《赤壁赋》活动设计高中语文部编版必修上册（2022-2023学年）

1、赤壁赋活动设计一、活动课标分析高中语文学科素养目标：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。新的课程标准提出了十八个学习任务群，其中“学习任务群5 文学阅读与写作”的“学习目标与内容”是这样阐述的：（1）精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现。（2）根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。（3）结合所阅读的作品

2、，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品。（4）养成写读书提要和笔记的习惯。根据需要，可选用杂感、随笔、评论、研究论文等方式，写出自己的阅读感受和见解，与他人分享，积累、丰富、提升文学鉴赏经验。根据高中语文学科素养目标和新课标的相关要求，我将学习目标制定为：“通过合作探究，体悟作者的丰富思想内涵；通过写作练习，继承并发展作者的旷达精神。”并且在课后让学生写一段200字左右的议论性文字，谈一谈他们是怎样看待苏轼的人生观的。基本符合高中语文学科素养目标和新课标的相关要求。二、活动依托教材分析大凡在写景叙

3、事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。赤壁赋就是这样一篇独具特色的融写景、抒情、说理为一体的文章。苏轼的这篇赋从描绘赤壁的美丽景色入手，借“客”之口抒发作者个人的贬谪失意、人生短暂、功业无成的感慨。结尾处“喜而笑”的感慨是作者迅速从惆怅失意中排解出来，表达苏轼特有的旷达洒脱情怀。苏轼此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理

4、意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。三、活动背景分析学生特点分析：1、学习特点：学习对象为高一学生，高一年级的学生基本上没有接触过赋的学习，虽然学生对学习资源利用和知识信息的获取、加工、处理与综合能力较低，但他们却富有朝气且对本课学习有浓厚兴趣。2学习习惯：知识面仍较为狭隘，习惯于教师满堂灌式的被动接受式的传统教学，缺乏独立发现和自主学习能力。3学习交往：多表现为个别化学习，课堂上群体性的小组交流与协同讨论学习机会很少。根据以上对学情的分析,此次我主要采用的是诵读感悟式活动作业法。本篇文章是苏试作品中的经典，文辞优美，感情浓厚，境界优美，应引导学生多多

5、诵读，品味语言，感悟意境，特别是说理部分更要细心玩味。诵读法贯穿整个教学过程，既加强了学生对文章主旨的理解，又培养了学生正确的人生观、价值观，达到了一石二鸟的效果。1、审美鉴赏与创造：通过合作探究，体悟作者的丰富思想内涵；2、文化传承与理解：通过写作练习，继承并发展作者的旷达精神。 领会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，感受作者力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。语言入手，引导学生进入文本，并形成独立的阅读体验。了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。活动对象，高中一年级某班全体学生36人，分为6组，每组6人活动时间：课下或自习，待定 活动地点：教室或学校会议室

6、，待定汇报方式：通过网络，让学生收集、整理、完成对作品、作者背景等知识的了解掌握主持人组织好活动过程(课代表协助)，尤其活动的衔接，过渡（课前查阅资料精心准备）第一阶段：知人论世，了解作者 一组展示：苏轼（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 嘉祐二年（1057年），苏轼参加殿试中乙科，赐进士及第，一说赐进士出身。嘉祐六年（1061年），应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

7、元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式

8、的艺术巨匠。” 作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图枯木怪石图等。 主持人：公元1079年，一场飞来横祸粉碎了苏轼希图在政治上有所作为，大展宏图的幻想，此时的苏轼是不幸的；同时的苏轼又是幸运的，在他急需找到一个心灵支撑点的时候，黄州大地敞开了怀抱迎接着这位昔日名动京城的苏学士。在这里，他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用念怒娇赤壁怀古、前、后赤壁赋为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的前赤壁赋这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程！活动第二阶段 ：明确目标有的放矢全体同学一起朗读1、

9、语言建构与运用：通过检查积累，掌握重要文言知识；2、审美鉴赏与创造：通过合作探究，体悟作者的丰富思想内涵；3、文化传承与理解：通过写作练习，继承并发展作者的旷达精神。活动第三阶段 了解“赋” 二组展示，其余小组倾听并及时补充赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是：“铺采摛（ch ）文，体物写志”。铺采摛文：指赋的形貌,铺陈文采。运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写事物，不厌其详，不厌其细。体物写志：指赋的内容,写赋要有所依托。不能无病呻吟，要体现作者自身的思想感情志向。活动第四阶段 合作探究展示成果1、通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关

10、键词。 小组合作交流，三组展示，其余小组注意及时补充三组代表：乐甚愀然喜而笑就是 乐悲乐2、赏“乐”之景：作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？齐读第一段。四组展示：良辰、美景清幽、朦胧、自由3、解“悲”之情：作者泛舟赤壁既然如此之乐，那么，他为何在第三段开头突然就“愀然”了呢？（主客扮读）五组展示：从歌声中来政治失意悲从箫声中来倚歌而和、幽怨不绝从历史人物中来命运无常、功业难成从个人境遇中来人生短暂（人生短促、功业难成）一悲：自身渺小（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟）二悲：人生短暂（哀吾生之须臾，羡长江之无穷；）三悲：理想与现实的矛盾（挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤

11、得，托遗响于悲风）古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。. 曹操：对酒当歌，人生几何. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下. 许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中. 苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物. 杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄. 李白：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。4、歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”词中的美人指什么?歌词表达主人怎样的情怀？六组展示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘

