主要哲学的问题

1、1、什么是哲学？哲学的基本问题是什么？2、简述哲学基本派别及其历史形态。3、试述马克思主义哲学的产生、本质、和基本特征。4、学习马克思主义哲学的重要性和根本方法是什么？5、辩证唯物主义的物质概念及其意义是什么？6、辩证唯物主义的运动观是什么？7、简述实践的内涵、特点及实践的基本形式。8、意识的本质是什么？人类智能与人工智能之间具有怎样的关系？9、试述唯物辩证法的总特征是什么？10、怎样理解发展是新事物的产生和旧事物的灭亡？11、怎样理解量变和质变的辩证关系？12、什么是辩证的否定观？怎样理解事物发展是前进性和曲折性的统一？13、怎样理解矛盾是事物发展的动力？14、矛盾的普遍性和特殊性相互关系原

2、理的意义是什么？15、现象和本质的区别是什么？16、简述内容和形式的辩证关系.17、简述偶然性和必然性的辩证关系.18、现实性与可能性的区别是什么？19、原因和结果的辩证关系是什么？20、认识主体与客体的关系是什么？21、为什么说实践是认识的基础？22、感性认识与理性认识的区别是什么？23、什么是真理？怎样理解真理的客观性？24、怎样理解历史观的基本问题？25、影响社会发展的因素有哪些？起决定作用的因素是什么？26、如何理解科学技术是第一生产力？27、怎样理解经济基础与上层建筑的辩证关系原理？28、人与物的价值有何区别？怎样理解人的社会价值与个人价值的关系？哲学：世界观的理论形态，或者说是系统

3、化、理论化的世界观；世界观和方 法论的统一。哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。（哲学基本问题有两个方 面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义 哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不 可知论的依据。）古希腊哲学：前苏格拉底哲学主要有四派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、元素 派。当然，还有以赫拉克利特特为代表的爱菲斯学派（一般将其与米利都学派合 称伊奥尼亚派）和以普罗塔格拉为代表的智者派。希腊三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。亚里士多德以后的晚期希腊哲学主要有四派：斯多葛派、伊壁鸠鲁学派、怀疑派、 犬儒

4、派。当然，还有以普罗提诺为代表的新柏拉图主义。中世纪哲学（神学）中世纪哲学因为基本上等同于神学，一切论述都围绕上帝展开，所以值得注意的 哲学家只有两个：圣奥古斯丁（推崇柏拉图思想的教父哲学最杰出代表）和圣托 马斯阿奎那（推崇亚里士多德的经院哲学代表）。还有就是名实之争（罗瑟琳的唯名论与安瑟尔谟的实在论之争）也值得留意。近代哲学唯理论：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨经验论：洛克、贝克莱、休谟（早期还有培根和霍布斯）德国古典哲学广义上德国古典哲学属于近代哲学，但不容否认德国古典哲学具有相当的独立 性。代表人物：康德、费希特、谢林、黑格尔。现当代哲学德国古典哲学之后值得注意的有：叔本华和尼采为代表的唯意

5、志主义哲学；费尔巴哈的唯物主义（主要是他对黑格 尔思想的批判）；马恩为代表的所谓科学的辩证唯物主义。当代哲学最主要和著名的有两个：存在主义和分析哲学。存在主义以海德格尔、 萨特、雅斯贝尔斯、加缪、马塞尔、梅洛-庞蒂等人为代表（先驱有叔本华、尼 采、克尔凯郭尔、胡塞尔等）；分析哲学以弗雷格、维特根斯坦、罗素、卡尔纳 普、蒯因、罗尔斯、摩尔、斯特劳森、克里普克、戴维森等人为代表。还有一些诸如实用主义、实证主义、逻辑原子主义、解构主义、法兰克福学派、 解释学的学派也可以关注下。至于中国，如果中国先秦那些著作算是哲学的话，那么除了老子的道家学派外我 估计就只有偶像派和苹果派了。马克思主义哲学的产生：在

6、德国古典哲学已经诞生的基础上有机地整合了黑 格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而产生的。马克思主义哲学的本质：是无产阶级的世界观。马克思主义哲学的基本特征：强调“实践”在认识和改造世界过程中的重要性是马 克思主义哲学首要的、基本的特征。学习马克思主义哲学的重要性：第一，马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想 智慧。第二，马克思主义哲学是人生的根本指南。第三，马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义的哲学基础。学习马克思主义哲学的根本方法：“理论联系实际”，是学习马克思主义哲学的根 本方法。我们只要坚持和按照马克思主义哲学所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待 它，就能在处理

7、人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，真正 地和充分地发挥它的巨大社会功能。物质：标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。不过据我个人的思考，马克思的“物质”是一个纯然先验的范畴，它属于超验的领 域。也就是如果它存在的话，我们除了知道和说出它存在以外，我们不能了解它 的任何性质也不能对它进行任何描述。（这一点可能主流学术界并不认可）其一，世界是物质的，物质是运动的，整个世界就是永恒运动着的物质世界， 这是辩证唯物主义对世界最基本的看法。其二，运动是绝对的，静止是相对的。事物在绝对的运动中存在着相对静止，在 一定条件下保持相对稳定状态。静止是运动的表现形式。实践的内涵：

