18文言文阅读之文言翻译关注文言虚词（学生版+教师版）-2022夺分宝典新教材高考一轮语文

1、Word文档，下载后可任意编辑 18文言文阅读之文言翻译关注文言虚词（学生版+教师版）2022夺分宝典新教材高考一轮语文中小学教育资源及组卷应用平台19文言文阅读之翻译关注文言虚词 学生版理解常见文言虚词在文中的意义和用法：常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之;要求能理解并借助字词含义翻译文中的句子，理解文意，培养阅读浅易文言文的能力。本考点有两个具体要求：一个是“常见”，一个是“在文中的意义和用法”。所谓“常见”是指考试大纲中明确的常见文言虚词18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。所谓“在文中的意义和用

2、法”。一指虚词的含义（即“意义”）及其在句子中的词性或在句子中承当的成分等语法功能（即“用法”），另一方面是指对文言虚词意义和用法的理解要根据具体语境（即“在文中”）辨别推断，而不是靠死记硬背。新课标全国卷虽未就此考点单独出题考查，但具备此种能力不仅对疏通文意、读懂文章有很大帮助，对准确翻译句子更为重要，因此不能忽视。文言虚词用法推断七看一、看语法结构借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。 抚之甚厚（归有光项脊轩志） “抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。 夫我尝闻少仲尼之闻（庄子 秋水） “仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，

3、可译为“的”。 师道之不传也久矣（韩愈师说）“师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。辍耕之垄上（司马迁陈涉世家） “之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。 二、看对应位置语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（陶潜归去来兮辞）“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊过秦论

4、）“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是趁着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经 东山）“矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。吁嚱，危乎高哉！（李白蜀道难）“乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。三、看特殊标志文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。夫人之相与，俯仰一世（王羲之兰亭集序）“夫”用在段首引发议论，

5、是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。 于颠覆，理固宜然。（苏洵六国论）于“用”在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如”等。嗟夫！予尝求古仁人之心。（范仲淹岳阳楼记）“嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。是故无贵无贱，无长无少（韩愈师说）“是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是以”“虽然”“然则”“盖”等。四、看语气表达有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。以下四例中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同。太史公曰

6、：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”“其”表推测语气，可译为“大概”。其真不无马邪？其真不知马也（韩愈马说） “其”表反诘语气，可译为“难道”。 吾其还也（左传 烛之武退秦师）“其”表商量语气，可译为“还是”。尔其无忘乃父之志（欧阳修伶官传序）表命令语气，可译为“一定”。五、看具体语境文言虚词的用法比较灵活，要确定一个虚词的用法就必须联系语境作具体分析，做到“字不离句，句不离篇”。针针丛棘，青麻头伏焉（蒲松龄促织）语境是一只“青麻头”（蟋蟀）藏匿在“针针丛棘”之中。由此可推断“焉”是兼词“于此”。“伏焉”即“伏在那里”。故为之说，以俟夫观人风者得焉（柳宗元捕蛇者说）语境

7、是交代写文章得目的是等待那些考察民情得人能够看到这篇文章。由此可推断“焉”是代词，代文章。“得焉”即“能够看到它”。颠而不扶，则将焉用彼相矣季氏将伐颛臾“焉”用在疑问句中，表示责备得语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。圣心备焉（荀子劝学）“焉”用在陈述的语境里，是语气助词。六、看删换变化有些文章虚词的用法，可以通过删除或替换的方法来推断。删除或替换虚词后句意表达不受影响的一般是介词。比较下列各句中“以”字的用法，判断正确的一组是：以幸臣躐跻显位得全首领以没扈从以行 至以刃裂颈断A、和相同，和相同B、和相同，和不同C、和不同，和相同D、和不同，和不同解答此题，先要确定“以”得词