12、沉沦的情怀。香草美人最早出自屈原离骚香草美人：、高洁的品质、圣明的君主、美好的理想5、悟“喜”之理：面对人生短促而功业难成的悲哀，苏轼如何从悲情中走出来？（小组合作交流）点拨：两组表示矛盾关系的词语“变”与“不变”、“取”与“不取”七组展示：（1）“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”“水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满，小为大，重为轻，圆道也。” 吕氏春秋水向东流，日夜不停。源头永不枯竭，流入海洋也不会满溢。小（水源）变大（海洋），重（水）变成轻（云），循环往复，称作圆道。点拨：一切对立的，相反的东西都可以在这种圆形中得到调解，转化成为相辅相成之物。小组合作交流，八组展示，其余

13、小组补充水 月 人变：逝者如斯 盈虚者如彼 生老病死不变：未尝往也 卒莫消长也 精神永存、代代相承（寓理于景）不取：非吾之所有取：江上清风、山间明月（寄情自然）（2）最终，“客喜而笑”，这份“喜”与前文的“乐”又有何不同？此时站在我们面前的是一个怎样的苏轼？客儒者的苏轼人生短暂，生命渺小悲观主道者的苏轼看淡荣辱，寄情自然达观补充苏轼之后的仕途遭遇及其政绩、轶事一组展示：贬黄州：食文化东坡肉，酒文化自酿养生酒，服饰文化东坡帽、东坡巾等。迁惠州：请建军营，解决了军队占用民房、滋事扰民的问题；请准改税；解决了居民的饮水卫生问题；经常施医赠药，解除百姓的疾病痛苦；资助修建东新、西新二桥。“日啖荔枝三百

14、颗，不辞长作岭南人”谪儋州：快意优游，敷扬文教，传播文明，发展教育，与当地黎民结下深厚友谊，收获了一个新的自我。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”活动第五阶段 达标写作升华思想请仔细审读下列材料，准确立意，以“苏轼”为例，写一段不少于200字的议论性文段。在一-位画家的屋里，我见到了一幅非常特别的画。那是一张被装裱起来的白纸，在中间偏左的位置，有一块黑渍。我不明白这块黑渍到底算什么生花妙笔，被画家挂在了墙壁正中最为显著的位置上。我琢磨了很长时间，头脑里仍然一片空白。我向画家请教，画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到我的这幅画时，都是只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐，我们的生活不

15、是这样吗？多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。”我说：“按照你的说法，这张画应该是一张白纸。”他说：“没有痛苦，我们便见不到快乐。”我明白了，我们的眼里，总是盯着痛苦，而快乐常常是被我们忽略了的那部分。展示某生写作人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏东坡一生两次在朝，两次外任，三次被贬。上，官至翰林学士；下，谪居牛棚之侧。少年时，苏东坡与弟弟苏辙出峡的时候有首诗云：吾心淡无累，遇境即安畅。这句话代表着苏东坡独有的乐天精神，体现着他的人生哲学，从这一刻到他去世那一刻，这一种精神始终在他身上闪耀，千百年来，一直是中国文人，中国人的不懈追求。父子三人进京之后

16、，东坡在沁园春中写道：当时共客长安，似二陆初来，俱少年，有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？理想主义和现实主义，在宋代的士大夫眼中，那就是“内圣外王”，东坡有像杜甫一般的“致君尧舜上”的高远志向，而且单从这方面来说，东坡比杜甫做的多的多。杜甫因为种种原因，政治理想从来没有实现过。东坡则不然，他直接参与过高层的决策，上万言书骂皇帝，与王安石争锋相对。先后被贬到黄州惠州儋州，但是，在东坡人生最后被赦免回朝的时候，他写道：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。这里有必要提一点的是，心似已灰之木，并非是我们现在认为的心灰意冷，当是出自庄子齐物论中的形固可使如槁木，而心固可使如死

17、灰乎，死灰槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。这首诗就十分恰当的表现了东坡形象中现实与理想的结合。其前两句说的是东坡逍遥的精神状态，后两句把自己贬谪之处看作是建功立业的地方。所谓内圣外王，我觉得东坡在乞郡札子中提到的非常好：事君之义，虽以报国为先，而报国之道，当以安身为本，若上下相忘，身有不安，则危亡是忧国何由报。其实很难说清楚，东坡这一生中，哪些是他现实主义精神的体现，哪些又是他理想主义思想的流露。他在京城致君尧舜的时候；他在杭州大兴土木的时候；在黄州食无肉病无医的时候，现实乎？理想乎？知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于刺心而无果于心，然后山林石泉可以乐。他追

18、寻儒家的三不朽，立言立德立功的时候；他追寻佛教报应轮回的时候；他追寻道教养生之道的时候，现实乎？理想乎？从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这是苏东坡的混合人生观。我所知道的只有东坡他自己说的：吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。林语堂先生的苏东坡传中提到苏东坡既然天赋这样生气蓬勃的精神，他自然常遭遇到道德的矛盾，一方面要保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一方面又要顾到同样重要的明哲保身的这一人生本分。在苏东坡一生的官宦生涯中，有些时期此种冲突特别尖锐，往往他宁愿保持他的英雄本色。所以他内心中的冲突总不会太大的。他那伟大的天才不断自由流露而一发

19、不可抑制。有千万的形容词可以用来形容苏东坡，而其实每一个形容词都显得苍白无力，最终还是一个苏东坡，融入天地之间，将自我之心纳入宇宙之心，以宇宙之心观赏自我之心。文革时期，一位老先生被批斗，在红卫兵的打骂之下，口中喃喃自语苏东坡，苏东坡获得第六阶段，找寻名家对苏东坡的评价（选取三例）主持人：苏轼离开这个世界已近千年之久，但是一个文章千古、精神千古的伟岸苏轼却永远的挺立在后世人面前。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。林语堂消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切祸福之上的豁达胸怀！周国“佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。从苏轼乘风归去的公元一一零一年算起，已有九百多年，当我也乘风归去并转世投生时，应该有一千年了吧，在这千年的轮回中，我不知道有多少人曾