巴金的小说创作

1、巴金的小说创作一、生平与创作道路二、早期创作与无政府主义三、家的主题与人物四、家的现实主义风格 12一、生平与创作道路巴金，1904年生于四川成都一个大官僚地主家庭。少年时代曾目击封建大家庭的种种腐朽丑恶生活，这对他的创作产生了极大的影响。最成功的作品就是写封建大家庭生活。3“巴金”是作家用得最多，影响最大的笔名。这一笔名并非代表巴枯宁和克鲁泡特金的意思 。巴金1958年谈到这一笔名的来历：“巴”字是纪念一个在法国自杀的名叫巴恩波的中国同学，“金”字是一个学哲学的安徽朋友半开玩笑地说“金”字好记。4早期：1927年春天旅法期间开始创作。现实主义与浪漫主义并存，热情有余，沉淀不足，思想与情感大于

2、生活与形象。主要作品有中篇小说灭亡、新生等；长篇小说爱情三部曲。中期：现实主义基本定型，热情酣畅，形成独有的诗化风格，对悲剧人生的价值肯定及浪漫抒情。主要作品有长篇小说激流三部曲。5后期：现实主义风格转换，人物与主题都具有了人性与文化的复杂性，风格细腻沉蕴。主要作品有中篇小说憩园、寒夜。晚年：写有随想录，总数500万字，自编了14卷巴金文集。6二、早期创作与无政府主义思想巴金早期主要作品有中篇小说灭亡、新生等；长篇小说爱情三部曲（三个中篇雾、雨、电）。取材于大革命失败以后进步知识分子的生活，描写他们的仇恨、爱情，对现状的失望苦闷，对前途的探索追求。作品中敢于反抗和变革的青年都是有理想的革命者，

3、他们爱国家爱民族爱人民，与旧世界势不两立。此外，他们大都具有一种突出的精神特征：无政府主义信仰。 7无政府主义，（法语音译“安那其主义”）是一种否定国家政权和阶级专政的小资产阶级社会思想。把这种观点表达得比较系统并形成政治流派的是法国人蒲鲁东，此后还有俄国人巴枯宁、克鲁泡特金。无政府主义的主要特征是反对一切强权，主张绝对自由。它反对资本主义、封建专制，但并不向往社会主义。它认为国家是产生一切罪恶的根源，主张废除任何形式的政权，建立一种所谓“自由共产主义”社会：即“无命令、无权利、无服从、无制裁、绝对自由”，“你喜欢怎么做，就怎么做，你喜欢怎么想，就怎么想”的“无政府状态社会。”8巴金说早在五四

4、以后就“接受了无政府主义”。过去曾把巴金打成“老牌的无政府主义者”、“人民的敌人”，说他的作品“贯穿了一根又粗又毒的无政府主义的黑线”。首先，不能简单地说历史上的无政府主义是反动的。在欧洲历史上，无政府主义曾起过进步作用，它本身包含着一些进步的思想因素：反对封建强权和专制、反对资产阶级专政；提倡人权，尊重个性，主张自由等等。但它提出的理想超越历史阶段，带有乌托邦性质。9其次，在中国，接受无政府主义是一种历史现象。无政府主义在中国最早传播大约是一九零七年左右，同盟会的不少会员都用它为武器反对清王朝。吴玉章说它当时“鼓舞着人们去进行冒险的革命斗争，主要的作用还是积极的。”辛亥革命后，一部分小资产阶

5、级知识分子梦寐以求的西方民主共和国理想破灭了，转而信仰无政府主义。10五四前后，无政府主义吸引过不少追求革命的进步青年和知识分子。周扬说：“急迫地吸取一切从外国来的新知识，一时分不清无政府主义和社会主义、个人主义和集体主义的界线。尼采、克鲁泡特金和马克思在当时几乎是同样吸引”。李大钊和毛泽东都受过无政府主义的影响。毛泽东说：“我读了一些关于无政府主义的小册子，很受了影响。在那个时候我赞同许多无政府主义的主张。” 11巴金并不是照搬、全盘吸收西欧的无政府主义思想，更没有用它来反对无产阶级革命、攻击马克思主义。他是基于反帝反封建的要求，化无政府主义中反对强权、主张自由的积极因素为思想武器，用以反对