8、性，然后作具体分析。可采用“删除法”，删除“以”字，例句意表达受到影响，例句意表达则不受影响，由此可推断例“以”是介词，例“以”是连词。再作具体分析，例“以”表凭借某种身份，例“以”表动作行为所用得工具，两者的意义不相同。例“以”都是用在状语和中心语之间，表示修饰和被修饰的关系，两者的意义完全相同，由此得知正确答案是C.此题还可以通过“替换法”解答。把四句中的“以”用“而”来替换，例句意表达受到影响，例两句意表达不受影响，据此可推断例“以”是介词，例“以”是连词。七、看句式特点要准确把握以下句中带点的虚词的用法，可根据句式特点进行推断。 于南亩之农夫（杜牧阿房宫赋） 是介宾短语后首句，“于南亩

9、之农夫”介宾短语，“于”是介词“比”的意思。石之铿然有声者（苏轼石钟山记）是定语后置句，“石”是中心语，“铿然有声者 ”是定语，“之”是助词，定语后置的标志。何以战 曹刿论战是宾语前置句，“何以”即“以何”，“以”是介词“凭借”的意思。竖子不足与谋（司马迁鸿门宴）是省略句式，“与”后面省略了宾语“之”，“与（之）”是介宾短语，“与”是介词“和、跟”的意思。为猾胥报充里正役（蒲松龄促织是被动句，“为”表被动，是介词“被”的意思。2020浙江卷上曾子固龙图书宋张耒某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服

10、也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、离骚之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远

11、而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋

12、于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤！（选自张耒集，标点有改动）曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

13、A.一出乎其诚 飘飘乎如遗世独立B.有不足以过之者 此小大之辩也C.刚毅而信实 劳苦而功高如此D.日趋于富盛之域 赵尝五战于秦答2020北京卷秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使

14、赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？” 对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐！”赵王许之。 赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚，拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。赵军食绝四十六日

15、，皆内阴相杀食。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。 赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。（取材于资治通鉴 周纪五）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A怒，数让之。 赵王怒，多次责备廉颇。B若胶柱鼓瑟耳。 大王的行事就如同胶柱鼓瑟一样不妥。C奢不能难，然不谓善。 赵奢不能难倒赵括，但也不认为赵括真会用兵。D父子异心，愿王勿遣。 父子并不同心，赵奢希望大王不要任用赵括。2020天津卷吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓

16、。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游

17、生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。（节选自宋陆游放翁家训序）太傅：陆游的高祖。楚公：陆游的祖父。秦国夫人：陆游的祖母。出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非

18、唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！（节选自宋叶梦得石林治生家训要略）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）A以辱先人 夫夷以近，则游者众B积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧C且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞D贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流1而r(1)连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。表示并列关系。相当于“和”“与”。蟹六跪而二螯。(劝学)表示递进关系。可

19、译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)表示承接关系。相当于“就”“才”。余方心动欲还，而大声发于水上。(石钟山记)表示转折关系。相当于“却”“但是”。青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)表示假设关系。相当于“如果”。诸君而有意，瞻予马首可也。(冯婉贞)表示因果关系。相当于“因而”“所以”。遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。(病梅馆记)表示修饰关系。即连接状语和中心语，可不译。吾尝终日而思矣(劝学)吾恂恂而起。(捕蛇者说)(2)代词。第二人称，一般作定语，译为“你(们)的”；偶尔也作主语，译为“你(们)”。而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(记王忠肃公翱事)2何h(1)用作疑问代词

20、单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(六国论)作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？(赤壁之战)大王来何操？(鸿门宴)作定语，可译为“什么”。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行)然则何时而乐耶？(岳阳楼记)(2)用作疑问副词用在句首或动词前常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之！(赤壁之战)徐公何能及君也！(邹忌讽齐王纳谏)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”

21、“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序)(3)何：通“呵”，呵斥，谴责信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：喝问他是谁。意思是检查盘问)(过秦论)何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如？(孟子 梁惠王上)其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？(五人墓碑记)沛公大惊，曰：“为之奈何？”(鸿门宴)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(阿房宫赋)何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“什么”“凭什么”等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后)不为者与不能者之形，何以异？(齐桓晋文之事)吾王庶

