精做07经典散文阅读-试题君之大题精做2019年高考语文原卷版

1、精做07经鹿散文阅读（2） 金笈蹶徐做（2018年高考北京卷） 阅读下面的作品，完成下列小题。水缸里的文学我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的 水缸，我们家的水缸雄踞 在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我 自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现 在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。请原谅我

2、向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普 通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出 来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿 没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今 还在怀念

3、打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出 来的时候已经是一个正规,仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单 清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝， 还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来

4、没有在我家的水缸里看见童话 的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买 回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠。我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特

5、别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮， 有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导 致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为

6、了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读,多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运 也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸， 他们的好奇心包罗万象， 因为没有实用价值和具体方向而略显模糊， 凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝,带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年

7、时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，（取材于苏童的同名散文）雄踞：颇有气势地蹲坐。热烈：热闹，眼花缭乱。正规：与想象的标准吻合。泛滥：过度，不加节制。从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（A.我们家的水缸雄踞在厨房一角一个虚妄而热烈的梦想也展开了C.爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了D.卖弄泛滥的情感.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里

8、一个了不起的重要角色。B.文章第段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。C.第段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文 学创作的关系。D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活 才能刺激想象.文章第段对河蚌仙女梦想的描述与第段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？.本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果?.作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的 “阅读”在

9、生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。争，槿加在做一、（海南省琼海市2018年高考模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。雾中偶记矛盾前两天天气奇寒，似乎天要变了，果然昨夜就刮起大风来，窗上糊的纸被老鼠钻成一个洞，呜呜地吹起哨子，一一像是什么呢？我说不出。从破洞里来的风，特别尖利，坐在那里觉得格外冷，想拿一张报纸去堵住，忽然看见爱伦堡那篇“报告”一一巴黎沦陷的前后，便想起白天在报上看见说，巴黎的老百姓正在受冻挨饿，情形是十分严重的话。这使我顿然记起，现在是正当所谓“三九”，北方不知冷的怎样了，还穿着单衣的战士们大概正在风雪中和敌

10、人搏斗，便是江南罢，该也有霜有冰乃至有雪。在广大的国土上，受冻挨饿的老百姓，没有棉衣 吃黑豆的战士，那种英勇和悲壮，到底我们知道了几分之几？中华民族是在咆哮了，然而中国似乎依然是“无声的中国”从某一方面看。不过这里重庆是“温暖”的，不见枯草，芭蕉还是那样绿，而且绿的太惨！而且是在雾季，被人“祝福”的雾是会迷蒙了一切，美的，丑的，荒淫无耻的，以及严肃的工作。在雾季，重庆是活跃的，因为轰炸的威胁少了，是活动的万花筒：奸商、小偷、大盗、汉奸、狞笑、恶眼、 悲愤、无耻、奇冤、一切，而且还有沉默。原名鞭的五幕剧，以雾重庆的名称在雾重庆上演，想起这改题的名字似乎本来打算和夜上 海凑成一副对联，总觉得带点生

11、意眼，然而现在看来，“雾重庆”这三个字，当真不坏。尤其在今年！ 可歌可泣的事太多了。剧中那位诗人，最初引起了我的回忆，一一他像一个朋友。到底像谁呢？说不上来。不过这位朋友的声音笑貌却缠住了我的回忆。我不知他现在在哪里？平安不？ 一个月前是知道的，不过，今天，鬼晓得， 罪恶的黑手有时而且时时会攫去我们的善良的人的。我又不知道和他在一处的另外几个朋友现在又在哪里 了，也平安不？于是我又想起了鲁迅先生。在为了忘却的记念中，鲁迅先生说过那样意思的话：血的淤积，青年 的血，使他窒息，于无奈何之际，他从血的淤积中挖一个小孔，喘一口气。这几年来，青年的血太多了， 敌人给流的，自己给流的；我们兴奋，为了光荣的