6、“一切旧的传统观念，一切阻碍社会进化和人性的发展的人为制度，一切摧残爱的努力”。象他自己说的那样：“虽然相信从外国输入的安那其，但血管中是中国人的血，不免要站在中国人的立场上看事情，发议论。”鲁迅说：“他固然有安那其主义者之称，但他并没有反对我们的运动。”121、积极影响：其一，主张毁灭强权。无政府主义认为现存的国家机器是产生私有制和压迫的“祸根”，一切权力都是“屠杀人类智慧与心灵”的罪恶，主张在二十四小时之内消灭国家。巴金的作品激烈地反对强权和专制，常描写革命者为摧毁现存反动政权所作的努力。灭亡中的杜大心狠狠地诅咒“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡”。他宣称“我所担负的

7、责任乃是担起人间的恨和自己的恨来毁灭这个世界，以使新世界早日产生。”杜大心、敏等都是在用生命与强权争斗。13其二、倡导人的自由。无政府主义者提倡自由、平等、博爱。巴金曾说自己从克鲁泡特金那里“得到了爱人类爱世界的理想。”他是用爱为武器去批判社会，健全自己的。杜大心“燃烧着一颗火一般的为爱牺牲的心。”陈真是为爱而憎恨现实、献出自己的。李冷之所以新生，就是因为他“爱群体”，爱人类。巴金用“爱”人道主义为思想道德标准塑造人物形象，也是基于这种思想去反帝反封建，把爱化为恨。14其三，歌颂英雄与牺牲。俄国无政府主义者中有一些人为反对沙皇政府牺牲在绞刑架上。这种反抗强暴的献身精神深为巴金欣赏。作者虽然否定

8、了杜大心、敏、陈真的斗争方式，（如写杜大心的头流臭水，戒严司令却得了二十万现款。陈真只能被汽车碾死。）用李佩珠这个健全的革命者批判个人奋斗牺牲的英雄，但是，对于这些“病态的革命家”的反抗强暴和英勇献身的精神却是衷心敬佩的。所以巴金说他爱他们，为他们哭。152、消极影响。其一，机械地把革命者个人和革命的利益极端对立。要革命就没有幸福、爱情、生命。杜大心、陈真都是如此。他们把这种悲剧称为轮值，连李佩珠也说“这个轮值是不会有什么早迟的。”其二、革命者都是个人奋斗者，工人运动写成抽象模糊，个人行动则写得具体生动，这与作者在感情上赞赏无政府主义的牺牲精神有关系。象雨中的吴仁民感觉的那样：“会感觉到沙漠上

9、的寂寞。永远没有人理解他，也没有人顾念他。他无论在什么地方总是一个孤立的人” 。16其三，作者理智上虽然不赞成恐怖行为、个人复仇，但由于感情上太恨政权，又苦于没出路，于是在描写个人复仇的人物和情节中，则渗透了作者感情上的偏爱，这类人写得真实生动，健全的革命者相形失色。这些，都是无政府主义的局限所致，缺乏对革命人物及生活的了解，多凭感情和书中理念而创作。所以在塑造人物典型、探索现实主义方面都不够成功。象他自己说的：“青年最初喜欢我的作品，可是不久在我的小说里找不到他们要求的东西，只好丢开向前走了。”17三、家的思想主题与人物形象巴金对于现代文学的杰出贡献，是对于中国封建大家庭生活的艺术描绘。激流

