老子访谈录1作者林清泉无极山人

1、老子访谈录1作者 林清泉（无极山人）。开场白。我们要写很多奇书因为宇宙中有很多神奇事物我们要大胆写八个方位的系列奇书因为探索真理不怕存在谬误我们要写很多太太超前的奇书因为文明需要超前理论去指路我们有三圣宇宙哲理指导开示这套书将促进地球人移民天外获普渡作者2010.西安1火神奇并不违反自然，它违反的只是我们对自然的了解古罗马皇帝奥古斯都夫提由问题往往比解决问题更重要。爱因斯坦*人体科学的幽灵正在我们当中徘徊，从我们做的事情 看，我们有这个感受。钱学森夫易学是破译宇宙奥秘和生命密码的天书。无极山人*既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风 格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧享B沫

2、若夫修持德功是文明升级和人类进化的金桥。玄中子功态下抒情平生大志独一桩，勘探宇宙偏好狂。敢为生命查密码，愿对飞碟细评章。东方易学逞傲骨，华夏气功显神光。挑灯再写时空曲，唱予群雄论短长林清泉特异思维体系专论自序序可序，非常序我要给自己的书写序了照常规，有书就有序、谁写？德高望重的专家、学者、名流。可这里我自己写，为什么？因提起“灵魂”、“神仙佛道”等字极易被误解为宗教迷信的东西。不便请人写序。然而，科学与迷信，真理与谬论，往往是一板之隔，一般来说你中有我，我中有你，说白了，即便是宗教经典著作或 民间迷信现象，其中也蕴含着莫些末被地球人知晓的超级宇宙规 律。探奇，探奇，有奇就应该探 ！周易、道法、

3、德功、人体特异功能还有飞碟都是奇，都应 该探。大量存在于民间的染有浓厚迷信色彩和宗教味道的奇闻、奇事更奇，更应该探。其中灵魂现象最奇，最应该优先去探，不但如此，我还严 肃地建议创立“灵魂学”新科学呢！尽管我在探险，在朦胧中探索，在“走钢丝”在闯科研的禁区，目前还困难重重，我却信心十足。因为我隐隐约约看到，不久的未来，练功修德将普及，人体特异功能人将普遍由现，易经、道德经将被初步广泛运用，生命密码将逐渐被破译，那时节“灵魂学”将走红，我将冲天微笑。正是：“待到山花烂漫时，我在丛中笑”。3其实我现在就在笑，笑着笑着就写了这段非常规的自序。林清泉（无极山人）。开卷三句话O我是现实主义的浪漫主义者一一

4、潇潇洒洒通过神话说人话，神话中有人话一一痛痛快快从天人合一出发去寻找天人对话一一开悟开悟开卷欢迎词有志您就来，来看热闹有缘您就来，来共同逍遥有求您就来，来看门道开卷对联圣人领我巡天界，云游、神游、魂游奇书带你观大干，顿悟、开悟、觉悟阴神出游追忆纪实（灵感小品集）莫年莫月莫日莫夜，忽觉阴神由窍，闯入天外逍遥宫，但 见园林幽谷，亭台楼阁，幽深雅致，似入无人仙境，飘飘然 巡游胜境，所到之处，古色古香。画壁展示禅意，对联描绘仙园。睡 醒记下佳句若干，今日摘下一些对子，似有促进开悟价值，供同 道共赏之。一进宫门，宫门门口有一红底金字对联：“宫中存太极，虚实隐现气满园，描画逍遥世界。易里含八卦，阴阳有无酒

5、盈杯，品味高维人生往前游荡，来到龙凤仙阁，大门写着：“东方紫气入仙阁，群仙同饮灵界外。修德灵人进妙门，众妙共存阴阳中。”前面是开阔的平台，往下观赏可见大干世界造影，平台红柱子八根，各有黑字对联，正中的一对是：“东君观景，叹人间锦绣山河尽空悬。逸仙游园，惊尘世良辰美景皆污染。”转身飘过小凉亭，亭前白云缭绕，仙气朦胧，未见仙人生 没。正在寻觅中，忽见亭柱红色对联闪闪，有黑字跳跃其上, 心甚惊异，记之如下:“东风相送，踩莲下凡临俗界，救苦救难。祥云护卫，骑龙过海巡东国，普渡众生。”5看来这里是菩萨仙人们下阳间的“站台” 了。心甚异。突然问，云瑞闪现一位仙女，一看是一位民间传说的“散花仙女手提花篮，花

