专题01 中国古代的思想与科技-2021年高考历史命题猜想热点专题复习课件（必修三）

1、必修三 文化发展历程 思想文化活动是人类社会生活的重要内容。文化的含义有广义和狭义之分。广义的文化，是把人类创造的一切都视为文化，它是人类整个活动方式及其成果的总和。狭义的文化，仅指精神领域，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。第一单元 中国古代思想与科技 本单元系统阐述了作为中国传统文化主流思想的儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程，及其对中国和世界的影响。主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面的出现；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。汉代儒学成为正统思想。宋明时期儒学思想的发

2、展，即宋明理学及其代表人物。明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。 同学们要着重掌握孔子“仁”的思想、教育思想及其对文化的贡献，以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，及其与汉武帝实现大一统之间的关系；宋明理学；明清进步思想家的思想。【单元综览】第一讲 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣历史条件 经济：文化：政治：铁器和牛耕的使用，推动生产力发展；井田制瓦解，封建土地私有制确立；个体小农经济应运而生、商业繁荣以及城镇兴盛、土地兼并、租佃制。王室衰微，宗法分封制度遭到破坏，礼崩乐坏；国家分裂，诸侯争霸；各国变法推动社会变

3、革；奴隶主阶级衰落，新兴地主阶级兴起。各国纷纷网络人才，学术环境宽松活泼；士人阶层兴起，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”；天文学、医学、数学等发展，提高了人们认识水平，丰富了人的精神世界和物质世界。春秋战国时期，中国正经历着社会大变革，奴隶制逐渐崩溃，封建制逐步确立。 春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 孔子： “仁”的思想（核心思想）：内在修养“爱人”，即体贴别人、关心别人、尊重别人。含义：“恕”（推己及人）是低要求，“己所不欲，勿施于人”；方法：“忠”（尽心为人）是高要求，“己欲立而立人，己欲达而达人”。要求：对统治阶级：“爱人”就要“为政以德”，即反对苛政严

4、刑，实行仁政，体贴民情，爱惜民力。对普通：要加强道德修养做君子。“礼”的思想（核心思想）：外在约束含义：周礼，是西周建立的以宗法制和分封制为核心的等级名分制度，是维系宗法分封制的工具。从广义上可以理解为社会规则。方法：一是“正名”：按照周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，贵贱有序。二是“克己复礼”：每个人都要克制自己，恢复周礼。仁与礼：两者相辅相成，不可分割。仁是道德修养，礼是社会规范；仁是内在自觉和自律，礼是外在约束和他律。两者结合的方法是遵循“中庸”之道。春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 孔子： “仁”的思想（核心思想）：内在修养“礼”的思想（核心思想）：外在约束 “中庸”是“执其

5、两端而用乎中”，既不过分，也不走极端，不偏不倚，恰到好处。中庸既是为人处事的方法论，也是道德修养的最高境界。“中庸”的思想：天命思想（哲学思想）：孔子重视现实人生，把探讨和解决实际问题放到首位；主张理性，反对迷信，对鬼神“敬而远之”；奠定了中国知识分子非宗教、非迷信的文化传统。教育思想：创办私学，有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，使学术下移。春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 孔子： “仁”的思想（核心思想）：内在修养“礼”的思想（核心思想）：外在约束“中庸”的思想天命思想（哲学思想）教育思想A、孔子思想在当时未受到重视，但经历改造，逐渐形成完整的思想体系，在政治上占据统

6、治地位，在传统文化上成为主流。B、儒家思想有利于调整人际关系，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深远影响；其博大精深的文化品格，在世界文化史上也产生了重要影响。孔子及其思想的历史地位1、孔子的思想为什么在当时不会受到太多重视？（1）客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。（2）主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。【拓展提升】2、孔子政治思想的主要特点： 重视传统，注重继承。孔子说他自己“述而不作，信而好古”，他整理“六经”，也是要提倡古道。 重视社会秩