10、三部曲包括三部长篇小说：家（1931年写成）、春（1938年写成）秋（1940年写成）。作品描写一个封建大家庭走向没落分化最后彻底崩溃的历史，展示新的时代潮流在青年一代中的激荡。 18成就最大最有代表性的家，是巴金的第一部长篇小说，是三十年代长篇小说的代表作，标志着现代长篇小说发展到成熟的阶段。家一九三一年在上海的时报上以激流的名字连载。解放前先后出版了三十多版，销量数十万册，这在旧中国是一个很可观的数字。解放后，曾先后多次被改编为电影、话剧、越剧等。鲁迅说：“ 巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”此话是在1936年所讲，其赞誉的具体成就，应该是家。191、描写

11、封建家庭中老一辈的专横卑劣败坏，揭露封建家庭的腐朽。高家，四川成都一个大地主家庭。最高宝座上的高老太爷是高公馆至高无上的封建君主，主宰着这黑暗一国的一切。他在“清朝做了多年的官”，有跨越几个县的田产房产，“创造了一个大的家庭和一份大的家业”。20还修了一所近于大观园的公馆，养了一大群儿孙，有几十个丫头、轿夫、仆人。上上下下，男男女女、大大小小上百口人，全靠剥削农民而生活着。门墙上挂着“国恩家庆，人寿年丰”的木对联。他满以为家庭将象这样兴盛下去，变成一个五世、六世、七世的大家庭而永世长存。21专横，是高老太爷最突出的性格特征。他很少出场，但那张暗黄色的脸，微微睁开眼睛，始终给这个家庭罩上一层阴森

12、森的恐怖气氛。他“用独断的手腕来处置和指挥一切”，“他说要怎么办就得怎么办”，“我说是对的，哪个敢说不对？”他下令觉民与冯乐山的侄孙女成亲；觉新的婚事，只由觉新的父亲出面：“你爷爷希望有一个重孙”，便决定了觉新的终身命运。他可以把十七岁的鸣凤当礼物送给六十多岁的冯乐山做妾，而只由大太太周氏转告一声就决定了鸣凤的悲剧。22虚伪，是高老太爷的另一特征。他表面上道貌岸然，口口声声“高家的门风”，要孙子们读“教孝戒淫”的书，要克定给儿子们做榜样。实际上，他和儿子们一起把唱戏的小旦弄进家里照像。身边那陈姨太，浓妆艳抹，扭扭捏捏，正好说明了高老太爷灵魂深处的好恶。23作者还描写了高家第二代的腐朽。一是写他

13、们生活方式的堕落和糜烂。玩花旦、讨小老婆、父子侮辱一个丫头。尤其是五老爷克定，嫖赌烟酒无所不精，抓拿骗吃无所不为。骗去妻子金银首饰，打着父亲的招牌借债。高老太爷没想到这一切都是他种下的根苗，气愤得骂克定：“畜生，像你这样花钱如流水，坐吃山空，还有几年好花？”他一死，这个家的崩溃就加剧了。24二是描写高家第二代的尔虞我诈。高老太爷在时，他的孝子贤孙们虽有明争暗斗，但矛盾尚未暴发，他一死，这种“派性”斗争便白热化。灵前，为财产就开始争吵。陈姨太、王氏、沈氏，一批刁滑奸狡放泼耍赖的女人，还有贪婪狡猾的克安克定，他们互相倾轧，又互相包容。地主家庭内部的溃乱已经无可救药，这寓意着地主阶级已经后继无人，断

14、子绝孙 。252、描写青年女性的爱情悲剧，揭示封建礼教的吃人本质。家描写了几个年青女性的死：梅、瑞珏、鸣凤。这三个悲剧典型都具有震动心弦的力量。她们生活道路不同，遭遇不同，性格特点不同，但都是被封建礼教“凌迟死”的。如果说鲁迅用说理（杂文）和象征主义的手法（狂人日记）揭示了封建礼教的吃人本质的话，巴金则是用现实主义手法，通过对女性牺牲者形象的描绘，来控诉封建礼教的！这是家在感情上最能打动读者的地方。26钱梅芬，闺门秀女。从小与表兄觉新“耳鬓厮磨”，由两小无猜而发展为恋人。而且高家也曾经向钱家提亲。但仅仅因为有一次梅的母亲和觉新的母亲在牌桌上发生了一点纠纷，便断送了两人的爱情。她承受“母命”，“

