世界上两个拒绝领取诺贝尔奖的人

1、世界上两个拒绝领取诺贝尔奖的人历史上曾有两个获奖者缺席拒绝领取这个奖。这两个牛人都大名鼎鼎，分别是前 苏联作家帕斯捷尔纳克和法国的大哲学家、作家萨特。法国作家、哲学家让保 罗萨特可能是迄今为止唯一自觉、自愿且发自内心拒绝诺贝尔奖的人，因为他需要维护自 己的独立人格与自由精神。也可以说，萨特是世界上为数不多的、用金钱和荣誉难以收买的 人。萨特萨特是战后法国哲学界、文学界的首要人物，他以他的存在主义哲学思想， 影响了法国乃至全世界整整两代文学家和思想家。萨特一生笔耕不辍，为后人留 下了 50卷左右的论著。其主要哲学著作有想象、存在与虚无、存在 主义是一种人道主义、辩证理性批判和方法论若干问题。萨特

2、把深刻 的哲理带进小说和戏剧创作，他的中篇恶心、短篇集墙、长篇自由之 路，早已被承认为法国当代文学名著。他的戏剧创作成就高于小说，一生创作 9个剧本，其中苍蝇、间隔等，在法国当代戏剧中占有重要地位。他的 恭顺的妓女是一部政治剧，揭露美国种族主义者对黑人的迫害，并对反种族 歧视的普通人民的觉醒寄予深切的期待。此剧体现了他主张的存在主义是一种人 道主义的思想。1961年，萨特重写了已经搁置七、八年之久的自传，书名改为词语。 写这部作品直接的原因是他这时没有钱用了。他已经欠了伽利玛出版社的一笔 钱，这是作为预付款给他的。词语发表在现代杂志1963年10-11月号 上，1964年1月伽利玛出版社出单行

3、本。它的出版获得评论界的好评，虽然有 种种不同的理解，如有的认为这标志着作者又回到文学上来了，有的认为这是作 者自欺的新表现，有的认为这是对其童年的谴责，有的认为这表现了一种彻底的 悲观主义等等，但有一点是公认的，即这是一部优秀作品，可以与文学史上的任 何经典自传作品相媲美。正是由于词语的巨大成功，促使瑞典皇家学院把1964年度诺贝尔文学 奖授予萨特。瑞典皇家学院授奖给萨特的理由是：“他那思想丰富、充满自由气 息和探求真理精神的作品已对我们时代产生了深远影响。”当报纸上落实了他获奖的消息后，萨特立即给瑞典皇家学院写了一封措辞委 婉但意思明确的信，请对方取消这项决定，否则他会拒绝领取。萨特以为这

4、样一 来，对方会取消他的获奖人资格，谁知瑞典皇家学院根本不顾及获奖者本人的意 愿，仍然把这项奖给了他。得知这个消息后，萨特立即写了一个声明，由他在瑞典的出版商委派一位代 表于10月22日在斯德哥尔摩宣读。在声明中，萨特说明了他拒绝的理由。从个 人方面说，他的理由是：他一向否弃官方的荣誉，例如战后拒绝了政府授予他的 荣誉勋位勋章。一个作家在政治、社会和文学方面的地位，应该仅仅依靠他自己 的工具也就是他写的词语来获得，而任何他可能得到的荣誉都会对读者造成压 力，这是他不希望有的。签名为“萨特”，这是一回事；签名为“诺贝尔奖获得 者萨特”，这完全是另一回事。作家应该拒绝让自己转变成一个机构。从客观方

5、面说，他的理由是：当前文化战线上唯一可能的斗争是东方和西方 两种文化的和平共存。他完全意识到它们的对抗必然会采取冲突的形式，但这应 该是人与人之间、文化与文化之间的会谈，而不应该是机构之间的事情。因此他 不能接受来自官方机构的任何荣誉，无论是东方的还是西方的，即使他能够很好 地理解它们存在的理由。例如，虽然他同情社会主义者，如果人们要授予他列宁 奖一一当然事实上没有他也会理所当然地拒绝。萨特还说：“我不接受一切官方给予的荣誉，当我创作我的作品时，我已经 得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能对它增加什么，相反的，它反而把我往下压， 它对那些找寻被人承认的业余作家来讲也许是好的。我已经老了。我已经享受

6、够 了，我喜爱任何我自己所做的，它就是它本身的最好的奖赏，我不想要任何其他 的奖赏。因为没有什么东西能够比我已经得到的更好!”萨特就这样拒绝了诺贝尔文学奖，因为他知道什么对自己才是最重要的。萨特拒领诺贝尔奖的声明萨特我很遗憾这是一件颇招非议的事情：奖金被决定授予我，而我却拒绝了。原因仅 仅在于我没有更早地知道这件事的酝酿。我在十月十五日费加罗文学报上读 到该报驻瑞典记者发回的一条消息，说瑞典科学院可能把奖金颁发给我，不过事 情还没有决定。这时我想，我只要写一封信给瑞典科学院（我第二天就把信给发 了），我就能改变这件事情，以后便不会再有人提到我了。那时我并不知道颁发诺贝尔奖是不征求受奖者的意见的