12、血，但也窒息，为了不光荣的没有代价的血。而且给喘 一口气的小孔也几乎挖不出。回忆有时是残忍的，健忘有时是一宗法宝。有一位历史家批评最后的皮尔朋王朝说：他们什么也没有忘记，但什么也没有学得。为了学得，回忆有时是必要，健忘有时是不该。没有出息的人永远不会学得 教训，然而历史是无情的。中华民族解放的斗争，不可免的将是长期而矛盾而且残酷，但历史还是依照它 的法则向前。最后胜利一定要来，而且是我们的。让理性上前，让民族利益高于一切，让死难的人们灵魂 得到安息。据说今后六十日至九十日，将是最严重的时期（美国陆长斯汀生之言）；希特勒的春季攻势！敌人的南进，都将于此时期内爆发罢？而且那雾季不也完了么？但是敌人

13、南进，同时也不会放松对我们的攻势的！幻想家们呵，不要打如意算盘！被敌人的烟幕迷糊了心窍的人们也该清醒一下，事情不会那么简单。夜是很深了罢？你看鼠子这样猖獗，竟在你面前公然踱方步。我开窗透点新鲜空气，茫茫一起，雾是 更加浓了罢？已经不辨皂白。然而不一定坏。浓雾之后，朗天化日也跟着来。祝福可敬的朋友们，血不会 是永远没有代价的！民族解放的斗争，不达目的不止，还有成千成万的战士们还没有死呢！1941年2月16日夜。（有删改）（注）1940年10月，茅盾从延安到达重庆，从事抗日文化宣传工作。1941年1月4日，爆发了皖南事变。皮尔朋王朝，今译成波旁王朝。1 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不

14、正确的一项是（）A.文章开篇的环境描写，表现寒冬恶劣严酷的气候，为下文表现中国百姓困难的生活、中华民族正 在进行的艰苦卓绝的抗日战争做了铺垫。B.本文有多处引用，既丰富了文章的内涵，也方便引发议论抒情。如引用历史家批评波旁王朝的话 就在表明我们应该总结历史教训，并坚定必胜的信心。C.作者笔下“无声的中国”、“重庆是温暖的”、“被人祝福的雾”等词语是用反语的修 辞，对某些中国人的麻木不仁进行了批评和讽刺。D.本文作者的思路非常开阔，记叙议论抒情多种表达方式相结合。“雾” “夜” “鼠”等形象都具 有一定的象征意味。.作者写到剧中的那位诗人究竟是一个什么样的人？作者想起鲁迅先生的话要表达什么样的思

15、想感情？.这篇散文的结尾有哪些深刻的含义？二、（江西省上饶市横峰中学 2018届高三高考适应性考试）阅读下面的文字，完成后面各题。在河之洲陈忠实东过渭河，田堰层迭的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔缪，让人 顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极 富诱惑的企盼，即将踏访 2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲” 了。在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的 美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存

16、下来。我现在就奔着那方神秘而又圣 洁的芳草地来了。远远便瞅见了黄河。它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟 了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初 见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的洽川之壮美。芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染， 我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑 女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤,孕育 出窈窕壮

17、健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。就在这莽莽苍 苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下诗经开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润 了 2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞 击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。 这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。 这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的

18、 大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。洽川人得了这一塘好水，各夏都可以 尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远 了。在洽川，这样的泉有多起，细如蚁穴，大如车轮。水经注等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观尝或享受沙浪浴的好去处了。这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干 旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇 荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧沙家浜里知道江南有可藏匿新四 军的芦苇荡

19、，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无需特意强调，谁都知道其对于 人类生存不可或缺的功能。在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演 绎着风流。.下列对相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.黄河滩的洽川，让人们感受到了自然生态的美丽动人。“在河之洲”引发了作者对芦苇荡的联想，表达了作者对和谐生态遭到破坏的忧虑以及对人类与 大自然关系的深层思考。“在河之洲”有着美丽的芦苇，温泉中有着尽情戏闹的男女，本文人物描写细致生动，再现了当 时的社会生活。D.本文具有浓郁的地方特色。一草一故乡，一土一深情，作者对于生于斯、长于斯的渭