15、不情愿”地远嫁外地，一年不到死了丈夫，守了寡，因为婆家待她不好便回到娘家，“过那尼姑庵式的生活”。她因为留恋觉新而不愿再嫁，母亲也不允许她再嫁。于是，她生活在一种痛苦的回忆中，希望见觉新，见到觉新又躲开。最后忧愁致病，吐血死去。她是被所谓“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度杀害的。27瑞珏则是被封建孝道和迷信杀害的。她是被觉新的父亲用“拈阄”办法选到高家的。在她的身上，集中地表现出了中国女性的“妻性”美和“母亲”美。在长辈面前，她是个柔顺的媳妇，在丈夫面前，她是个体贴的妻子，在孩子面前，她是个慈爱的母亲。而且，出于女性在封建社会所特有的遭遇和善良，她是那么同情梅芬。但就是这样一个不损害人、默默

16、地给人以爱和美的女性，却成了牺牲品。 28她临产时，因高老太爷死后未葬，家长说什么有“血光之灾”，赶出了公馆还不行，还要出了城北，拐什么弯过什么桥。依了这些条件，住房当然差。当觉新不依时，她为了丈夫免受气，勇敢地承但了厄运。天寒地冻，得不到好的照顾，终于难产而死。29她死后，觉新“突然明白”并不是两扇门夺去了他的妻子，“而是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。”为一个死人，竟然害死一个活人。害死瑞珏的是传统的婆媳制度。女人脱离原生的血缘家庭之后，地位发生变化。媳，意味着奴隶，工具，非人化，意味着家族对女性的绝对统治权。30鸣凤是高家的使女，不到十岁就被送到高家当丫头，做了整整八年苦役。

17、她聪明美丽善良。她违反了阶级地位的制约，竟偷偷爱上了三少爷觉慧。可这个奴隶的好梦是不能实现的，这一点她自己看得清清楚楚。所以，当主子把她当礼物送给冯乐山做妾时，她投湖自杀了。在这个黑暗的王国里，她用微弱的生命争取着做人的权利，当统治者把她当牲口卖掉时，她保持了人的尊严和爱的坚贞。自杀是无路可走的软弱，也是生命之火的最后反抗和挣扎。313、描写对封建统治者逆来顺受的性格悲剧，揭示“作揖哲学”的破产。作者说觉新“是被作揖主义和无抵抗主义活活地断送了的”。觉新的命运告诉读者：妥协、忍受只会终身不幸。觉新的原型是巴金的大哥李尧枚。巴金曾怀着唤醒大哥的目的创造觉新这一形象，企图使大哥在觉新面前看清自己的

18、出路而清醒，但家发表到第六章时，李尧枚就自杀了。巴金希望封建制度下的青年不走觉新的道路，在当时是具有积极意义的。32觉新是高家的长房长孙，生来相貌清秀，聪慧好学，在家得双亲的钟爱，在私塾得到先生的赏识。中学毕业时名列第一，打算和别的青年一样到上海北京以至德国去学习。但他的理想被“长房长孙”断送了。只因为爷爷想抱重孙，他母亲在牌桌上同亲家闹了点别扭，便决定了他丢弃心爱的梅，违心地同另一个姑娘结婚。对于这种决定，他不满，但并没有反抗，默默承受。33“五四”运动发生了，新思想唤醒了他沉睡的青春。但他却更信奉刘半农的“作揖哲学”，托尔斯泰的“无抵抗主义”。对一切逆来顺受：家庭需要他继承家业，他便忠实履