6、篮写着：清风徐徐，喜看神州大地走龙蛇。白云淡淡，轻撒玉露琼浆滋灵人看来我们神州大地是走红运了。我欣赏那仙人的彩带飞舞姿态一一真有点像敦煌壁画中的古代飞天神女，潇洒极了。忽然间，空中显现由“八仙影子，时隐时现，半明半灭由没在云海之中。正在发愣时，忽又现出另一仙娥，细细观之，正似神话中描述的奔月嫦娥，虽然他们皆无视我的存在，可我心中却顿时跳由两行对联来：八仙行咒，引渡行善众道徒。嫦娥起舞，诱导积德有缘人 一阵祥云过来，虚图幻影渐渐隐去，眼前却看见人间山河，青山绿水一派故乡春色，中有一飞动的寺庙，隐约可 见其大门红 柱，柱子对联是：青山绿水全属道，道可道，修德方可得道。流云塔影皆入禅，禅非禅，心静才

7、能悟禅。我飘飘然飞入寺庙，想要朝圣拜佛，可是佛座上没有菩萨雕像，却有座前两边柱子上一幅对子：亦真亦幻观菩萨，全凭心意定音容。似有还无看太极，皆由灵感做文章。这下子我傻了，不，我明白了，“皆有灵感做文章”，我好像开悟了，又好像不知道什么开悟不开悟，一一我，我忘 我忘形了。同道们，您可否也开悟了 一一哪怕顿悟了呢!?智慧之神召开宇宙学会议纪实（哲理散文）同一探讨宇宙哲理，众神纷纷赴会，末了一段精彩对话智慧之神：能不能用八个字概括描述宇宙？黄帝：东西南北，上下左右周文王：乾兑离震，巽坎艮坤鬼谷子：无极，太极，阴阳，五行。众神都点头。智慧之神又问：可否用四个字?孔子说：阴阳虚实一一四个字足够了。智慧之

8、神：孔夫子说的好一一能否只用三个字达摩：天，地，人。智慧之神：很好很好。老子说的更为简练风趣。如果只用两个字，行吗？老子：阴阳一阴一阳之谓道嘛了了空禅师：用“色空”二字也能描述宇宙智慧之神：如果只用一个字呢?7一时全场安静了下来。六祖小心翼翼，胸有成竹的说：“空”。众神点点头，向他微笑，表示领悟。智慧之神：如果一个字也不用，只用图呢 伏羲凌空而降，手举一个立体太极图示众，一个闪光的能量球在徐徐旋转着，散发生“恍兮惚兮，其中有物，其中有信” 的信息光芒。智慧之神：这就是描述宇宙的无字天书一一太极宇宙图啊。那么看那边还有，他指向后排的释迦牟尼手上的一支花一一拈花智慧之神接着说：神道佛的高端宇宙概念

9、用语言文字表达不清，不用语言文字也罢众神点头默认，各自沉思禅悟着突然，鬼谷子质疑道：请问，那么对于宇宙，最顶尖的准确定义是什么呢？眼中闪着智慧光芒的智慧之神，手捧一卷熠熠发光的金刚经说道：“众神可以在佛光中感悟一首偈语一一一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“没有答案，才是终极答案啊，这声音化成了信息波,由强而弱，渐渐隐去老子访谈录一一走近道之师第一回老子是外星人一一 一请老子拉家常老子原来是 老外第二回老子是天文学家一一二请老子论时空九维 时空宇宙中第三回 老子是哲学家一一三请老子论阴阳阴阳就在天里藏第四回老子是德学家一一四请老子论德根积德引人进妙门第五回老子是练功家一一 五请老