7、序（以仁、礼为核心）。“礼”与“仁”构成了儒学的理论基石。“仁”说体现了人道精神；“礼”说则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 重视道德伦理（政治和伦理结合）。对儒家来说，政治是伦理的扩大，伦理是政治的基础。儒家所提倡的“礼”，既是政治准则又是道德规范。从董仲舒起，“礼”被具体化为“三纲五常”，支配了整个传统专制社会，违反了它，就既是道德问题又是政治问题。 重视民本思想（主张以德治民）。如何治民，统治阶级历来有德与刑两手，即教化与镇压并用。孔子主张对民要“道之以德，齐之以礼”。他认为用道德和礼教来管理民众，民众不但有廉耻而且民心

8、归服，是最高尚的政治。他认为理想的政治应当是免刑、无讼和去掉残暴、免除虐杀。 重视现视事功。在天与人的关系上，重于人事，虚于天命，即 “敬鬼神而远之”。春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 孔子孟子主张：政治主张：“仁政”民贵君轻民本思想：人性观：性善论养浩然之气、重义轻利个人修养：地位：战国不被重视；孟子在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，孟子被尊为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响。孟子的“仁政”与孔子“仁”的不同： 孟子的“仁政”是对孔子“为政以德”的继承和发展。孔子的“仁”是含义极广的伦理道德观念，孟子则从孔子“仁”的思想出发，把它扩充为包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政

9、纲领，即“仁政”。春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 孔子孟子主张：政治主张：“仁政”民贵君轻民本思想：人性观：性善论养浩然之气、重义轻利个人修养：地位：战国不被重视；孟子在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，孟子被尊为“亚圣”，对传统文化产生了很大影响。综合了儒家与法家思想，是战国思想集大成者；在很长时期被视为儒家异端；对中国哲学具有深远影响。荀子主张：唯物思想：“明天人之分”、“制天命而用之”“性恶论”治国思想：礼法并施、王霸兼用评价：1、孔子认为周礼是理想的制度,“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”。这一思想提出的政治背景是（ ）A.诸侯不满封号,纷纷改称“王”B.分封制、宗法制遭到

10、破坏C.铁农具和牛耕出现并逐步推广D.王室衰微的迹象开始出现B2、哀公问政。子曰:“故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”孔子在这里主要强调的是（ ）A.道德修养的重要性B.民心的重要性C.人的才能的重要性D.教化的重要性A3、美国哈佛大学教授、“软实力”理论首倡者约瑟夫奈曾评论说:“孔子学院是中国展示软实力的一个重要工具。”下列说法对此理解错误的是（ ）A.“和而不同”的文化内涵树立了中国良好的国际形象B.儒家思想所体现的世界观和人生观具有普遍性C.有利于复兴中华文明、构建和谐世界D.是对西方文明价值的有效冲击和抵制D4、“上善若水”的意思是指:上好的行为典范就像水一样,水,善于利导万

11、物而不与之争,处于众人所不愿处的低下处,所以“上善若水”应出于（ ）A.论语 B.道德经C.墨子 D.韩非子 B5、下列是几位参观孔庙的游客在孔子像前回顾孔子学说言论的叙述。其中,正确的是（ ）A.孔子主张以德治国,以礼治国,二者有一即可B.孔子说“不义而富且贵,于我如浮云”,说明他不爱财C.孔子主张“有教无类”,他收学生冉雍就是明证D.孔子的教育思想彻底打破了贵族垄断文化的局面C春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家；其思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格，都产生了深远影响。道家 “道”的思想：“道”是抽象的、普遍的、无所

12、不包的最高的哲学概念。客观唯心主义辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。他主张“守静”，认为可以“以弱胜强”。政治思想：A、“无为而治”、“无事取天下”等，。“无为”，是指不妄为，不胡作非为，一定程度上可以抑制暴政；B、老子认为统治者治理天下，要把复杂的事情简单化，要尊重规律，顺其自然；C、面对春秋乱世消极避世，向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴风气。历史地位：老子：春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 道家 老子庄子不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树；其寓言和散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格，对后世文风有深远影响。主张：哲学观