19、行职责，劳累到生病。对于父亲死后高家的明争暗斗，他极力敷衍多方。对于觉民、觉慧等年轻一代的反抗，他内心同情，却又顺从长辈的意志，劝诱转化。他丢了爱人，丢了财产，受了气，还不算，最后连妻子生产也被赶到城外。他气、他恨、他哭，但终于害怕承担不孝的罪名。在春和秋里，他仍然是一个懦夫，劝受害者忍受，自己也无限地忍受。344、描写青年的觉醒和叛逆，揭示新的时代潮流对封建大家庭的冲击。巴金在激流总序中说：在“无边的黑暗中，无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造自己的径路，通过乱山碎石中间”，“没有什么东西可以阻止它”。高觉慧，就是这股激流的一分子，他是高家觉醒最早的，“一个幼稚而大胆的叛徒”，

20、作者“把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气。”35觉慧是高家的三少爷，获得了进洋学堂和阅读新刊物的机会。对于想创造的，他不太清楚；但对于要否定的，他却很敏锐。尤其是对于“家”的认识和批判。他觉得这个家是一“狭小的笼”！“是埋葬青年人的青春和幸福的坟墓”。“它一天一天地往衰落的路上走了”。他目睹了高家的丑恶，目睹了“家”毁掉了那么可爱的生命。尤其是毁掉了他和鸣凤的爱情。于是他发誓“要做自己的主人”，“自己把幸福争过来。”他参加社会活动，写文章。他“不顾忌，不害怕，不妥协”；“我要走我自己的路，甚至踏着他们的尸首，我也要向前走去。”36觉慧，同许多新民主主义革命初期出身封建家庭的青年

21、男女一样：往往从自身出发来批判封建制度，认识革命；往往从追求人格独立、男女平等、婚姻自由、发展自己、为社会作贡献等具体事件上同封建势力毅然决裂。他同情和愤慨大哥的处境；帮助二哥觉民争取婚姻自主，把他弄到同学家里藏起来，违抗了高家最高统治者的命令。他公开地阻拦巫师“捉鬼”。最后，他终于背叛了家庭，逃到“充满着未知的新的活动的上海”去了。37由巴金的思想局限和生活局限，在三十年代写觉慧，未能给他一个明确的前途，在三部曲的后两部中，觉慧的性格没有得到进一步发展，只是一个光明的影子。但是，作为旧家庭的叛逆者的形象，觉慧还是相当成功的典型。他毕竟从家中走出来了，没有被黑暗的王国吞噬。五四时期，这种人物已

22、达到了时代的先进水平。今后的出路如何，不能具体推测，但有一条，他不是子君，也不是贾宝玉，不用担心他回到封建家庭，也不用担心他出家当和尚，这是时代的进步，也显示了巴金的思想高度。38家就是这样反映出封建家庭、封建制度的腐朽和衰亡的必然规律，揭示出民主主义的时代潮流正在中国的大地上发展壮大。 “家”从巴金开始，成为一个具有文化意义的象征意象和命题。“家”是家族意识的源头，封建观念、传统文化的载体。反封建就是反抗和背叛家庭。巴金写出了中国的“家”在现代的命运。巴金的价值趋向是批判性否定，与鲁迅等现代启蒙思想家相同，关注“家”文化的负面因素。也有不同价值趋向的“家”，如林语堂等守成文学作家的阐释。39

23、四、家的艺术风格1、用现实主义手法，精心塑造真实的、个性鲜明的人物形象。巴金早期作品的主人公，有类型倾向，家的人物塑造，标志着巴金现实主义的成熟。作者曾说：“我熟悉我所描写的人物和生活。因为在那样的家庭里度过了我最初十九年的岁月”，“书中的人物都是我所爱过的和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。”从生活原型到文学典型，家积累了丰富的创作经验。40其一，善于把同命运的女性写得个性各异。梅芬、瑞珏、鸣凤都是封建婚姻制度的牺牲品，都年青、聪明、美貌，但由于作者抓住了这三个悲剧典型的不同的气质、修养及同中有异的生活遭遇，使得三个女性个性鲜明，没有雷同。鸣凤，显得天真单纯和勇敢。没读过书

