛮荒的“天涯海角”，长期被作为贬黜罪臣的流放之地。古代一批名臣学士 因政治斗争被贬黜到三亚谪居。他们大多是中原杰出人物，被蒙冤贬谪流放三亚期间，他们 积极传播中原文化和先进的生产技术，为推动当地的经济社会发展做出了重要贡献。三亚是多民族聚居的滨海城市，主要居住着汉、黎、苗、回同胞，其中黎族人口 17.8 万人，苗族人口 2907人，回族人口 6024人。千百年来，各民族同胞和睦相处，在开发建设 三亚中做出了重要贡献，同时也创造了丰富多彩的民俗文化。三亚旅游产业的兴旺发展，促进了人们行为观念、价值观念、市场意识、生活习

11、惯等方 面的深刻变革，也极大地拉动了文化事业、文化产业、建筑业、房地产业、交通运输业、医 疗卫生业、饮食服务业等行业的空前发展。这就是三亚旅游文化勃兴而形成的喜人局面。 天涯海角风景区位于三亚市区约23公里的天涯镇下马岭山脚下，前海后山，风景独特。步 人游览区，沙滩上那一对拔地而起的高10多米，长60多米的青灰色巨石赫然人目。两石分 别刻有“天涯”和“海角”字样，意为天之边缘，海之尽头。“天涯海角”就是由此得名。奇石“天 涯海角”和“南天一柱”各都流传着一个动人的故事。这里融碧水、蓝天于一色，烟波浩瀚， 帆影点点。椰林婆娑，奇石林立，如诗如画。那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判 南

12、天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝。这里经历代文人墨客的题咏描绘，成为我国富有神奇色彩的著名游览胜地。景区内的海 水浴场，钓鱼台及海上游艇等设施，既可观赏自然风光，又是游泳好地方，并有一个由“点 火台”、“望海阁”、“怀苏亭”和曲径通幽组成的登山多层次游览胜地。一座由现代建筑和仿 古传统园林式建筑风格相结合的“天涯物寨”、“天涯漫游区”、“海上游艇俱乐部”、“天涯画 廊”、“天涯民族风情园”、“天涯历史名人雕像”等屹立在海天景区，令人目不暇接，流连忘 返。上溯一千多年的天涯海角，不禁令人心酸泪下。其时，孤悬海外，“鸟飞尚需半年程” 的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，是朝廷流放叛民”、“逆官”犯人之地

13、。仅唐宋两代，被流放 到此就有四、五十人，其中有不少著名历史人物，如唐代宰相李德裕、宋代名臣李纲、赵鼎、 李光、胡铨等。到此荒山僻壤水天相连之地，无人不怀着走天涯海角，去而难归之感。胡铨 曾哀叹“崎岖万里天涯路?野草荒烟正断魂。”李德裕赋诗曰：“青山似欲留人住，百迎干道绕 郡城。”、“一去一万里，千之千不还；崖州知何处?生渡鬼门关。”前人的坎坷经历，历代文 人墨客的抒感发议，今天的“天涯海角”便富有神话色彩了。目前，天涯海角已成为为海南岛最南部岩石成群的风景带，和中国最著名的海滨度假区。天涯海角怀揣千千往事是谁把我带进传说的脉络总有一处人生的风景叫你动颜这个季节风光正好踏着风光上路在天之涯在海

14、之角人间的真情果然如水滋润我们的心田爱的契约恒长千年不落的潮汐”洗净内心的微尘有一棵椰子树结满果子宛如一贯如此的生命清香依然我把被海风染成蔚蓝的遐思留下 与你脉脉相守然后挥手学会告别以及思念天涯海角一那时候，毛泽东主席有一首非常流行的诗：“海内存知己、天涯若比邻”在那个时代曾激励我 们整整一代人。其实这句诗意境是古人所喻，白居易老先生流落在浔阳（今江西九江）巧迂 琵琶女写下的“琵琶行”中的那句著名的诗句：“同是天涯沦落人，相逢何须曾相识”让那时还 是少年的我就热泪盈盈。少年的我没有人生的坎坷，对天涯海角所蓄蕴深厚的文化意义自然理解不深。尚只知天 涯海角是地理上非常邃远的意思，竟不知此词包含着多

