东方文学的特质

1、东方文学的特质东方文化特殊的精神气质即东方精神使东方文学在总体上具有一些有别于西方文学的 鲜明特质：悠久古老的文学历史与文学传统。东方文学是世界上最悠久、最古老的文学，在世界上人口最多、面积最大的这两块大陆 上，结出了世界文学中第一批璀璨的果实。如许世界“第一”世界“之最”：其中，有世界 上最早和最优美的神话传说；有世界上最早和最为庞大的诗歌总集一一印度的吠陀；有 世界上最早的史诗一一古巴比伦的吉尔伽美什；有世界上已有写本的最长的史诗一一极 其宏伟而浩瀚的印度大史诗一一摩诃婆罗多和罗摩衍那；有世界上最早和最丰富的 文学总集一一古希伯来的旧约；有世界上最早的历史散文总集一一中国的国语和左 传；有

2、世界上最庞大、最神奇的民间故事集一一阿拉伯的一千零一夜；有世界上第一部 写实性长篇小说一一日本女作家紫式部的源氏物语；有世界上最富有诗情画意的抒情戏 剧一一印度的剧作家迦梨陀娑的诗剧沙恭达罗；有世界上最早描写人民抗暴斗争的名剧 首陀罗迦的小泥车；有世界上最早的游侠小说一一印度诗人檀丁的十公子传。东方文学不仅历史古老，而且还有源远流长的文学传统。东方文学中除了古埃及和古巴 比伦文学遭湮没外，印度、中国、波斯一阿拉伯伊斯兰文学传统、日本文学传统都赓延承续， 代代相传，体现出各自鲜明的民族特色。古代希伯来民族的历史到公元70年代结束，但古 希伯来文学总集旧约以丰富多彩著称于世，它被译成希腊文并成为圣

3、经（新旧约全 书）的组成部分之后，和新约一道对欧洲文学产生了深远影响，构成欧洲文学的两大 书面文学源头之一。在东方文学数千年的发展过程中，许多国家与民族的文学巨匠、大师不 断涌现，优秀作品浩如烟海，大量的古今名家名著已成为全人类文学艺术的典范。形成与发展的多源性。东方文学的形成与发展同西方殊异，具有“多源性”和个性突出的特点。东方三大文化 体系各自具有相对的封闭性，又都比较成熟、发达，在形成与发展中几乎并驾齐驱。从历史 演化的角度看，东方文学发端于古代埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国五大文化源头，到 中古基本形成了三大历史文化圈：东亚文化圈（以中国文化为中心，包括日本、朝鲜、越南 等国），南亚

4、、东南亚文化圈（以印度文化为中心，包括巴基斯坦、泰国、缅甸、印尼、菲 律宾等国），西亚、北洲的文化圈（以阿拉伯文化为中心，包括波斯、土耳其、阿塞拜疆、 塔吉克、乌兹别克、埃及等）。多源性的古代东方文学呈现出多元化的发展格局，各文化圈 的文学所独有的特质，直到现当代还可以从这些地区的文学差异性上看出。浓郁的宗教与伦理道德色彩。宗教与伦理道德是东方社会意识形态中的核心组成部分，强烈的宗教意识和伦理观念在 东方文学里烙下了鲜明的印痕。那时的宗教对文化具有整合功能和载体作用，文学是在庞大 的宗教体系中得以保存、整理和发展的。从内容上来讲，东方各民族文学中，有的出于宗教目的，对古代作品加以搜集整理，如

5、吠陀（吠陀教圣经）、旧约（犹太教圣经）、古兰经（伊斯兰教圣经，真主安拉的使 者穆罕默德传教23年间的言论汇集，也是阿拉伯散文的里程碑），既是神圣的宗教经典，又 是庞大的诗文集，具有信仰和审美的双重价值。有的通过文学作品来宣扬宗教教义，女佛 本生经、佛所行赞（古印度诗人、戏剧家马鸣的长诗）；有的受到宗教的强烈影响，如一 千零一夜不仅在文体上，就是在精神上都受到古兰经的深刻影响，贯穿整部故事集的 信念，就是对伊斯兰教的虔诚信仰。从形式上来讲，东方古代有专属宗教文学的体裁，如祷文、咒语、忏悔诗、赞美诗、宗 教寓言等。受宗教和伦理道德的影响，东方民族形成了一些较特异的审美心理和表现风格、表现方 法。在