24、，成天干活受气，没有那么多的忧愁闲思。她勇敢地爱，单纯地爱，当明白这种爱不能实现时，就为捍卫自己的纯洁而毅然自杀。41梅和瑞珏都不可能为爱而自杀，她们显出更多的逆来顺受，瞻前顾后。她们的家庭、文化修养使她们比鸣凤的感情更细腻、缠绵，也使她们而懦弱，生活还没有逼她们到自杀的地步，她们也不具备刚烈的气质。这二者又各具个性：梅的悲剧发生在五四之前，时代的因素使她带有一种哀怨，只能屈从于命运的安排。嫁人，守寡，满腹心事，却又不敢直说。这种女性的基调就象一缕悠悠淡淡的愁云。 42梅的心曲：“我很想看见他，我又怕看见他刚才他还到这儿来过。我听见他说话的声音，我不敢在门缝里望他一眼，只有等他走的时候，我才偷

25、偷地看了看他的背影。”“近来虽然泪少了，可是心却常常酸痛，好象眼泪都流在心里似的”，“我本来决定不再见他一面了，然而好象有什么东西把我牵引到他身边，同时又有什么东西把我从他的身边推开。我明知道我今生没有希望了，然而这几天我又好象在期待着什么似的。”“现在我决定走了，请把这一切当作一个噩梦。”43瑞珏，没有梅那种绝望哀怨的色彩，她毕竟得到了觉新的爱，尽管这种爱是怯懦、双重矛盾的。她似乎比梅多一点忍受的耐力，用全部的身心来委曲求全，保全自己，更是保全她爱的觉新。她的性格，更多地体现中国妻性美、母亲美。她默默地为爱丈夫和孩子作出了巨大的自我牺牲。电影家以三个女性的命运为结构点，是很有艺术感染力量的。

26、44其二，真实地写出反面人物（封建家长）的虚弱和忏悔。家写高太爷临死前，忽然对觉慧表示出一种“虚弱”和“忏悔”。“我现在有些明白了”，叫觉慧把觉民叫回家，“冯家的亲事不提了”，并说：“我很累，”“我要走了，”“你们要好好读书。”“不要忘记扬名显亲”。过去有人批评巴金反封建不彻底，对反动的封建家长无原则同情。这种观点不对：45首先，这一细节写出了封建家长的虚弱。在临死前，他终于意识到自己的力量不能战胜青年们争取婚姻自由的反抗，因而只得放弃自己的主张。其次，高老太爷并非反动政客，他的最高行动目的是维护家庭的繁荣，他以前把希望寄托在觉民觉慧以外的人身上，现在家庭内部的腐朽使得他明白了那批人靠不住，因

27、而对觉民觉慧抱一线希望，希望他们“好好读书”，“扬名显亲”，维持住这个大家庭。如果写他怀着顽固的敌意死去，当然也是一种典型；但也容许巴金写成“这一个”，表现这一种可能性。46其三，真实地写出理想人物的弱点，努力避免概念化和神化。觉慧是家中最富有亮色的人物，他显示出黑暗王国的一线光明。作者抓住他的“大胆和幼稚”这一主要性格特征进行了出色的描绘。他写觉慧大胆勇敢地破坏否定，对追求的却很朦胧。他爱鸣凤，但并没有完全的人格平等。有时也说些刺伤鸣凤的话，尤其是知道逼嫁鸣凤后，他决心放弃她。促使他下这个决定的，竟是他的一种幼稚的认识：为革命献身就不能为爱情所束缚。 47在同鸣凤的爱情纠葛中，他处处替自己想