22、几无疾病与，何以能鼓乐也。(庄暴见孟子)无何译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。(促织)何乃译为“怎能”。阿母谓府吏：何乃太区区！(孔雀东南飞)3乎h(1)语气助词。表疑问语气，可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)岂有相公此时出见客乎？(报刘一丈书)欲安所归乎？(赤壁之战）表测度语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(庄暴见孟子)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？(捕蛇者说)用在句中的停顿处。胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞)(2)介词。相当于“于”在。出，跳梁乎井干之上。(秋水)对、对于。吾尝疑乎是。(捕

23、蛇者说)比。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(师说)(3)“乎”还可作词尾。(2014 江西高考)恢恢乎其于游刃必有余地矣。(庖丁解牛)4乃ni(1)用作副词表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。(2014 安徽高考)设九宾于廷，臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传)悉使羸兵负草填之，骑乃得过。(赤壁之战)度我至军中，公乃人。(鸿门宴)强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)而陋者乃以斧斤考击而求之。(石钟山记)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相

24、如列传)可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。至东城，乃有二十八骑。(项羽本纪)用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。(赤壁之战)赢乃夷门抱关者也。(信陵君窃符救赵)无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。(齐桓晋文之事)(2)用作代词用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游示儿)用作指示代词，译为“这样”夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(齐桓晋文之事)无乃表猜测，译为“恐怕”今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践灭吴)无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)今少卿乃教以推贤进士，

25、无乃与仆私心剌谬乎？(报任安书)乃尔译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。(孔雀东南飞)5其q(1)代词，又分几种情况：第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。(2014 山东高考)臣从其计，大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，做主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语、宾语或修饰语)，应译为“他”“它”，不能加“的”。(2014 江苏高考)秦王恐其破璧。(“其破璧”作宾语)(廉颇蔺相如列传)其闻道也固先乎吾。(“其闻道”作主语)(师说)第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的

26、”或“我(自己)的”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。则或咎其欲出者。(游褒禅山记)今操得荆州，奄有其地。(赤壁之战)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(2)副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合。视情况可译为“大概”“难道”“还要”“希望”等或省去。(2014 江苏高考)其皆出于此乎？(表测度)(2014 山东高考)(师说)其孰能讥之乎？(表反诘)(游褒禅山记)汝其

27、勿悲！(表婉商)(与妻书)尔其无忘乃父之志！(表期望)(2014 天津高考)(伶官传序)(3)连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为“如果”；表选择，可译为“还是”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！(表假设)(送东阳马生序)(4)助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(离骚)6且qi(1)连词。表示递进关系。(2014 广东高考)彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。(赤壁之战)且将军大势可以拒操者，长江也。(赤壁之战)表并列关系。河水清且涟猗。(伐檀)表让步关系。相当于“尚且”。臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)古之圣人，犹

28、且从师而问焉。(师说)(2)副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。不出，火且尽。(游褒禅山记)驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。(黔之驴)存者且偷生，死者长已矣。(石壕吏)卿但暂还家，吾今且报府。(孔雀东南飞)7若ru(1)动词，像，好像视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。(促织)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。(齐桓晋文之事)其若是，孰能御之？(孟子见梁襄王)(2)用作代词表人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。(鸿门宴)不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)更若役，复若赋(捕蛇者说)表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为，求

29、若所欲，犹缘木而求鱼也。(齐桓晋文之事)(3)用作连词表假设，相当于“如果”“假设”等。若据而有之，此帝王之资也。(赤壁之战)若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(赤壁之战)若不能，何不按兵束甲，北面而事之！(赤壁之战)表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。(汉书 高帝纪)至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。(齐桓晋文之事)若夫是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。(岳阳楼记)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(逍遥游)若定心中有数，从容不迫。指挥若定。(咏怀古迹)若干约计之词，相当于“几许”“多