13、点：人生态度：天人关系：齐物（任何事物本质相同）；逍遥（旁观、超然，无所恃）；不相胜（人必然顺从自然）。评价：春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 墨家 道家 兼爱、非攻尚贤、尚同（集体主义）、尚力（强调劳动者的地位）节用、节葬非命（反对儒家“生死有命，富贵在天”） 非乐（反对娱乐）。主张：墨子思想代表了下层劳动群众，在战国时期成为显学；战国之后趋于没落，墨子思想曾被其他学派广泛吸取征引。评价：春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 墨家 道家 法家 顺应了国家统一和社会转轨的时代潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，成为秦国和秦朝的主流思想。法家思想与儒家思想互为表里，成为中国

14、古代社会统治思想的理论基础。与近代法治不同，刑罚严酷，给人民带来灾难。主张：建立君主专制的中央集权国家；法、术、势相结合； 法：法律，是处理政事的基本； 术：权术，是君主控御群臣的工具； 势：势力，是君主的政权、威势。社会是不断发展变化，今必胜古，主张变法革新；以法为本，主张法治。影响：春秋战国时期的百家争鸣历史条件 概况 儒家 墨家 道家 法家 影响：“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，活跃了思想、传播了文化，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。（维新思想、实业救国思潮、五四运动、社会主义思潮）“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，成为中华传统文化的源头。其中儒家思想

15、孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则，道家构成了传统哲学的基础，法家变革的精神成为历代改革图治的理论武器。【拓展提升】 1、综合分析“百家争鸣”：（1）代表立场：儒家是贵族立场（孔子：奴隶主旧贵族；孟子、荀子：新兴地主阶级），代表的是文士； 墨家是平民立场，代表的是武士；道家没落的奴隶主旧贵族立场，代表的是隐士；法家是新兴地主立场，代表的是谋士。（2）救世根据：儒家认为是社会秩序出了问题； 主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序；政治主张：实行仁政。墨家认为是社会秩序有问题； 主张平等、兼爱的社会；政治主张：兼爱、非攻。道家认为不能人为制定秩序； 主张顺从自然规律；政治主张：无为而治。

16、法家认为旧秩序已经被淘汰； 主张通过改革建立新秩序；政治主张：推行法治。（3）争鸣焦点： 儒墨之争的焦点是“仁爱”（有阶级差别）还是“兼爱”（无阶级差别） 儒道之争的焦点是“有为”还是“无为”； 儒法之争的焦点是“德治”还是“法治”。（4）概念辨析： 儒家的民主是为民（被统治阶级）做主，现代的民主是人民作主； （民本：以君主为主体，以人治为前提，目的“本固邦宁”。） 法家的法治是帝王之法，现代的法治是人民之法。 第2讲 汉代的思想大一统汉代思想大一统黄老之学 促进了汉初经济的恢复与发展。原因：目的：内容：作用：西汉初，经济残破，百废待兴。适应休养生息政策的需要。治身、治国。积极无为，不妄为，不

17、胡作非为。罢黜百家独尊儒术 黄老之学不适应加强中央集权的需要；董仲舒对儒家学说进行改造，适应了积极有为的时代需要。（儒家、道家、法家、阴阳家）原因政治：经济：文化：汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家“无为”思想不能适应政治集权和国家统一的需要。汉武帝时期国力强盛，要开拓大一统事业。汉代思想大一统黄老之学 罢黜百家独尊儒术 原因大一统思想，罢黜百家、独尊儒术的主张。（孔学“政治化”） 基础：天人感应：君权神授，天谴论。（皇权“理论化”）三纲五常学说；仁政。施政方针：以德为主，以刑辅德。 针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张。董仲舒的思想 史料一：凡以教化不立而万民不正也

18、。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 史料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。“以教化为大务”；“正法度之宜”。1、史料一论述的核心是_教化问题2、针对这一问题提出的具体主张是_办学校教化人民仁、义、礼等3、史料二反映了董仲舒思想特征是_强调“大一统”；糅合道家等学派的思想；强调教化_ 汉代思想大一统黄老之学 罢黜百家独尊儒术 原因大一统思想，罢黜百家、独尊儒术的主张。（孔学“政治化”） 基础：天人感应：君权神授，