28、得多，替鸣凤想得少。因而也没有同鸣凤一起计划逃走，甚至连高家逼鸣凤的事他也不知道。特别是鸣凤临死前到窗户外叫他诉说心事时，他竟粗心地忽略了鸣凤的反常举动，直接导致了鸣凤的自杀。看来，鸣凤自杀前不指望觉慧是很有见识的。对于高太老爷临终的忏悔，他竟天真地认为：我们胜利了！而忽略了老祖宗临终遗嘱的真实意图。这些描写，都是真实可信的。作者写出了一个从高公馆中挣扎出来的“杂色”的叛徒，没有把他神化成完美无缺的英雄！48其四，真实地写出中间人物的复杂性格。巴金创作觉新的基本态度是“哀其不幸、怒其不争”，同情中有批判，批判中又寓同情。既没有把他写成一个十足的封建势力的“帮凶”，又没有把他写成一个十足的支持新

29、势力的“好人”。他的形象塑造贯穿三部曲，在秋里才得到最后完成。作者抓住了觉新在时代和家庭中的特殊位置来开掘他的性格。49他世界观的形成时间，正是新旧交替时期，因而他不象三少爷那样只经历了新思想的兴盛期，而是经历了封建思想对人压抑最盛的时期五四之前，黎明前的黑暗，因而他身上留下了浓重的旧时代的痕迹。在家庭中，他是长房长孙，独特的地位决定他必须担负封建家庭中最末一代家长的担子，这是不以他的个人意志为转移的。 50因而，作者写他忠实地克勤克俭地维持家庭，为高家的萧条寝食不安。克定卖田，他认为“对不起爷爷”，担心这样下去“高家会光了”。他认为爷爷不准觉慧参加社会活动是为三弟好。对于蕙、淑英、枚表弟的婚

30、事，他都是亲手办理，不敢在行动上有丝毫反抗。如果单把这些抽出来评价，他无疑是一个“帮凶”。但人是复杂的，作者又写了他作为封建家庭中最末一代家长的矛盾。 51新思潮对他的冲击，尤其是封建制度对他的残害：（家族制度夺去了前程，婚姻制度夺去了情人，孝道和迷信夺去了妻子）。因而，他又同情年青一代的苦难，支持觉慧的叛逆和觉民的逃婚，送走了淑英。善良和厚道，使他做出具有人的高贵的行为，也使他在老一代面前软弱不前。似人非人，似鬼非鬼，双重人格造成了他内心剧烈的苦痛和矛盾。作者精细地写出了一个复杂的痛苦的背负着深重的罪孽，又不断地向往和忏悔的灵魂，使读者觉得这个人可怜、可恨、又可气。52觉新的心理与性格特征：

31、敏感多情，有深沉的怀旧情绪；面对自己时自卑，做主人则力不从心；为别人卖力时自信，易于迷失自我；体面意识使他尽力恪守家族秩序；怀旧与趋新，自卑与自信，敏感与健忘，好强与落寞，构成一组组对立统一的性格因素。因为敏感，他才比别人更容易产生落寞心态；因为多情，他更深沉地怀旧；体面意识需要他的自信，而落寞与自卑又逼得他麻木健忘。53写觉新自杀的合理性：a、现实主义认为生活有多种可能性。这是因为生活原生态无比丰富造成的。不必以一种可能性否定它种可能性，允许写其他的可能性。b、自杀是对现存社会历史的否定与绝望，因而具有更强烈的批判性。c、自杀表明对自己融入社会文化、更新自我能力的怀疑和绝望，说明觉新已无力更

32、新，旧的因袭重担使“木已成舟”，更显出传统文化的威力、腐蚀力，最末一代家长的生存与心理人格的困境。54d、自杀是对个人生命自我选择权利的认定，表明他的生命观已从传统进化到个人生命观，与群体意识、家族意识、血缘的传统文化划清界限了，显示出人格的现代性光辉。觉新是激流三部曲中最成功的艺术典型。有着历史的广度和深度。他使人看到封建制度是怎样摧残人，把青年的灵魂铸成了畸形；使人感到几千年的封建束缚是多么深重。55562、热情酣畅的抒情特色和沉郁哀婉的悲剧风格。读激流三部曲，总能感觉到充溢在作品中的一股感情的潮水。这情，是那么炽热，又是那么沉郁。巴金谈到创作过程时曾说：“我仿佛跟着书中每一个人受苦，跟着