8、实践是人类自觉自我的一切行为。实践的特点：实践是客观物质性与主观能动性的统一。实践的基本形式：实践分为三种形式，即a.变革社会的实践活动（生产实践）， b.处理社会关系的实践活动，c.科学实验。生产实践是人类最基本的实践活动， 它对人类社会的存在和发展起决定作用。意识的本质是人脑的机能。根本上讲，人类智能是自动的，它的动力来自人自 身（内部）；人工智能是被动的，它的动力来自其外部。唯物辩证法试图回答的根本问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯 物辩证法认为世界存在的基本和根本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另 一个是世界是永恒发展的。唯物辩证法认为：世界是一个过程，过程是由状态组成

9、的，状态是过程中的 状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时， 就意味着新事物的产生。所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变 化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的 某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、逐 渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种 飞跃，往往表现为突变。质量互变规律，即从量变到质变，是说处在不断的变化之中的事物，在其每次由 一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（即量变）慢慢积累开 始，当这种积累

10、达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质 变）。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上 又开始新的量变如此循环往复，推动事物无限地发展下去。马恩的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内 部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过 渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物显然回到“正”态。唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的， 之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一 部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果

11、后的更加完善。而之所以 说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。第一，事物发展的动力是事物的内部矛盾，矛盾的同一性与斗争性在事物发 展中都起着重要作用。第二，矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在:a .矛盾双方相互依存，使事 物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。b.矛盾双方互相吸取 有利于自身的因素而得到发展。c.矛盾的同一性规定了事物向着对立面转化的基 本趋势。第三，矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在:a .在事物量变过程中，斗争 推动矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。b.在事物质变过 程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化

12、，实现事物的质变。第四，矛盾的同一性与斗争性在事物发展中都不能孤立地起作用，只有二者结合 在一起才能成为事物发展的动力。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的 斗争性相结合，构成一切事物的矛盾运动。第一，普遍性和特殊性的关系，即矛盾的共性和个性，一般与个别的关系， 是关于矛盾问题的精髓；第二，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍 性；第三，特殊性离不开普遍性，一事物总是和同类的其他事物有共同之处。 第四，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则为特殊性，反之亦然。本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部 联系和表面特征。现象是表面的、具体的

13、和易逝多变的，往往靠感官即能感知； 本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的， 它往往只能依靠抽象思维来把握。内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。内容和形式是 统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式 的内容是一堆要素。其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作 用于内容，或说服务于内容因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不 适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。其三，内 容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容， 同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可

14、以服务于新内容，旧内容可以采用新 形式。唯物辩证法认为偶然性和必然性是一对辩证统一。偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性 居于从属地位。其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的， 偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，两者作用不同，必 然性决定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样（或说不 好预料）。偶然性和必然性是统一的：其一，必然性不能离开偶然性，一切必然性终归要以 某种偶然性的形式表现出来。其二，偶然性也不能离开必然性，一切偶然性都受 必然性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必然性。其三，必然性和偶然性

15、在一定条件下可以相互转化，在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以 转化为偶然；反之亦然。可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性， 即实际存在的事物和过程。原因和结果是统一的：其一，原因和结果相互依存，既没有无因之果，也没 有无果之因。其二，原因和结果在一定条件下相互转化，一般有两种情形：第一， 同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言，则 转化成了结果；第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而 且结果也可以反作用于新的原因。认识的主体是人，认识的客体是被认识的对象。认识的过程是客体（对象） 被反映给主体（人）。第一，实践

16、是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；第三，实践是检 验认识真理性的唯一标准；第四，实践是认识的目的和归宿。感性认识包括感觉和知觉，其中感觉是感官与外界物质对象接触才产生的， 而知觉是以感觉产物为对象，知觉可以是由外界物质对象刺激产生也可以由人自 身内的感觉产物而引起。理性认识包括知性和理性，知性以知觉产物为对象，可以在与外界物质对象相接 触的情况下运作也可以独立于外界物质对象而在人自身之内运作；理性以知性产 物为对象，理性之运作过程则独立于外界物质对象而仅在人自身之内。感性认识是理性认识的基础。真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。真理的客观性包含两点：第一，真理中包含不以人的意志为

17、转移的客观内容；第 二，检验真理的标准是客观的社会实践。历史观的基本问题（社会存在和社会意识的关系问题）：其实我不是一个唯 物主义者事实上我是一个更倾向唯心主义的二元论者。而且我的历史观是唯心史 观中的英雄史论。影响社会发展的因素：地理环境（诸如气候、河流、海拔等）、经济因素（主 要是生产力的发展水平和生产关系）、人自身（包括普通大众和英雄人物）。 我个人认为：在社会发展中起决定作用的因素是英雄。在我看来这是自明的，就 好比决定计算机的性能的是其最核心的部件CPU而不是其他部分联合而成的整 体。再比如战争，战争的起决定作用的部分是作为整体的士兵还是主帅？马克思曾指出：“生产力中也包括科学”，并且说：“固定资本的发展表明，一 般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”马克思还深刻地指 出：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”；“大工业把巨大的自然力和自然科学 并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：经济基础决定上层建筑，上层建 筑对经济基础有巨大的反作用，在二者的矛盾运动中，经济基础始终是决定的力 量，上层建筑