风土环境与建筑形态晋西风土建筑形态分析

1、风土环境与建筑形态晋西风土建筑形态分析【提要】风土建筑作为地域文化的载体反映着广大乡民的理想与追求记录着社会最基层人们 的生活与行为。其形态的产生、发展和演变是与特定地区的风土环境分不开的。本文以晋西 地区的风土建筑为研究对象探讨该地区风土建筑的表面形态与其风土环境之间相互作用的 规律与机制。【关键词】晋西风土环境风土建筑建筑形态地域文化。王金平前言中国是一个地大物博、人口众多东西南北地理环境差异颇大的国家。不同的 自然条件直接造成了各地乡民在生活方式和风土人情上迥然不同的风格。这种差异不仅表现 在语言性格和服饰上而且在建筑风格上也有很大的不同。长期以来J广大乡民在与大自然的 斗争中通过不断的

2、经验积累和实践根据自己的生活习俗生产需要、经济能力、民族爱好和审 美观念结合本地的自然条件和建筑材料，因地制宜、因材制用、因境而成地创造了与上层社 会并行发展的各类民间建筑。这些建筑的建造者集设计、施工和使用三位一体因而这种建造 方式所形成的建筑物既经济简朴又实用美观且富有鲜明的风土个性和浓郁的地方特色口从 文化的角度来看，它们作为地域文化的载体，具有强烈的人文内涵从历史的角度来看则是一 部民间的建筑史，蕴藏着丰富的历史经验和重要的学术价值从生态的角度来看可以说是与 当时当地的风土环境同态互生的一种建筑形态具有朴素的生态思想。因此开展对特定地区的 风土建筑的研究总结它们的历史经验和设计手法r不

3、仅使我们能够更全面更深入地了解我 国博大精深的传统建筑文化遗产而且面对今日之全球一体化及文化趋同对建筑领域的冲击 也有其非常现实的意义。本文以山西省西部地区简称晋西）为研究对象探讨该地区不同种类 的风土建筑在其形态特征上的关联机制.以及形态的表面形式与其所处的风土环境之间相互 作用的一般规律。一、风土与风土建筑！.风土的含义本文所指的“风土 “一词可以理解为两层意思。“风指的是时代性及风 俗风气风尚等;一土指的是气候及水土条件出生地等。二者综合起来是指一个地方特有 的诸如土地、山川、气候等自然条件和风俗、习惯信仰等社会意识之总称。是一定区域内的 人们赖以生存的自然环境和社会环境的综合。古人已发

4、现不同地区的风土是有差异的r而且这种差异可以通过各自的行为系统表现 出来。汉书地理志提出了 “域分的概念“凡民函五常之性而其刚柔缓急声音不同 系水土之风气。“而风俗通义序则称“上行下效谓之风。把人们的行为和观念归因 于两个因素即水土之构成和上层社会之引导这个观点是很有价值的。就建筑文化而言.任何 一种建筑形态的形成都不是偶然的其地方差异在很大程度上取决于两种主要因素，即当地的 自然条件和社会意识。此二因素深深地影响了建筑形态的形成和发展是构成风土环境的必要 条件2风土的特征从文化的层面来看风土属于地域文化的范畴。地域文化是一门研究人类 文化空间组合的地理人文学科是以广义的文化领域作为研究对象探

5、讨附加在自然景观之上 的人类活动形态、文化区域的地 HYPERLINK http:/www.shlunwen.eom/S%e7%89%b9%e5%be%81%e3%80%81%e7%8e%af%e5%a2%83%e4%b8%8e%e6%96%87%e5%8c%96%e7%9a%84%e5%85%b3%e7%b3%bb%e4%bb%a5%e5%8f%8a http:/www.shlunwen.eom/S特征、环境与文化的关系以及 人类的各种行为系统等。由于地域文化是以“历史地理学“为中心展开讨论所以其“地域 的建筑师Architect2003/0161概念通常是指古代沿袭而成的历史区域。尽管岁月

6、的流逝改 变了古代区域的精确生但这种模糊的地域观念已经转化为对文化界分的标志。所谓一方 水土养一方人“百里异习千里殊俗讲的正是这个道理。从建筑的文化表现来看则在相同 风土条件下的建筑形态往往具有共同的特征而处于不同的风土条件下，其形态的特征常常迥 异。因此我们说风土具有独特性或者说具有地域性口从历史发展的角度来看社会文化意识是 可变的而自然条件则是相对稳定的.所以风土 是变与不变的复合体。一变“的特征 是时间的流逝“不变 的特征是空间的凝固只有在这种时空构造中我们才能对风土获得全 面的认识。一定的社会结构在一定的历史时期是相对稳定的。在一定的区域内，人们使用相 同的语言有着共同的信仰和价值观念