30、少”。车后若干递送夫。(般涉调 哨遍 高祖还乡)8所su(1)用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。(2014 山东高考)于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(信陵君窃符救赵)故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序)余在患难中，间以诗记所遭。(指南录后序)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。(指南录后序)臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(信陵君窃符救赵)(2)在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。贾家庄几为巡徼所陵迫死。

31、(指南录后序)赢闻如姬父为人所杀。(信陵君窃符救赵)(3)复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言文中也常见。用法主要有两种：一种表示原因。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(出师表)(4)一种表示手段或凭借。吾所以待侯生者备矣(信陵君窃符救赵)师者，所以传道受业解惑也。(师说)9为1wi(1)动词。做。谁为大王为此计者？(鸿门宴)为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。(为学)成为。(2014 四川高考)吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。(鸿门宴)担任。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。(陈涉世家)公为都御史，与太监某守辽东。(记王忠肃公翱事)是，算是。如今人方为

32、刀俎，我为鱼肉。(鸿门宴)中峨冠而多髯者为东坡。(核舟记)若止印三二本，未为简易。(活板)认为。孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(两小儿辩日)(2)介词。表被动。吾属今为之虏矣！(鸿门宴)身客死于秦，为天下笑。(屈原列传)焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。(孔雀东南飞)(3)语气词。位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(屈原列传)何辞为？(鸿门宴)为2wi介词。给，替。庖丁为文惠君解牛。(庖丁解牛)旦日飨士卒，为击破沛公军！(鸿门宴)向，对。如姬为公子泣。(信陵君窃符救赵)因为。(2014 四川高考)百姓之不见保，为不用恩焉。(齐桓晋文之事)盘庚不为怨

33、者故改其度。(答司马谏议书)10焉yn(1)语气助词，常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。(游褒禅山记)有时用于反诘语气，可译为“呢”。万钟于我何加焉！(鱼我所欲也)用在形容词或副词后，有词尾的作用，相当于“然”。硿硿焉，余固笑而不信也。(石钟山记)(2)兼词。于之，于此。永之人争奔走焉。(捕蛇者说)(3)代词。表他称。他、他们、它、它们。以俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说)表疑问。哪里、什么、怎么。且焉置土石？(愚公移山)11也y语气助词，经常用在句末，表示各种语气。表示判断语气。死生，昼夜事也。(指南录后序)吾师肺肝，皆铁石所铸造也。(左忠毅公逸事)表示肯定语气。昔人云：“将以有为也。”(

34、指南录后序)吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(左忠毅公逸事)表示疑问语气。吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(庄暴见孟子)公子畏死邪？何泣也？(信陵君窃符救赵)表示感叹语气。吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！(庄暴见孟子)君美甚，徐公何能及君也！(邹忌讽齐王纳谏)“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。用在句中，表示停顿，以舒缓语气。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(送东阳马生序)师道之不传也久矣。(师说)12以y(1)介词。表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译为“用、拿、凭、依据、按照、用(凭)身份”等。(2014 浙江高考)以故法为其国与此同。(察今)愿以十五城请易璧

35、。(廉颇蔺相如列传)乃入见。问：“何以战？”(曹刿论战)余船以次俱进。(赤壁之战)是时以大中丞抚吴者为魏之私人(五人墓碑记)起提宾作用，可译为“把”。(2014 山东高考)秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(廉颇蔺相如列传)时操军兼以饥疫，死者太半。(赤壁之战)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪至于泰安。(登泰山记)今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(汉书 西南夷传)表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率

36、领”。天下有变，王割汉中以楚和。(战国策 周策)(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(信陵君窃符救赵)(2)用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众(游褒禅山记)表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或省去。余与四人拥火以入。(游褒禅山记)表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等。(2014 安徽高考)作师说以贻之。(师说)敛赀财以送