19、天谴论。（皇权“理论化”）三纲五常学说；仁政。施政方针：以德为主，以刑辅德。 针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张。董仲舒的思想融合儒、阴阳、黄老、法家等诸家思想为一体；外儒内法；以维护皇权的绝对性为目的；强调君主权威，赋予君权以神权色彩；继承儒家民本和仁政思想；具有神学色彩，本质是唯心主义。 特点：汉代思想大一统黄老之学 罢黜百家独尊儒术 原因董仲舒的思想特点思想文化专制 实质：在政治上占据主导地位，在文化上成为主流思想；儒学成为各级学校必修的内容和朝廷选官的重要标准；（儒学完成官方化、制度化转变。）开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。带动了民间向学、

20、重学风气，推动了教育的发展。历史影响对国家：对儒学：消极：有利于加强中央集权、加强皇权、维护统治秩序、巩固国家统一；“天人感应”有限制君主权力过度膨胀的目的。独尊儒术禁锢思想，扼杀才智；纲常伦理维护专制统治和等级制度；儒学的神学化和宗教化导致迷信与唯心主义思想泛滥。第3讲 宋明理学 宋明理学儒学的僵化（儒学的权威性被削弱）。 魏晋国家分裂，儒学无法控制人心，正统地位受到冲击。受到佛、道思想的冲击。 民生痛苦，佛教和道教盛行，吸引众多信徒，面临佛道挑战。“三教合一”潮流弥漫到社会各个领域。 三教合一是指儒道释三者相互借鉴融合，而非“合并”。唐宋儒者的思考、探索和创新，吸收佛道思想，发展了儒学。背

21、景流派程朱理学本善习远世界观：理是万物本原（理：在社会是儒家道德伦理，在个人是人性。） 从哲学角度论证专制统治的合理性。方法论：格物致知（通过接触世界万物以明“理”）强调力行，注重实践。道德观：存天理，灭人欲。人性论：主张：宋明理学背景流派程朱理学本善习远世界观：理是万物本原（理：在社会是儒家道德伦理，在个人是人性。） 儒家的道德伦理由此被“天理”尊崇到至高位置。方法论：格物致知（格：深刻探究，穷尽；物：万物本原）强调力行，注重实践。道德观：存天理，灭人欲。人性论：主张：适应了统治阶级的政治需要，有利于维护专制统治；南宋成为官方哲学；朱熹的四书章句集注元朝成为科举考试内容；明初程朱理学确定了在

22、思想界的统治地位；流传到朝鲜、日本和越南等地产生很大影响。影响：宋明理学背景流派程朱理学陆王心学意义：南宋陆九渊:世界观：心是万物渊源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；方法论：发明本心以求理，内心反省。明朝王守仁：思想核心：致良知。只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。知行合一：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。知是指人的道德意识和思想意念；行是指人的道德践履和实际行动。宋明理学背景流派程朱理学陆王心学影响特点和地位：吸收了佛教、道教思想，完成了儒学哲理化、思辨化的改造，以理或天理为核心，更加强调伦理道德，建立起贯通宇宙、社会和人生的新的儒学体系，成为宋明时期的儒学主流。积

23、极影响四书章句集注成为科举考试内容。政治：强调对君主的绝对服从，维护和强化专制统治。经济：重义轻利观念导致重农抑商政策进一步发展。价值观念：注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。文学艺术：使文人更加注重内心的修养。（书法、绘画、宋词）教育考试：用三纲五常维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求；轻视自然科学和个体自由，重礼轻法等观念。消极影响：第4讲 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮思想文化专制（八股取士、程朱理学、文字狱）；学风陈腐教条，脱离实际。社会背景政治：君主专制强化；封建专制制度

24、日趋衰落；阶级矛盾与民族矛盾尖锐，社会危机严重。经济：商品经济活跃发展，出现资本主义萌芽；市民阶层的进一步发展壮大；社会拜金逐利风气逐渐盛行；统治阶级重农抑商阻碍商品经济发展。文化：主要思想家反对儒学绝对权威，强调独立思考；鞭鞑程朱理学；主张男女平等，强调正当私欲，追求物质享受和个性解放；哲学思想：万物的本原是阴阳二气，根本否定天理是万物本原，冲击了理学的理论基础。李贽：明清之际的进步思潮社会背景主要思想家李贽肯定情感欲望和私利是合理的人性本能，反对“灭人欲”。王夫之唯物观：“理在气中”，天地万物的规律在物质世界中。认识论：正确认识要通过考查客观事物才能得到，反对“发明本心”； “私欲之中，天

