中国政治思想史3 春秋战国时期世俗政治思潮的兴起与成熟

1、第二章 春秋战国时期世俗政治思潮的兴起与成熟教学目的、要求使学生充分了解“轴心时代概念的含义 使学生理解诸子异说之所以兴起的原因及其思想自由的具体表现 使学生理解诸子百家兴起与争鸣对于推进政治理性发展的意义 一、何谓“轴心时代？黑格尔说：“全部历史都推向基督，并从基督推出。上帝之子的出现是历史的轴心。 而如果历史有一个轴心，那么，我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类包括基督教徒都具有意义的事件，在世俗的历史中进行实际的探究。 雅斯贝尔斯认为，非凡的事件都集中发生在公元前800至200年间,这些事件标志着人类精神的第一次觉醒。这个时期，中国出现了孔子和老子，中国哲学中的全部流派也都产生于这一时

2、期；在印度是佛陀的时代，在古希腊是苏格拉底的时代。他把这个时期称作“轴心时代。 二、历史背景随着西周宗法与神圣政治的走向末路及其观念文化的衰落，中国社会政治与思想文化经历了深刻的大变革，各种人文思潮和世俗政治思想勃然兴起。政治形势的变化主要表现在周天子丧失了其礼乐征伐之大柄，诸侯、卿大夫势力的崛起，以及家臣的活跃和民的地位的提高。伴随着上述政治形势的变化，原有的社会结构和秩序亦发生了大裂变，即所谓“礼崩乐坏，所谓“社稷无常奉，君臣无常位，所谓“臣弑其君者有之，子弑其父者有之。 政治体制的特征变化，主要表现在以下几个方面： 1、由“授民授疆土、开国殖民的“封建而建立起的一个个相对独立的具有严格等

3、级差别(五等爵制)的诸侯王国 。2、官僚制 取代世卿世官制 。3、宗法分封制的原那么是“亲亲，而官僚政治的原那么那么是“任贤官能 。4、宗法分封制度维系着贵族阶层不同身份地位的分化 ，统治管理方式主要靠守朝贡聘享盟会制度。 三、诸子异说的兴起 百家争鸣的思想自由主要表现在以下几个方面：1、认识主体人格独立；2、一切可以作为认识对象；3、在认识对象面前认识主体平等；4、权与理相对二元化；5、没有必须遵从的权威 。诸子异说兴起的原因为： 1、诸子之兴，起于“救时之弊； 2、封建宗法制度渐趋破坏，文化下移，私人治学之风大开； 3、各国并存，言禁未立，思想得以自由发展； 4、竞智角力，贵士尊贤蔚然成风

4、； 5、孔、孟、老、庄、墨、韩等天子卓绝之士适生晚周，“英雄时势相得益彰。 四、政治理性的发展 诸子中的多数把政治视为可以认识和把握的对象，弱化或排除了神秘主义对政治的影响 诸子广泛讨论政治哲学问题，政治哲学的深入是政治理性深入的标志 诸子广泛探讨了政治运转的规律和机制 诸子对政治路线和政策作了种种探讨和设计 诸子广泛讨论了统治者自我调节问题五、先秦政治思想流派 按政治态度可分为三类：1、复古或保守的政治态度儒墨；2、积极适应新的时代趋势要求的政治态度法家；3、悲观而抗议的政治态度道家 按思想的内容可分为四派：1、人治派儒墨2、礼治派儒家3、法治派法家4、无治派道家 复习与思考题 人文思潮与世俗政治思想在春秋时期兴起的主要标志是什么？ 先秦学术思想流派主要有哪几家？其中最具代表性的政治态度有几种？ 诸子百家兴起争鸣的政治思想意义何在？ 拓展阅读书目 梁启超：?先秦政治思想史?，东方出版社1996年简体横排版，“本论部分第二章及“附录：先秦政治思想。萧公权：?中国政治思想