37、其行。(五人墓碑记)不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(出师表)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。(2014 广东高考)(2014 天津高考)诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(信陵君窃符救赵)古人以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”或省去。(2014 山东高考)木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来兮辞)(3)副词。通“已”，已经。得鱼腹中书，固以怪之矣。(陈涉世家)(4)复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。以是人多以书假余(送东阳马生序)余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(石钟山记)是以十

38、九年而刀刃若新发于硎。(庖丁解牛)13因yn(1)用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”。(2014 广东高考)振声激扬，伺者因此觉知。(张衡传)因宾客至蔺相如门谢罪(廉颇蔺相如列传)因击沛公于坐。(鸿门宴)(2)用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。因拔刀斫前奏案(赤壁之战)相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)表因果。相当于“因为”“由于”。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。(雁荡山)14于y(1)“于”作介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。引进动作的时间、处所、范围、对象

39、、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。(2014 天津高考)得复见将军于此。(鸿门宴)荆国有余于地而不足于民。(公输)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表)请奉命求救于孙将军。(赤壁之战)权起更衣，肃追于宇下。(赤壁之战)谓狱中语乃亲得之于史公云。(左忠毅公逸事)故燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)于其身也，则耻师焉(2014 浙江高考)(师说)昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣(记王忠肃公翱事)放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。良曰：“长于臣”。(鸿门宴)冰，水为之，而寒于水。(劝学)

40、有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。非常之谋难于猝发(五人墓碑记)放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。或脱身以逃，不能容于远近(五人墓碑记)臣诚恐见欺于王而负赵(廉颇蔺相如列传)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人(赤壁之战)(2)复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。放在句子开头。表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缶。(廉颇蔺相如列传)吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记)放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”

41、的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。(在这职业上)(捕蛇者说)15与(1)介词，读y相当于“和”“同”“跟”。(2014 山东高考)竖子不足与谋！(鸿门宴)秦伯说，与郑人盟。(烛之武退秦师)有时可译作“被”。(夫差)遂与勾践禽。(勾践灭吴)(2)连词，表并列关系，“和”，读y。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)(3)助词，读y。通“欤”，可表反诘。无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)表疑问。王之所大欲，可得闻与？(缘木求鱼)(4)动词，读y。可译为“给”。则与斗卮酒。(鸿门宴)可译为“结交”“亲附”。失其所与，不知。(烛之武退秦师)16则z(1)用作连词，

42、可表示多种关系。表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上，事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴)故木受绳则直，金就砺则利。(劝学)徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(大铁椎传)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)表示并列关系。这种用法都是两个或两

43、个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)入则孝，出则悌。(论语 学而)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一个分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句。可译为“虽然”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。(师说)其室则迩，其人甚远。(诗经 东门之)(2)副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)非死则徙尔。(捕蛇者说)17者zh助词。附在

44、别的词或短语之后，组成名词性短语。(2014 安徽高考)将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。(指南录后序)用叶者取叶初长足时。用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者实时采。(采草药)放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用“者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。(2014 江西高考)大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(五人墓碑记)夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也。(五蠹)“者”有时放在时间副词之后，起语助作用，可不译。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(鸿门宴)“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(赤壁之战)者

45、也，构成判断句式。(2014 江西高考)亚父者，范增也。(鸿门宴)前面有“若”“似”“如”等词，译为“像的样子”“似的”。言之，貌若甚戚者。(捕蛇者说)18之zh(1)用作代词，分几种情况：可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)、“它”(它们)，作宾语或兼语，不作主语。作师说以贻之。(代人，作宾语)(师说)使之然也。(代物，作兼语)(劝学)人非生而知之者。(代事理，作宾语)(师说)指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。均之二策。(廉颇蔺相如列传)活用作第一人称或第二人称，相当于“我”“你”。鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(廉颇蔺相如列传)(2)用作助词，也分几种

