《艺苑卮言》对妙悟说的继承与发展

1、艺苑卮言对妙悟说的继承与发展内容摘要。作为宋代和明代两部重要的诗文理论著作，严羽 的沧浪诗话和王世贞的艺苑卮言对当时的文坛以及后 世都产生了深远的影响，被后代的诗人、学者奉为文学创作的金 科玉律。它们之间有很大的联系，王世贞的艺苑卮言对严羽 沧浪诗话中的重要观点无不吸取、继承，并根据当时的环境 和个人的文学理解，使严羽的理论得到了更大的发展。本篇论文 就从妙悟说来关照艺苑卮言对沧浪诗话的继承和发 展。关键词：沧浪诗话艺苑卮言妙悟说 一、沧浪诗话的影响在艺苑卮言的原序一中，王世贞开篇便指出了自己写作艺苑卮言的原因，是因为当时一些讨论诗歌创作理论的书 方面的不足，就写了这部书。在序言中，他指出了徐

2、祯卿、杨慎 和严羽诗论著作的缺点,但是他在具体写作中有很大TB分是继 承和发扬了前人的观点，对于徐、杨二人本论文就不再卷述了， 论文主要谈一下王世贞的艺苑卮言对于严羽沧浪诗话这 部差不悖旨，却又往往近似而未核的诗论著作的继承、 发展。总览艺苑卮言和沧浪诗话的可知，王世贞在文章 的众多地方都涉及到了沧浪诗话的内容，对于严羽的重要理 论他都持赞成的态度，并且在自己的书中分条列点地阐释和发展 了严羽的理论。在他看来没有一个是全而准确的，他为了补充在诗歌创作理论在他看来没有一个是全而准确的，他为了补充在诗歌创作理论本文着重探讨妙悟说对王世贞文学理论的影响，以及得 到的继承与发展。二、王世贞在艺苑卮言中

3、对“妙悟说”的继承与发展(-)王世贞在艺苑卮言中对“妙悟说的继承妙悟说是严羽以玄妙的佛家方式指导人们明白诗歌创作 的体验只可意会。因此，他提出了 以禅论诗这一诗论主张。 严羽第一次把佛家对于经义的领悟引入了诗歌之中，提出了诗歌 创作的悟这一说法虽然遭到了很多学者的批评，但却对后 世诗学产生了很大影响。他认为人要写出好诗，就必须达到悟 的境界，而首先又必须具备识的能力。沧浪诗话的第一 句就指出：夫学诗者以识为主：入门须正,立志须高;以汉魏 晋盛唐为师，不作开元天宝一下人物。这里的识指的是见 多识广，要能品评和识别出诗歌的高低、优劣。因为只有懂得品 评诗歌的优劣，才能找到正确的模仿对象，也才能走上

4、诗歌创作 的正确道路，避免出现不得要领，甚至出现愈鹫愈远的情况。 严羽自称：仆于作诗，不敢自负，至识则自谓有一日之长。于 古今体制，若辨苍素，甚者望而知之。可见，识见能力的高低 对学诗者是十分重要的。在沧浪诗话的开篇第一则，严羽就 详细说明了诗人应该立志高远，应该入正道之门，效法最优秀诗 人的创作。他指出：故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为 下矣。学习创作诗歌要入高远之门，这样不会误入歧途。在入 门之后，严羽又强调个人如何培养识，从而达到悟。他指 出了学习前人的两种方法：熟读与熟参。他指出诗歌工夫 应该从上坐下，首先要熟读高手的作品，方能自己动手。先须 熟读楚词，朝夕讽咏以为之本；及读古诗十

5、九首，乐府四篇，李 陵、苏武、汉魏五言皆须熟读，即以李杜二集枕藉观之，如今人 之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入严羽 向学诗者指出，如果你熟练研读名家的诗作，久而久之自己也就 会悟入诗歌创作的正路。事实证明，大多数人的文学创作都 是从模仿他人开始的。对于如何学习历代诗歌，领悟其中精华, 严羽明确引出了 以禅喻诗的说法。严羽指出：禅家者流， 乘有大小，宗有南北；学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。然后他以禅来论诗，提出：汉魏与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也, 已落第二义矣。晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉、魏、晋、盛唐 之诗者，临济下也。

6、学大历以还之诗者，曹洞下也。这样严羽 明确提出了 诗法汉唐的观点，接着提出要学习和超越汉唐诸 名家,就必须妙悟，他提出一味妙悟而已;还指出：大 抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。 他还提出了 悟的不同层次，认为悟是可以培养的，具体 方法就是：试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参 之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、 陈拾遗之诗而熟参之，取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李 杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝 苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。按照严 羽的说法，熟读和熟参了众多名家作品以后，自然也会写出锦绣 文章

7、，如果写不出来那是不可能的。严羽是极力反对诗人效法晚唐诗歌的，但王世贞却允许 诗人在“骨格已定”的情况下，见识和适当运用晚唐诗人的著作， 可见他比严羽更有包容精神，也是对严羽诗学理论的继承和发展。 王世贞认为文学创作重在积累，重在见多识广，大抵须小包蓄 千古之材，牢笼宇宙之态，而且，对于赋体的创作，王世贞也 提到要不患无意，患在无蓄；不患无蓄，患在无以运之。（二）王世贞在艺苑卮言中对“妙悟说的发展以禅喻诗是严羽诗论的一个最为明显的特色，王世贞大 大的发展了这一特色。王世贞在艺苑卮言中总是采用禅家悟 道的思想来论诗。他指出创作诗歌中的歌行体有三难，分别 是起调难、转节难、收结难。而对于解决这三难的方法，他 指出：如作平调，舒徐