7、。共同的心理行为使得处于特定区域内的建筑形态具有 很大的同质性以致能够固守传承，留存至今所以我们说风土具有一定的稳定性。然而正如任 何事物都有两个方面一样风土也具有相对的开放性。风”在原本的意义上便具有时代性 的特征无论是何种文化形态都离不开人们的生活人们的生活观念、活动方式变化了发端于他 们生活中的文化形态也会发生变化。同样，建筑作为文化的一种载体也是如此。因此.风土在固守自己传统的同时只有吸收容纳外来文化才能使自己得以生存和发展才 能使自己得以固守和繁衍。3.风土建筑说到“风土建筑 人们马上会想到乡土建筑“。从研究的内容上来看，二者研究的都是民间建筑似乎没有什么区别至多也只是提法的不 同而

8、已。但如果从研究的目的和结果上来看，二者却又有所不同。所谓乡土“强调的是一种乡村意识从家庭到宗族从宗族到生我养我的土地，是一种乡 土之情和乡村制度的集中体现。乡土建筑的研究是以一个血缘聚落为研究对象考察民间建筑 的系统性以及它和生活的对应关系，从而揭示某种建筑的型制和形式的地理分布范围。3 因止匕笔者认为它所侧重的是民间建筑的社会层面。而风土建筑主要指的是一个地域文化圈内以农耕经济为基础、地域文化为土壤以天然作 为自己的全部内容、与当地风土环境相适应的各类建筑。风土建筑的分布范围一般不以今日 的行政区划为依据来界定而是以历史地理、农业区划和语言片系为依据进行划分。其建筑形 态的选择与定型并非出

9、于偶然，而是由于当地特有的自然条件与社会意识共同作用的结果因 此呈现着鲜明的民族特色和丰富的地域特征。对于风土建筑的研究是以一个风土个性较为明显的地区为对象在形态 与一环境 之间建立某种对应关系揭示环境对形态产生影响作用的一般规律。所关注的问题是:风土建筑的“原型“是如何产生、发展与演变的;不同用途的风土建筑， 它们产生的原因及其存在的意义风土建筑与风土环境之间相互作用的规律与机制。由此看来 乡土建筑与风土建筑还是有所区另的。地理位置与历史变迁晋西“是 HYPERLINK /xuanlw%e6%8c%87%e4%bd%8d%e4%ba%8e%e7%a7%a6%e6%99%8b%e5%a4%a7

10、%e5%b3%a1%e8%b0%b7%e4%bb%a5%e4%b8%9c%e3%80%81 /xuanlw指位于秦晋大峡谷以东、 汾河流域以西包括吕梁山在内的山西省西部地区，是我国西北黄土高原丘陵沟壑区的一个重 要组成部分。其境域北接塞外，南达平阳东衔晋中，西濒黄河，控山带河、向为秦晋通筒山 川形势险固之地。这里历史悠久，民风淳朴，山川阻隔，交通不便。而且地处内陆经济落后 风俗与价值倾向出一种严重的沉淀与凝固。虽然给人以孤宿一隅的感觉但却有黄河的豪放和黄土的粗犷.具有独特的“风土意向” （图 1）。晋西古时属西河地。禹贡曾有“河行其西界乎雍冀之间南流为西河“的记载。汉代 时曾在秦晋大峡谷地带建

11、有西河郡。汉之西河，跨河而置郡据河而为郡名这是有一定道理的. 说明古人之地理区划是以水土条件和农耕经济为依据的。随着岁月的流逝r “西河这一 古地名早已泯灭了它的地理学意义，变得疆域模糊景物易貌，故有所谓西河者泛指濒河之地 非专指一处的说法。到了明万历二62建筑师Architect2003/01晋西地貌特征适应山地地 形的建筑物十三年，西河故地黄河东岸的大多数郡县分属汾州府治汾州成了晋西地区较为准 确的地理概念。汾州府之建制从明万历一直沿袭至晚清，成为中国较有影响的名州府地.由 此也沉积了丰厚的文化遗产本文所涉及的风土建筑大都形成于这一时期。历史上山西是游牧民族和汉民族融合的大熔炉晋西正好处于两大民族频繁接触的地带。 受此影响虽然早在三代时期晋西的农耕经济已有一定的发展但与同期的和以后的河东、晋中 地区相比较则属于落后的发展状态至少是在明代以前，晋西仍然保留着相对稳定的农牧并重 经济方式明代