46、情况：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。(2014 四川高考)若能以吴、越之众与中国抗衡。(赤壁之战)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。宋何罪之有？(即“宋有何罪？”)(公输)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(师说)悍

47、吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(捕蛇者说)孤之有孔明，犹鱼之有水也。(三国志 隆中对)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之，烟炎张天。(赤壁之战)用在表时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“的时候”。臣之壮也，犹不如人。(烛之武退秦师)18个文言虚词小故事测试题1而兵者，诡道也，须戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学而（6）日参省乎己，非特效书生终日而（5）思也。众应之

48、。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。2何“徐公何（1）能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所据何（3）为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？3乎王之好乐甚，则齐国其庶几乎（1）。然吾曾见一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此业不辍，问其故，曰：“可塞赋敛也。”嗟乎（3），赋敛之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡为乎（5）好乐甚？若王专于理事，必恢恢乎（6）而有余，则王之所为其胜乎（7）好乐者也。臣之驽顿，所言者谬，王能谅之

49、乎（8）？4乃尝闻放翁志节，毕现示儿，乃（1）读之。至“王师北定中原日，家祭无忘告乃（2）翁”一句，大为感佩，乃（3）忠贞之士也！然亦有人不齿，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃（5）不得已而谢。原其言，炒作乃尔（6），无乃（7）自高耳。5其狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远

50、矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。6且“存者且（1）偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，中晚唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政奸佞之人，则李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）涟矣，于斯世则无进身之途。纵有“死且（7）不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦何用？7若“若（1）为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天惊石破，花开铁树，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若（5）龙之一爪也。若夫（6）常人思乡，常望月怀远，登高作赋，若（7）柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。8所“吾所以（1）为此者，以先国家之急而后私

51、仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（2）钦。以其所（3）居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，知其非所以（4）沽名钓誉矣。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所（5）过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。9为“天行有常，不为（1）尧存，不为（2）桀亡。”此为（3）至理，当为（4）世人言之，切勿使之为（5）巫所惑。巫者，以诡为（6）业，其所为（7）皆为（8）利也。故为（9）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（10）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（11）？10焉秦军过崤山间，见峭峭焉（1），狭狭焉（2），未料有伏焉（3），将士虽全力以搏，无奈进退不能，少

52、焉（4），死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉（5），骄而轻敌若此，焉（6）能不败？万军于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），则必无颜世上矣。11也“师道之不传也（1）久矣，汝何以能复之也（2）？”“吾将劝勉督责以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾辈何能及也哉（5）！”12以“秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“拥火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向荣，泉涓涓而始流”之美畅游书海以（8）极夫天地之乐，如此，以（9）帝位予我，亦弃之也，岂以（10）一冕之

53、故而弃心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（12）康熙六年至京师，然终未以（13）权贵交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（15）”之叹。13因因（1）能授官，不以门第取人，且不因（2）旧制，此乃曹操成大业之因（3）。其常因（4）人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因（5）乘势击破之，成官渡大捷。此亦因（6）许攸之力而得。途经绍墓，因（7）守冢至前拜祭。其量岂常人可比？因（8）此其得众人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之业。14于“黄鸟于（1）飞，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，则久别矣。自十年前偶见之，

54、于（3）今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍于（4）昔，吾乡之美誉于（5）四方。世人皆欲老于（6）吾乡，此乃多人言于（7）我也，非吾杜撰耳。于（8）是吾等畅饮抒怀，陶然醉于（9）是，不亦乐乎？15与朝过夕改，君子与（1）之，吾亦赞同。然今人与（2）古人孰智，庙堂与（3）坊间之识，相去甚远。为国者，与（4）清廉之君子，离奸佞之小人，身体力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于彼百姓者，独何与（5）？吾等与（6）君建言，又恐君自与（7）吾复算耳。16则“此则（1）岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则（2）天下如岳阳楼者多矣，何独显其名