7、。我还认为我去信加 以阻止是及时的。但我知道，一旦瑞典科学院做出了决定，他就不能再反悔了。我拒绝该奖的理由并不涉及瑞典科学院，也不涉及诺贝尔奖本身，正如我在 给瑞典科学院的信中说明的那样。我在信中提到了两种理由，即个人的理由与客 观的理由。个人方面的理由如下：我的拒绝并非是一个仓促的行动，我一向谢绝来自官 方的荣誉。如在1945年战争结束后，有人就提议给我颁发荣誉勋章，我拒绝了， 尽管我有一些朋友在政府部门任职。同样，我也从未想进法兰西学院，虽然我的 一些朋友这样向我建议。这种态度来自我对作家的工作所持的看法。一个对政治、社会、文学表明其 态度的作家，他只有运用他的手段，即写下来的文字来行动。

8、他所能够获得的一 切荣誉都会使其读者产生一种压力，我认为这种压力是不可取的。我是署名“让 -保罗萨特”还是“让-保罗萨特：诺贝尔奖获得者”，这决不是一回事。接受这类荣誉的作家，他会把授予他荣誉称号的团体或机构也牵涉进去。我 对委内瑞拉游击队抱同情态度，这件事只关系到我。而如果是诺贝尔奖获得者让 -保罗萨特支持委内瑞拉的抵抗运动，那么他就会把作为机构的所有诺贝尔奖 得主牵连进去。所以作家应该拒绝被转变成机构，哪怕是以接受诺贝尔奖这样令 人尊敬的荣誉为其形式。这种态度完全是我个人的，丝毫没有指责以前的诺贝尔奖获得者的意思。我 对其中一些获奖者非常尊敬和赞赏，我以认识他们而感到荣幸。我的客观理由是

9、这样的：当前文化战线上唯一可能的斗争是为东西方两种文化的共存而进行的 斗争。我并不是说，双方应该相互拥抱，我清楚地知道，两种文化之间 的对抗必然以冲突的形式存在，但这种冲突应该在人与人、文化与文化 之间进行，而无须机构的参与。我个人深切地感受到两种文化的矛盾:我本人身上就存在着这些矛 盾。我的同情无疑趋向社会主义，也就是趋向于所谓东方集团，但我却 出生于一个资产阶级的家庭，在资产阶级的文化中长大。这使我能够与 一切愿意使这两种文化相互靠拢的人士合作共事。不过，我当然希望“优胜者”，也就是社会主义能取胜。所以我不能接受无论是东方还是西方的高级文化机构授予的任何荣誉，哪怕 我完全理解这些机构的存在

10、。尽管我所有同情都倾向于社会主义这方面，不过我 仍然无法接受譬如说列宁奖，如果有人想授予我该奖的话。现在当然不是这种情 况。我很清楚，诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖，但它事实上却成了 这样的文学奖。有些事情恐怕并不是瑞典文学院的成员能决定的。所以就现在的情况而言，诺贝尔奖在客观上表现为给予西方作家和东方叛逆 者的一种荣誉。譬如，南美一位伟大的诗人聂鲁达就没有获得这项荣誉。此外人 们也从来没有严肃地对待路易阿拉贡，而他却是应该获得这一荣誉的。很遗憾， 帕斯捷尔纳克先于肖洛霍夫获得了这一文学奖，而唯一的一部苏联获奖作品只是 在国外才得以发行，而在它本国却是一本禁书。人们也可以在另一种意义上

11、通过 相似的举动来获得平衡。倘若在阿尔及利亚战争期间，当我们签署“一二一人权 宣言”的时候，那我将十分感激地接受该奖，因为它不仅给我个人，而且还给我 们为之而奋斗的自由带来荣誉。可惜这并没有发生，人们只是在战争结束之后才 把该奖授予我。瑞典科学院在给我授奖的理由中提到了自由，这是一个能引起众多解释的词 语。在西方，人们理解的仅仅是一般的自由，而我所理解的却是一种更为具体的 自由，它在于有权利拥有不止一双鞋和有权利吃饭。在我看来，接受该奖，这比 谢绝它更危险。如果我接受了，那我就顺从了我所谓“客观上的回收”。我在费 加罗文学报上看到一篇文章，说人们“并不计较我那政治上有争议的过去”。 我知道这篇

12、文章并不代表科学院的意见，但它却清楚地表明，一旦我接受该奖， 右派方面会做出何种解释。我一直认为这一“政治上有争议的过去”是有充分理 由的，尽管我时刻准备在我的同伴中间承认我以前的某些错误。我的意见并不是说，诺贝尔奖是一项“资产阶级”的奖金，这正是我所熟悉 的那些阶层必然会做出的资产阶级的解释。最后我再谈一下钱的问题。科学院在馈赠获奖者一笔巨款的时候，它也同时 把某种非常沉重的东西放到了获奖者的肩上，这个问题使我很为难。或者接受这 笔奖金，用这笔钱去支持我所认为的重要组织或运动。就我来说，我想到了伦敦 的南非种族隔离委员会。或者因为一般的原则而谢绝这笔奖金，这样我就剥夺了 该运动可能需要的资助