10、子论练功练功要练正气功第六回老子是修仙家一一六请老子论登仙神仙原来在人间第七回老子是改革家一一 七请老子论社改和谐之改是真改第八回老子是宗教家一一八请老子论道学非常之道非常学第一章老子是我们人类的老师一请老子拉家常“人在功态下，落笔如有神”。想探索唯道论，非把老子“请”来不可。“请老子”一一这是戏说、趣说、胡说。然而，“戏说”就是“细说”一一自自由由地说，顺其自然地说，跟着我的感觉，爱怎么说就怎么说。这也是探索，功态下的灵感性的探索。好，我们先打断逻辑思维，进入功态一一难得糊涂请老师、乙刖来拉拉家常，却又高度清醒。老子：你这小子有胆子请我，我当然要来，聊什么?林：老师，请你先拉拉家常。我先说说

11、对您的认识。道德经即老子，亦称老子五千文、道德真经，是先秦道家的主要著作，被道教奉为主要经典。它不 仅对中国文化的形成与发展发挥过重要的作用，影响遍及哲学、政治、经济、宗教、军事、科技、文教、医学、文艺、美术、气功等诸多领域，而且对东西方的外国文化也产生过巨大影响，黑格尔、尼采、托尔斯泰等都对道德经做过崇高的评价。一些获诺贝尔奖的著名科学家，把自己的科学发现归功于老子及东方文化的启示。七十年代在美国曾举行一次国际性的中国哲学讨论会，有10关您和您的道德经的论文，竞占论文总数的30%据联合国科教文明组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字由版，发行量最大的是基督教的圣经，其次就是老子的道德经。很

12、早以前，西方就有了不同文种的道德经译本，本世纪四五十年代，欧洲就有六十多种道德经译文，至今全世界道德经的外文版已不下一百种。中国本土文化中，有关道德经的论著，汗牛充栋，有千百种之多。老子：你一开始就吹捧我，哈哈哈哈！林：反正您的道德经是一部畅销书，这是真的。不过，东方的学者专家企图把你的书读透破译，可我看还远 远做不到，我觉得关键是道德经的探索者自己本身没有练功 修行的经验，对您这部功能性的经文的言外之意、弦外之音、经外之语毫无领会，故翻译起来十分生硬，极易流于“文言文 的解说”，照猫画虎，画龙不点睛，活不起来，有的甚至于 离经日远，落入“传教”的迷宫。老子：那你呢？你又如何读我这本经书的?林

13、：我真希望能活读一一活学活用，边学边用，进入功能态去学，走进生活中去悟，反正我多用灵性思维老子：这很好，“吾言甚易知，甚易行”可是“天下莫能知,莫能行”，“夫唯无知，是以不和我，知我者希，则我者贝 O你如果能避开烦琐的经文的约束，插上灵感思维的翅膀，到时空的海洋中去遨游，才能从整体上有所开悟。林：老子先生，我采用“逻辑思维”加“灵性思维”行吗？11老子：行，这就叫“一阴一阳谓之道”林：我常常夜半更深入静沉思，在功态下“思读您的书”从根本上考虑您的宇宙观、人生观、道德观似乎在您那八十一章五千多字的经文以外，充满着大批的智慧的信息，令人神往，往往“拍案惊奇”老子：这叫“功中易悟”，“无为而后无不为

14、。如果你死背经文，又能 学多少东西呢？林：我觉得您当年已具有“六通”功能，对吗？老子：六通不六通，反正我主张少用不用五官感知，才能用超五官第六感去认识更大的四维以上的宇宙，我说过：“塞 其兑，闭其门，终身不勤”。我“经”中说“五色令人目盲，五言令人耳聋，五味令人口 爽”，不依靠五官感知，天目就开了，天耳也开了，渐渐地就做到“不由于户，以知天下，不窥于牖，以知天道”，五官感知是地球人的特点，灵性感知才是“太阳人”的对外界的无所不知的手 段。林：那么“修行”的内容呢？老子：一是“练功”一一练各式无为功一一法无定法二是“练心”一一开悟人生一一用特异思维去沉思、静思、深思直到禅思。林：您说的特异思维是