6、文学中，如表现神秘的内省与“禅定”等感情或直觉体验，抑恶扬善的思想倾向，浓 郁的抒情色彩，以中庸平和为完美的人物形象，悲剧故事的喜剧“大团圆”的煞尾，温婉、 细腻、含蓄、幽玄的艺术风格和象征比兴的手法的运用等等。所以，东方文学往往展示出一种悲天悯人的人道主义精神和深邃宏大的哲理意识，讲究 “情”、“味”、“韵”，讲究和谐完美与清纯，讲究幽玄古雅与隽永恬静，等等。而西方的伦 理道德和思想感情，不像东方的那样追求“形”与“神”、“景”与“情”、有限和无限的统 一，往往停留在有限的现实中，即使在达到超越的时候，也只是表现出一种对上帝深沉的赎 罪感，很难达到中国式的空灵，印度式的庄净，日本式的幽，埃及

7、式的沉静、波斯式的华 美。但另一方面，西方文学所表现出来的进取向上精神和深沉强烈的写实力度，却也是东方 文学所匮缺的。东方很少有作品能企及19世纪西欧和俄罗斯批判现实主义文学所达到的思 想高度。鲜明的民间文学特色。早在书面文学出现之前，古老的多民族的东方已流传着异常丰富的民间口头作品，包括 各种神话传说、民谣、箴言、民间故事、寓言、说唱文学、谚语俗话、史诗等等。东方文学 中的民间文学因素较西方文学更为丰富突出，特点也更为显豁。东方文学与民间口头文学的密切关系，主要表现在两个方面：一是原始口头文学的流传 与整合。东方文学中许多脍炙人口的名篇佳作，如巴比伦史诗吉尔伽美什、埃及的亡 灵书、印度的两大

8、史诗和五卷书阿拉伯的一千零一夜、日本的古事记、朝鲜的 春香传等等，都源于民间口头文学，它们长期流传，往往经过很多人的加工、整理和润 色，最后被搜集编定成书，作者大多无可稽考。二是文人吸取民间文学养分的再创作。丰富 的民间文学源泉激发了文人的灵感，他们在进行创作时自觉或不自觉地向口头文学学习，所 创作出来的作品带有鲜明的民间文学特色。在东方文学史上，文人创作中表现出民间文学特 色，大致有三种情况：第一，以劝善训诫为内容，如印度古代诗人伐致呵利的三百咏等； 第二是体裁上诗文夹杂，文中有诗，诗中有文，保留着说唱文学的痕迹，如紫式部的源氏 物语，萨迪的蔷薇园等；第三是框架结构（Chinese-box）

9、的采用，作品中大故事套小 故事，这是民间口头文学为讲故事的方便，把无关联的内容组织在一起的方法，如7世纪印 度古代小说家、诗人檀丁的十公子传和古代小说家让波丁的迦丹波利都采用这样 的结构文式。古代东方文学（公元前4000多年前一一公元前后）古代东方文学是东方原始社会至奴隶社会时期的文学，尤其是奴隶社会时期的文学。（同 时代的西方是古希腊罗马文学）多源性的古代东方文学是当时世界上最古老、最优秀、最先进、最繁荣的文学，是世界 文学史光辉煌灿烂的开端。古代东方文学成就以五大源头为代表：古代埃及文学、古代巴比比伦文学、古代希伯来 文学、古代印度文学和古代中国文学。主要作品：吉尔伽美什（古巴比伦原始英雄叙事诗）摩诃婆