13、。但我认为这并不是一个真正的问题。显然我拒绝这笔二 十五万克郎的奖金只是因为我不愿被机构化，无论东方或是西方。然而你们也不 能为了二十五万克郎的奖金而要求我放弃原则，须知这些原则并不仅仅是你们 的，而且也是你们所有的同伴所赞同的。正是这一点使我无论对奖金的馈赠还是 对我不得不做出的拒绝感到十分为难。最后，我谨向瑞典公众表示我的谢意。帕斯捷尔纳克1958年，前苏联作家帕斯捷尔纳克被宣布为诺贝尔文学奖获得者，但他的获奖 小说日瓦戈医生当时遭到了苏联文学界规模较大的批判，在这种情况下他不 得不拒绝接受该年度的诺贝尔文学奖。而法国著名作家萨特则是在没有任何政治 压力的情况下，完全出于自愿而拒绝领奖的。

14、当1964年诺贝尔委员会宣布萨特 获得该年度的诺贝尔文学奖时，萨特即刻向大众发表一个声明，拒绝接受此项巨 奖。他的理由是“谢绝一切来自官方的荣誉”。帕斯捷尔纳克1890年2月10日生于莫斯科，父亲是莫斯科美术，雕塑、建 筑学院教授，著名画家，曾为托尔斯泰作品画过插图。母亲对音乐造诣很深，是 著名钢琴家鲁宾斯坦的学生。与父母过从甚密的奥地利诗人里尔克启发了他对诗 歌的爱好，是他一生喜爱的诗人。帕斯捷尔纳克在童年时代就受到邻居、俄国著 名作曲家斯克里亚宾的影响，立志当音乐家，在音乐学院教授指导下学习音乐理 论和作曲。1909年。他入莫斯科大学法律系，后转入历史哲学系，1912年夏赴 德国马尔堡大学

15、，在科恩教授指导下攻读德国哲学，研究新康德主义学说。第一 次世界大战期间回国，在乌拉尔一家工厂当办事员。十月革命后他从乌拉尔返回 莫斯科，任教育人民部图书馆职员。后写了大量的诗歌和小说，成为了著名的文 学家。帕斯捷尔纳克因发表长篇小说日瓦戈医生于1958年获诺贝尔文学奖， 获奖原因是“在现代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学领域中所取得的杰出成 就”，帕斯捷尔纳克当时激动地致电瑞典皇家学院：“极为感谢！激动！荣耀！ 惊讶！惭愧。”其时，苏联驻瑞典使信发言人声明，帕斯特尔纳克作为翻译家比作家更知名。 苏联文化部长则表示，须由作家协会讨论是否领奖。但正当苏联政府对日瓦戈 医生在国外出版并被授予奖金一事尚

16、未作出明确决定时，西方政界、文化界及 各通讯社、新闻报刊已蜂涌而起，进行了大量政治性宣传，把小说问世称作是“自 由俄国之声的重新崛起”，对小说断章取义作了许多不将实际的解释，正如帕斯 特尔纳克本人指出的那样，他们总是“从七百多页书中仅仅引用那么三页”。此 外，还大肆宣扬这部“惊人的小说”、“杰作” “立刻成为畅销书”的盛况。 加拿大家园网1958年10月25日，苏联文学报发表国际反动派的一次挑畔性出击 一文，认为这次向日瓦戈医生的作者授奖是西方“一次坏有敌意的政治行 动”。10月26日真理报文章指出，日瓦戈医生“恶毒嘲讽社会主义革命、 苏联人民和苏联知识分子”，谴责作家“缺乏公民的良心和对人民

17、的责任感”。10月27日苏联作家协会宣布，鉴于作家“政治上和道德上的堕落以及对苏 联国家、对社会主义制度，对和平与进步的背叛行为”，决定开除他的会籍。在接踵而全的压力下，帕斯捷尔纳克于10月29日发出另一电报给瑞典皇家 学院：“鉴于我所从属的社会对这种荣誉的用意所作的解释，我必须拉绝这份已 经决定授予我的、不应得的奖金。请勿因我自愿拒绝而不快”。这时，苏联共青团中央第一书记谢米恰特纳依在庆祝共青团成立四十一周年 大会上讽刺作家说，帕斯捷尔纳克应该离开苏联去“领略资本主义天堂的妙 处”，并声称如果作家采取这个行动，苏联政府和人民将鼓掌欢迎。谢米恰特纳 依还将帕斯捷尔纳克比喻为一头弄脏自己食糟的猪。此时，莫斯科作家也集会建 议开除帕斯捷尔纳克的国籍。接着，11月1日文学报以整版篇幅发表没有 读过小说的读者谴责作家及其作品的来信。家园论坛迫于种种压力，帕斯捷尔纳克开始进行检讨。1958年11月3日塔斯社发表 帕斯捷尔纳克于10月31日写给赫鲁晓夫的信，11月S日真理报又发表作 家给该报