20、河流域（关 中）充满了深情。.简析第段文字在全文中所起的作用。.赏析第段中画横线句子的表达效果。学新观抢做一、阅读下面的文字，完成下面小题。石河子秋色梁衡国庆节在石河子度过。假日无事，到街上去散步，虽近晚秋，太阳却暖融融的，赛过春日。人皆以 为边塞苦寒，其实这里与北京气候无异。连日预告，日最高气温都在二十三摄氏度。街上菊花开得正盛， 全色与红色居多。花瓣一层一层，组成一个小团，茸茸的，算是一朵，又千朵万朵，织成一条条带状的花 圃，绕着楼，沿着路，静静地闪耀着她们的光彩。还有许多的荷兰菊，叶小，状如铜钱，是专等天气凉时 才开的。现在也正是她们的节日，一起族拥着，仰起小脸笑着。蜜蜂和蝴蝶便专去吻她

21、们的脸。花圃中心常有大片的美人蕉。一来新疆，我就奇怪，不论是花，是草，是瓜，是菜，同样一个品种，到这里就长得特别的大。那美人蕉有半人高，茎粗得像小树，叶子肥厚宽大，足有二尺长。她不是纤纤女 子，该是属于丰满型的美人。花极红，红得像一团迎风的火，花斛是鸭蛋形，又像一张少女羞红的脸。而 村着那花的宽厚的绿叶，使人想起小伙子结实的胸膛。这美人蕉，美得多情，美得健壮。这时，她们挺立 在节日的街心，拉着手，比着肩，像是要歌，要说，要掏出心中的喜悦。有一首歌里唱道：“娘娘好像花 儿一样，小伙儿心胸多宽广，”这正是她们的意境。石河子，是一块铺在黄沙上的绿绸。仅城东西两阳U的护城林带就各有一百五十米宽，而城区

22、又用树行画成极工整的棋盘格。格间有工厂、商店、楼房、剧院。在这些建筑间又都填满了绿色一一那是成片的树林。红楼幢幢，青枝摇曳；明窗闪闪，绿叶婆娑。人们已分不清，这城到底是在树林中辟地盖的房，修 的路，还是在房与路间又见缝插针栽的树。全城从市心推开去，东西南北各纵横着十多条大路，路旁全有 白杨与白蜡树遮护。杨树都是新疆毛白杨，树干粗而壮，树皮白而光，树冠紧束，枝向上，叶黑亮。一株一株，高高地挤成一堵接天的绿墙，一直远远地伸开去，令人想起绵延的长城，有那气势与魄力。而在这堵岸立的墙下又是白蜡。这是一种较矮的树，它耐旱耐寒，个子不高，还不及白杨的一半，树冠也不那 样紧束，圆散着，披拂着。最妙的是它的树

23、叶，在秋日中泛着金黄，而又黄得深浅不同，微风一来就金光 闪烁，炫人眼目。这样，白杨树与白蜡树便给这城中的每条路都镶上了双色的边，而且还分出高低两个层 次。这个大棋盘上竟有这样精致的格子线。而那格子线的交叉处又都有一个挤满美人蕉与金菊的大花盘， 算是一个棋子。我在石河子的街上走着，以新奇的目光打量着它，打量着这个棋盘式的花园城。这时夕阳斜照着街旁的小树林，林中有三五只羊在捡食着落叶，放学的孩子背着书包绕树嬉戏。落日铺金，一片恬静。这里 有城市的气质，又有田园的姿色，美得完善。她完全是按照人们的意志描绘而成的一幅彩画。我想这彩画 的第一笔，应是1950年7月28日。这天，刚进军新疆不久的王震将军带

24、着部队策马来到这里。举目四野,荆棘丛生，芦苇茫茫，一条遍布卵石的河滩，穿过沙窝，在脚下蜿蜒而去。将军马鞭一指：“我们就在这 里开基始祖，建一座新城，留给后世。”三十多年过去了，这座城现在已出落得这般秀气。在我们这块古 老的国土上，勤劳的祖先不知为后世留下了多少祖业。他们在万里丛山间垒砖为城，在千里平原上挖土成 河。现在我们这一代，继往开来，又用绿树与鲜花在皑皑雪山下于千里戈壁滩上打扮出了一座城，要将她 传给子孙。他们将在这里享用这无数个金色的秋季。（有删改）.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A .作者饱览石河子秋景，生动描写了菊花、美人蕉、树木等自然景观，也对石河子的