15、怎么个特异法？老子：跟你的原来想法不同就是特异，比方说没有眼睛就看不见世界，不，可以改用“天目”，可以纵观更大的天象。又比方说“黑板是黑的”，不，“它可能会是白的”。有了这样特异12思维，果然发明了白色的“黑板”。总之，思维则“瞬属凡，逆属仙”，其中只在“颠倒颠”，这叫“特异思维”到“物它想的长远，想到顺逆，想透了阴阳，想极一变”，“阴阳转化”、“坏事可变好事”林：我想起您的经文中的一句：祸兮福所依，福兮祸所伏”，特异思维就是活用这句“经文” 了。老子：很对。提议思维不但是一个四维思维模式，它还是一种“功能”呢，周文王的“演易”，孔子写的十翼解易经,都是用特异思维功去创作去开拓学术的新境界林：

16、听说老师您和孔夫子还有一段学术交情，可以给我说说吗？老子：孔子很谦虚，他在 51岁那年到沛地来找过我，我记得当时的情况是一一把残留信息给你讲一下吧。我问：您如何求道呢？孔答：我从阴阳规律上找，十二年了，至今未有大悟。我说：“道”看不见摸不着，光靠认识去做学问不行，要进入功能态去体悟“道”。“道”不是学来的，是内修悟由来的“道”不能随便传给人家，要让人家自己修道，才能真正悟道，“道”是客观规律，不去自我体验式讲不清道不明的。孔又问：那么，到底什么是天地最根本的“道”？当时我看孔先生仍有点不明白，我就说：一切可见可听可感的东西，都是从不可见不可听不可感的冥暗中生生来的，一切“有”是从“无”中生由来

17、的，万物都是按13照不同的形体互相产生的。“道”的来临没有痕迹，离去也无 踪影。它没有门径，也没有归宿，四面通达，广大无边。一个人顺道去做，身体就会强健，思维就非常发达，耳目亦异常聪敏，办事情也不劳苦，一切顺其自然，如行云流水，从不拘执。“道”能主宰 一切，包括天地日月，万事万物。孔子又问：知识渊博了，就容易了解和掌握大道了吧？我答：非也，学问渊博的人不一定就能掌握大道，擅长辩 论的人不一定就具有智慧，得道的圣人总是保持这样的状态：增加 了知识，但看不由增加，减少了知识也看不由减少，此为体道。 道总是周而复始的运行，它在运行中主宰者万物，并赋予万物以动力，而没有穷尽，天地万物凭赖着道也不会匮乏

18、，这就是道啊！我对满肚子装着知识的孔夫子再三解释了关于知识和智慧的差别，知识是后天人们活动的经验，智慧是人们通过灵 感，接收 到的四维时空的物能运动规律。前者可以学，后者只能悟林：后来呢？老子：后来，他好像悟性大增，又来找我发问。孔夫子问：得道的精神境界是怎样的？我说：那可是至美至乐的境界，能体味至美而游于至乐的人，称为圣人。比方说，吃草的兽类不怕变换草泽，水 生的虫类不怕变换池沼。因为，晓得变换并没有失去事物的本性，喜怒哀乐的情绪因此也不会侵入心中。天下万物者有共通性，了解了这一点，也就能把生死始终视为昼夜的变化而已，世事荣 辱得失又算得了什么！千变万化是没有穷尽的，但天是自然地高，地是14

19、自然的厚，日月是自然的光明。所以得道之人的精神境界是和一般人大不相同的。一般之人是体味不到的。孔子又问：我研究诗、书、礼、易、春秋五经自以为掌握了很多道理，但拿来去见七十二个君主，却没有被君主采纳是什么原因呢？我微笑着说：幸好没有遇到治世的君主啊！你的所谓六只是先王陈旧的足迹，哪里是足迹的根源呢？足迹乃是鞋 所踩过的痕迹，足迹并不是鞋呀！事物的本性不可改，时间不可 留，道不可闭塞。如果得到道，怎样都行；失去道，什么都不可 行。林：老子先生的“道”理殊深，孔夫子也拿您当老师啊！老子：共悟而已，后来他对我说它的新体验，说：我懂得了你说道的含义了。乌鸦喜鹊孵化而生、鱼沫濡而生， 蜂类是化生。很久了，