33、每一个人在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的灵魂流过一些眼泪，我也陪着他们发出过几声欢笑。我愿意说我是跟我的几个主人公同患难共甘苦的。” “我在跟书中人物一起生活。” 57这种情，之所以有魅力，首先在于他笔下人物命运的悲剧性。家中写的是一幕幕悲剧：梅的病死；鸣凤的投湖；淑贞的自杀；最震撼人心的是：瑞珏的惨死和鸣凤的投湖。此外，还在于写人物的悲剧命运时，作者以一种特有的热情，用细腻的笔触挖掘悲剧人物的心理感受，并夹进自己的主观情感的抒发。每逢这样的段落，作者在文字上泼墨如水，多方铺垫，尽情抒写，使其具有震动心弦的艺术力量。58家第三十七章写瑞珏的生产。开始，瑞珏在房里呻吟，觉新在门外，“两扇木板门隔

34、开了他们，使他就在这一刻也不能进去看她一眼，鼓舞她、安慰她，或者分担她的痛苦。”“他没有喜悦，没有满足，他只有恐怖，只有悔恨。”接着，觉新听到妻子的惨叫声，“他浑身发抖。他咬紧牙齿，捏紧拳头，极力在挣扎。”瑞珏在房里呼唤觉新，他便用力打门，但打不开。一阵惨叫声：“哇！我痛啊！你们不来救我！明轩，你在哪儿？你为什么不来救我？”觉新疯狂地捶门。突然，房里寂静了，婴儿的哭声传出来。 59觉新“感到一阵轻松，好像心上的大石头已经搬开了。”“现在恐怖和痛苦都去远了，他又一次感到一种不能够用言语形容的喜悦。他的眼里充满了泪水，我以后要加倍地爱她”这种轻松衬托出下面更大的悲痛。突然，房里的人说少奶奶手冷了，

35、一片呼喊声。“觉新知道大祸临头了。他不敢多想。他又把拳头拚命地在门上擂，擂得门发出更大的响声。”“然而两扇油漆脱落的木板门冷酷地遮住了房里的一切。它们拦住他，一点也不肯退让。它们甚至不让他救她，或者跟她见最后的一面。希望完全破灭了。”60“房里的女人开始哭起来。然而他还在门外叫”。“这不仅是哀号与狂叫，这还是生命的呼声，他把他的全部的爱都贯注在这里面，要把她从到另一世界的途中唤回来。他不仅是在挽住别人的生命，他还是在挽住他自己的生命。他明白：没有了她，他的生命存在是怎么一回事。但是死来了。”接着，是接生婆抱着新生的婴儿出来给他恭喜：“是一位公子。” “他没有一点做父亲的喜悦。这个孩子似乎并不是

36、他的爱儿，却是他的仇人，夺去了他妻子的生命的仇人。 ”61“愤怒和悲哀混合在一起，紧紧地抓住了他。他更厉害地捶着门。然而两扇小门如今好像有了千斤的重量。”“两扇木板门是多么脆弱的东西，如今居然变成了专制的君主，它们拦住了最后的爱，不许他进去跟他所爱的人决别，甚至不许他到她面前痛哭一场。他突然明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。 62“他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。然而同时他又明白他是不能够抵抗这一切的，他是一个无力的、懦弱的人。他绝望了。他突然跪倒在门前。他伤心地哭着。这个时候他不是在哭她，他是在哭他自己。”6347年后，巴金随想录纪念萧珊：“怎么想得到我是在写我自己！我没有流眼泪，可是我觉得有无数锋利的指甲在抓我的心我咬紧牙齿，在心里呼唤着死者的名字。我想