55、？范希文若不应邀作赋，文播寰宇，则（3）岳阳楼能名扬天下与？当世之风，位卑则（4）足羞，官盛则（5）近谀，范氏则（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，众人避之惟恐不及，及知，赶至河边，则（7）已在舟中矣，足见其性情之笃。17者李白者（1），诗仙也。为当国者（2）所拒，遂游于此山。今者（3），山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数者（4）乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世者（5）不可胜计，遂就其万世英名。18之一僧欲之（1）南海，询于唐僧，久之（2），唐僧不之（3）应。其独往，其待也与？均之（4

56、）二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸之（5）于唐僧：“此何难之（6）有？”唐僧曰：“汝之（7）百折不挠，实可钦佩。然汝之（8）言亦过矣，君将骄而笑之（9）乎？”考纲解读解题技巧真题在线考点梳理过关演练 .21 精品试卷第 2 页 （共 2 页） HYPERLINK http:/(.21) (.21)中小学教育资源及组卷应用平台19文言文阅读之翻译关注文言虚词 教师版理解常见文言虚词在文中的意义和用法：常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之;要求能理解并借助字词含义翻译文中的句子，理解文意，培养阅读浅易文言文的能力。本考点有两个具体要求：一个是“常见”，一

57、个是“在文中的意义和用法”。所谓“常见”是指考试大纲中明确的常见文言虚词18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。所谓“在文中的意义和用法”。一指虚词的含义（即“意义”）及其在句子中的词性或在句子中承当的成分等语法功能（即“用法”），另一方面是指对文言虚词意义和用法的理解要根据具体语境（即“在文中”）辨别推断，而不是靠死记硬背。新课标全国卷虽未就此考点单独出题考查，但具备此种能力不仅对疏通文意、读懂文章有很大帮助，对准确翻译句子更为重要，因此不能忽视。文言虚词用法推断七看一、看语法结构借助语法结构分析可以推断文言虚词的用法。 抚之甚厚（归有光项脊轩志） “

58、抚之”是动宾短语，“之”是动词“抚”的宾语，代词，代“妪”，可译为“她”。 夫我尝闻少仲尼之闻（庄子 秋水） “仲尼之闻”是偏正短语，“之”用在定语和中心语之间，是结构助词，可译为“的”。 师道之不传也久矣（韩愈师说）“师道之不传”是主谓短语，作“久矣”的主语，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，是结构助词，可不译。辍耕之垄上（司马迁陈涉世家） “之垄上”是动补短语，“之”是动词，“去”“往”的意思，“垄上”是补充说明“之”的处所。因此“之”是一个实词，而不是虚词。 二、看对应位置语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的

59、用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。（陶潜归去来兮辞）“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（贾谊过秦论）“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是趁着的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指有利的形势。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经 东山）“矣”和“思”处于对应位置，由“矣”是语气助词可推断“思”也是语气助词。吁嚱，危乎高哉！（李白蜀道难）“乎”和“哉”处于对应位置，由“哉”是表感叹的语气助词，可推断“乎”与“哉”同义。三、看特殊标志文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转

60、合，常由一些虚词充当的标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。夫人之相与，俯仰一世（王羲之兰亭集序）“夫”用在段首引发议论，是发语词，可不译。这种用法的虚词还有“若夫”“故夫”“且夫”“盖”等。 于颠覆，理固宜然。（苏洵六国论）于“用”在句首承接上文，表示另外再说一层意思，用法与现代汉语相同。这种用法的虚词还有“至”“至若”“至如”等。嗟夫！予尝求古仁人之心。（范仲淹岳阳楼记）“嗟夫”用在段首抒发感叹，可译为“唉”。这种用法的虚词还有“噫”“呜呼”等。是故无贵无贱，无长无少（韩愈师说）“是故”表事情的关联，可译为“因此”。这种用法的虚词还有“是