25、城市生活进行了描写。B .第段说石河子井不像人们想象中的那样是苦寒之地，点明了作者对石河子秋日的整体感受一一 赛过春日。C.第段，作者运用比喻、借代、拟人等修辞手法表现出美人蕉红艳、肥美、高大的形态，惹人喜 爱。D.文章结尾处饱含深情，既有对石河子早期勤劳的建设者们的赞美，又有对我们这一代人的肯定。.请简要分析本文的行文思路。.本文与故都的秋都写了 “秋天”，其秋意各不相同。请加以评析。二、阅读下面的文章，完成下面小题。台湾的小众王安忆自从接触台湾的出版业，学得了一个名词，就是“小众文学”的“小众”。显然是相对“大众”而命 名。这一个简单明了的划分是从接受的立场生发的。于是，无论多寡，读者还是

26、走进了写作的生活。有时 候也会问一问自己：谁读你的书？从销售的量看，我大约是归“小众”的，我也情愿归“小众”。决不是对大众有什么蔑视，而是自觉 不够有大众对时代的热烈和激奋，常是居于寂寥的个人的内心，那当然是不能期待于太多人注意的角落。本来，不大有机会去思想：“小众”是怎么样的一个人群。因是生活于“众”内，时久天长，谙熟得 很，似乎已是水乳交融。挤挤挨挨的人中，再不相关，也终是唇齿相依。所以就站不出来，审视自己的受 众。然而那年到台湾，这个问题却忽地第一次跳出来。大约是因为疏离，一下子走不进去，就只得站开了看。还因为“小众”这个名称是台湾兴起，台湾便 成了 “小众”的策源地，就有些寻找源头的意

27、思了。到台湾，最先扑面而来的是，台北街头，汹涌而过的摩托车流。摩托车手多是罩着头盔，有的还戴着 阻隔废气的口罩。看不清他们的面容，只有他们的身姿，是紧张和激越的，而且彼此相像。有些像科幻片 里的太空人，或者玩具铅兵。他们坐在不熄火的腾腾跃动的车座上，只等前方路口交通灯一变颜色，哗地 驶去。这真就是大众的身影，数量的大，以及效率，和时间赛跑的雄心，造成了一个行动的世界。在这世 界里，那个“小众”的静思与玄想，还有栖身之地吗？他们不会变得太过虚无？可是他们不在其中，又在 何处呢？车往山上走了。离开闹市，耳根刷地静下。清晰可见一片雾游过来，朦胧了视线，再又飘飘摇摇地游 走，真是仙境。车所停靠歇息吃饭

28、之处，均有茶农开的茶店。不忙着买卖，先坐下，聊天，一边点火煮水。 用小量子从茶袋里舀出新茶，倾进紫砂茶壶，滚水冲入。第一浦不喝，洗茶杯茶盘；第二浦才斟上，半口 多的一盅。即刻，茶香满口。然后才谈交易。虽是一斤半斤的生意，也是寸步不让，每次压下五十元都须 煞费心计和口舌。这是劳动的大众，跟“小众”无关。他们凭一双手吃饭，看人的眼光是直的，取钱交货 的手掌心向天，良心也可向天。没有一点不该，所以就没有什么商量的。他们其实是过着一种哲人的生涯，不是用脑，而是用手足。田里的作物一日一日养大，成熟，变成衣食，思想也有了果实一一人，便是为此活着。在寻找“小众”的路上，我显然走了歧路，好在并未白走。他们每一

29、个人都在用心存在着，像杯子中曼妙的嫩叶。这让我隐约有了关于“小众”的启发。在高雄，我去了 “眷村”。何谓“眷村”？1949年后，失利的国民党退守台湾，大量自大陆各省迁徙至台湾的国民党军及其眷属聚焦在一起，形成村落，使命名为“眷村”。 其实有点像军队的“家属大院”。看一下“眷村”整条街上的餐馆招牌，就够我大吃一惊：重庆小面，上海小笼包、东北水饺在“眷村”人到来之前，无法种植小麦的台湾人从不吃面食，“眷村”人用面粉把重庆小面改良为牛肉面，从此，台 湾牛肉面成为台湾最著名的美食之一。而饮食的背后，是依依眷恋的故乡。每一个招牌背后的主人，肯定 都有在大历史时代留下的记忆。我看着车窗外，这些人的脸重叠在一起，就有了一种历史的印记。历史悄 然改变