15、少人生哲理深刻的蕴意。后来学中国 地理，知道地图最南端有一个天涯海角，从此，那个于万顷碧波中弧悬于海外的岛屿便进入 一个少年的想象与遐想中。一去一万里，千之千不还；崖州在何处，生度鬼门关。李德裕还未流放，在京都便有如此哀叹；“崎岖万里天涯路，野草荒烟正断魂”宋名臣胡 铨无不怀着走天涯、下海角从此失庞龙颜而难归之感。只有一代文学大师苏东坡屡次被贬， 在他人生耆耆之年发配至海南，心情反而坚毅而不失诙谐幽默：“九死南荒吾不恨，兹游奇 绝冠平生。”这位文学大师用诙谐面对着仕途宦海各种残酷打击，宠辱不惊、举重若轻、履 险如夷、以带罪之身倾尽所力为当地百姓做好事。或架桥铺路、或捐资赈灾；或行医济世、 或办

16、学育人。在他贬逐海南儋州生命的最后岁月中，兴教化、传薪火、开创当地文化新局面， 至今令海南人民对他追怀感念不已！唐宋是中华文明在封建社会最辉煌鼎盛时期，那么多的名人志士被发配至崖州之滨，经 过两代文人墨客的题咏渲染，这块特殊的地理位置便成为中华民族具有特殊意象的一块文化 丰碑。如果说，天涯海角从文化的角度，是中国知识分子内心精神空间一域极终意义上丰腴的 海；那么，地理上的天涯海角，其实，只不过是三亚西郊二十余里一个美丽的海湾。这个海湾名叫“天涯湾”，横卧在马岭下湾并不长，在三亚众多美丽的海湾中，充其不过 是个小弟弟。然而，由于马岭直逼大海，不知是亿万年前地壳活动的产物，还是神灵造物主 的手笔写

17、意，在海湾中耸立着许多石磊，这些石磊本是大自然千万年进化的必然产物，却不 知被历代文人墨客将自己的人生感悟、世海苍桑赐予其上，把这些顽石变得成为中华民族文 化历史长廊中的瑰宝。这就是中国文人的厉害。中国文人千百年来大都过得清贫，虽无化金点术之技改变其贫瘠的物质生活；然而，中 国文人却用他手中的笔，潇洒挥毫，却能将一些毫无生命的自然现象，羽化而登仙，点缀成 栩栩如生的有形的生命，并遗留给后代子孙享受不尽的物质收益。无论中原地区黄山、庐山、 三峡等三山五岳及著名的风景旅游区；还是现今海南曾为荒蛮之地，凡有文人到此一游者， 无不遗留下一些墨迹及故事，而引后人追念不已，成为今天意义上的风景旅游区。在中

18、国，纯自然的风景是无生命意义的，而旖旎的风光被文人收纳于笔墨之中，则放射 出光辉的意境。像在天涯湾，自从清雍正年间崖知州程哲刻天涯二字于一块巨磊之上，前前 后后文人墨客赋诗题咏摩崖石刻便将本是一个寻常海湾渲染成中国文化、哲学终极意义的中 国人文、地理的著名旅游风景区。在这里的石磊上，有“海角石”、“鸳鸯石”；“南天一柱”已 被选用在贰元人民币的背景；还有不知什么年代人题写的“海阔天空”、海判南天“以及当代 大诗人郭沫若游天涯时所题咏的诗句。从古到今，中国历代文人都禀乘着一种意志，用笔来改变生活，发泄内心的情绪。千百 年来写作的章辞手法最重要的一条便是要形象思维、托物咏志、借物咏情，其比兴手法被

19、极 为推崇。于是在中华民族文化浩瀚的大海中，一些无形的东西被中国文人赋予了新的生命， 成为灿灿璀目的瑰宝。而一些文人也被政治家寻找到一种可以堂皇而入治罪的把柄，成为悲 剧人物。从秦朝的焚书坑儒至今，哪朝哪代没有文字狱。而历代文人却偏偏不得醒悟，仍前 仆后继握着自以为是的笔不断地塑造一个个残酷的悲剧。天涯海角之所以成为极富盛名的风景区，却是中国自唐宋以来许多文人墨客人生悲哀的 叠迭。这是中华民族辉煌的象征，还是一种悲剧，我惶惑不知.三天涯海角的确是值得人们游览的好风景地。辽远的蓝天、炽热的阳光、洁白柔软的海滩、高大挺拨的椰子树、以及夹着咸咸潮湿海 风中，一群群闪着乌黑明眸眼神的黎族少女所构成的热岛风景，是我无论如何在大陆体验不 到的。一踏进风景区，那迥异于我生我养我的江南丘陵的画面和风情，便使我有一种亢奋与 陶醉。仿佛多年的郁积、愁烦被释放、化解。站在风景区一座别至的凉亭上，鸟瞰大海，极 目远眺，碧波浩瀚的海天一线的景色尽收眼底；俯视脚下，一排排白浪，前拥后推、滚滚而 来、惊滔拍礁，溅起朵朵白色浪花，犹