25、理所寓”：黄宗羲政治：“君害论”，批判封建君主专制；主张君臣平等；提出限制君权的理论和设想：言论自由；建立监督机构；用“天下之法”取代“一家之法”经济：工商皆本明清之际的进步思潮社会背景主要思想家李贽王夫之黄宗羲顾炎武因地制宜，振兴工商业。文化：批判空疏学风，经世致用，治学要务实；政治：天下兴亡、匹夫有责；经济：明清之际的进步思潮社会背景主要思想家李贽王夫之黄宗羲顾炎武影响是在新的历史条件下对儒学思想进行继承和批判，为儒学的发展变革注入了新的活力；反传统，反封建，对君主专制统治和封建纲常礼教造成了强烈的冲击；其启蒙作用给后世民众以深刻启迪； 由于思想不够成熟，也缺乏强大的阶级基础和充分的社会条

26、件，在当时没有形成主流，影响有限。第5讲 中国古代的科学技术中国古代的科学技术经济：政治：内外交流：人才：继承性：原因农耕经济高度繁荣，为科技发展提供了物质基础。统一多民族国家的发展；中央集权国家的组织和支持提供了保障；中央政府出于巩固统治的需要，重视和支持科技发展。民族融合和对外开放促进了文化交流；吸收外来的先进科技成果。古代教育的发展为科技进步培养了大量人才；古代人民在与自然界长期斗争中积累了丰富的知识经验；古代科学家们不懈的探索精神和个人努力。中华文明源远流长，是世界上惟一没有中断的文明。中华民族勤劳、刻苦、富于智慧和创新的精神。 交通便利促进了科技的交流和传播。中国古代的科学技术原因满

27、足农业生产“授农以时“的需要。政府的重视。（为封建王朝提供“授命于天“的依据）科学家的个人努力。 成就天文学天象观测：世界最早的日食、彗星和太阳黑子的记录；战国甘石星经是我国最早的天文学著作，其中石氏星表是世界最早的星表。天体测量：东汉：张衡发明水运浑象仪和地动仪； 地圆见解比欧洲早1000年。唐朝：僧一行与梁令瓒制黄道游仪； 实测子午线；元朝：郭守敬制简仪。领先的原因：春秋出现九九乘法口诀；春秋战国出现筹算法；元朝出现珠算法；东汉九章算术总结周秦到汉代的数学成就，标志着古代数学体系形成；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位，领先世界1000余年。数学中国古代的科学技术原因成就天文学数学总结历

28、代农业、手工业经验，吸收西方科技，达到传统农业科学顶峰。农学介绍北方生产经验，现存的第一部完整的农书。齐民要术：南北朝贾思勰由元代大司农司主编，最早官修农书。农桑辑要：农书：元朝王祯综合南北经验，涉及农林牧副渔，附有农器图谱农政全书：明代徐光启黄帝内经：编于战国，奠定中医理论基础。伤寒杂病论：东汉张仲景著，论述“望、闻、问、切”四诊法，是临床经典，张仲景被称为医圣。华佗发明麻沸散和五禽戏。本草纲目：明李时珍著，创立世界最先进的分类法，体现了生物进化的思想。医药学中国古代的科学技术原因成就天文学数学农学医药学四大发明发明过程传播对西欧的意义造纸术印刷术指南针火药发明：西汉时已发明植物纤维纸，但纸

29、质比较粗糙。改进：东汉蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”。4世纪传到朝鲜，后来传到越南和日本，又经阿拉伯人传到非洲和欧洲。造纸术和印刷术替宗教改革开了先路，成为科学复兴的手段，推进了民众教育和科学普及。推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲社会进步。雕版印刷术：发明于隋唐时期，金刚经是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品。活字印刷术：北宋时期，平民毕昇发明泥活字印刷术，以后又出现木活字、13世纪出现金属活字。13世纪中期活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。战国时期，人们发明了司南；指南车、指南鱼。北宋时发明了指南针，并用于航海。13世纪传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。发明：唐初，炼丹家发明了火药，孙思邈所著的丹经最早记载了炼制火药的方法。应