20、我没有和造化为友，不懂得什么是造化， 又怎么去教育人呢?林：我在史记和华南经中，似乎“听“到他给学生们讲过这样的话：“如果不是老聃先生向我讲天地根本的道理，我还是不知道什么是道。我三十岁时学得了周礼，以仁义立身，叫做三十而立；四十岁访问过老子，坚持仁义之说，不受其无为之说的迷惑，叫做四十而不惑。但我对天道的认识一直未入门，直到现在五十一岁了，才从老子那里悟得了天道之理，可以叫做五十知天命也”。老子：你是不是想“文字考古，你可以宜接找孔夫子的在天信息好啦！哈哈哈哈!15林：我还想找您拉拉家常，老先生，您何许人也，真名贵 姓，家庭情况和您的工作情况如何老子：您想查我的家谱啊，好，我姓李名耳字聃，春

21、秋楚 国苦县厉乡曲仁里人，官居东周的藏书室的官吏一一就叫图 书管理员吧。我当时看东周王室日益衰弱，又不听劝告，便离东 周去秦国，西行途中经过函谷关，关令尹喜热情接待，话挺投机并强要我留下著书之说，我也就“顺其自然”跟着感觉走，便一口气写下 这部五千多字八十一章的道德经，也许这就是你常常讲的 功能态下的写作吧！林：传说您活160岁，还有说 200岁的，可信吗？老子：你说呢 ？你忘了，你讲过课，说什么“时间可长可短，可顺可逆”你讲对了，一定能理解我的寿元！林：明白了，请问老先生，您现在在那里？是不是在四维时空世界里？反正我想知道您活在哪里?老子：这你应该知道，我，和我的朋友道友们都没有肉身了，但我

22、们仍然活着，“灵体”仍然存在，“虚存在”，是活着，活在你的思维之中，只有用你们的思维（特异思维），随时都可以和我们沟通。林：啊！我又明白了，古代的大师们仍然活着，活在我们现代人的心中和思维意识功态中!16第二章老子是宇宙学家二请老子论时空【一、地球文明的第一本宇宙学课本】林：老教授一一我这样称呼您是因为您写的道德经 ，应该被公认为本届地球文明的第一本宇宙学教科书，我们正在谈论你对宇宙本源和信息的发展规律的论述。老子：你又发现新大陆啦一一说说你的具体看法吧!林：你在2500年前对宇宙的描述，比现在天文学知道的 还多，比方说现代天文学对大爆炸以前根本无从认识，你把宇宙 的本源描写得十分生动，我最喜

23、欢琢磨您的“经”中的第一章了：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两 者，同由而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。老子：我想，一个生活在三维凡间的人，想一下子去谈论 宇宙时空，那简直太难了，我说一个“道”字，原指“宇宙本源 的状态”，也指你们去认识时空的途径“道”路，当然也指那里的“道”理，即规律。可是这个名字又不一定能代表那个看不见摸不着的时空状态和规律，于是只好先做了一个声明，才说“道，可道”算是开宗明义的第一章吧。17林：这章里面的“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。是比较难以琢磨的，是不是说，“道”是了

24、解时空微观世界的钥匙，在道的功态下，可以观察其中的微妙规律，“道”，同时又是认识时空宏观世界的钥匙，在道的功态下，照样可以观赏其中的奥妙奇观一一这大概就是老教授您的“唯道论”的开宗明言吧！老子：我想，你下面要找我论一轮时空，对吗？林：您未卜先知，老师，你给讲一讲“时空”概念吧。老子：你让我讲“一生二”对吗？【二、“一生二”，有生于无，时间生空间】老子：“道生一”的概念是一个混沌状态的无穷大的“无极宇宙”，被我们当“一”看待，“一”就指混沌状态下的能量“海洋”，在哪里都有清一色的无穷多的“能海”。里边充满着易经讲的“太素”组成的“太极”“道生一”讲的就是“一种本始能量”生成了一个个“太极模式”，这一个个模式必然要由现“一生二”即太极生两仪林：那么，在这个“太极宇宙”未开之前是不是就是您讲得“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，那真是对事件的惟妙惟肖的描述。老子：你弄明白了吗，这时讲的“像”，指时间里存在着“场像”，无形的“场像”；一个无穷大的（其大无外）的时间像，18“精”指的是其小无内的极精微的渺观能量子一一喔，你已经把它称作“虚子”的集合一一虚子量子群。“信”，我指的是“时问”里边有的是繁杂的“信息”一一有序无序的