初中语文 统编版 九年级下 第三单元 《鱼我所欲也》第1课时 课件

1、鱼我所欲也孟子刘贝第1课时授课教师统编版九年级上册南头城学校课时目标 感知文本，疏通文义，积累文言词句。 理清文章内容，了解孟子在本文所表达的观点。作者介绍 孟子，名 ，字 ，战国 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张 论。孟子(约前372前289)轲子舆思想家教育家儒家亚圣仁政性善解题鱼我所欲也“性善论”的要点： “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道

2、德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”字音校准不为苟得也(wi) 为(wi)宫室之美为(wi)之一箪食(dn) 一豆羹(gng) 蹴(c)尔 不屑(xi) 苟得(gu) 使人之所恶莫甚于死者(w)字词解释 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。欲：想要。所欲：想要的东西 也：表判断得兼：同时得到舍：舍弃义：指大义 二者不可得兼，舍生而取义者也。字词解释 生亦我所欲，所欲有甚于生

3、者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。甚于：超过，胜过苟得：苟且取得，这里指苟且偷生恶：讨厌，憎恨患：祸患，灾难辟：同“避”，躲避 所欲有甚于生者，故不为苟得也字词解释 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使：假如，假使莫：没有可以：可以用来何不用：什么（手段）不用呢为：做字词解释 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。由是：通过这种方法是故：因此，这是因为非独：不仅仅，不只是心：这种心丧：丧失字词解释 一箪食，一豆羹，得之则

4、生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。羹：粥状食物呼：没有礼貌的吆喝尔：用作后缀蹴：踩踏不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受字词解释 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？万钟：优厚的俸禄辩：同“辨”，辨别加：益处奉：侍奉得：同“德”，感恩，感激与：同“欤”，语气词字词解释 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：乡：同“向”，先前，从前受：接受是：这种（做法）已：停止谓：叫做本心：本性，指人的羞恶之心 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。字词概括 通假字故患有所

5、不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受同“避”，躲避同“辨”，辨别得，同“德”，感恩、感激；同“向”，先前、从前今为宫室之美为之今为宫室之美为之则凡可以辟患者何不为也（介词，为了）（动词，接受）（动词，做，这里引申为采用）故不为苟得也所识穷乏者得我与（动词，取得）（同“德”，感恩、感激）为得 一词多义所识穷乏者得我与呼尔而与之（同“欤”，语气词）（动词，给予）呼尔而与之为宫室之美（代词，他）（助词，的）则凡可以得生者何不用也得之则生（连词，那么）（连词，就）与之则 一词多义一箪食，一豆羹古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物非独贤者有是心也古义：代词，这 今义：判断动词，

6、是古义：益处，好处 今义：加上、增加万钟于我何加焉古义：可以用来 今义：表示许可，能够则凡可以得生者何不用也 古今异义观点总结二者不可得兼，舍生而取义者也。所欲有甚于生者，故不为苟得也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。本心是心写作背景 孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。因此，孟子在鱼我所欲也中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有

7、不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。思维拓展 义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？在今天，又该如何理解“舍生