云南地方文化4

1、云南省仅次于东北长白山天池的我国第二深水湖是11、正确答案：抚仙湖2分秦始皇统一中国后在云南设置郡县，开了一条从四川宜宾至云南曲靖附近的通道，称为1、正确答案：五尺道、文山苗族印染工艺是云南工艺美术的重要组成部分。其中，大理白族1 在传统染色工艺中占有重要地位，是古代染色工艺文化的活化石。1、正确答案：扎染正确答案：蜡染具有“滇南大观园”之称的民居建筑是11、正确答案：建水朱家花园2分摩梭人婚俗“男不娶女不嫁”，夜晚男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为1。正确答案：“走婚”是现存纹身习俗最浓厚的民族，其男女尤其是男子，都喜欢在身上

2、尤其是手臂上纹身， 其图案多为龙、蛇之类，不仅过去流行，至今仍然流行。1、正确答案：傣族2分1942年春，日军入侵缅甸后，滇缅公路被切断，中国面临腹背受敌的危险。为化解这个局面，编成中国远根据中美英三国盟军决定，中国政府随即以1征军，十万大军迅速从云南边境进入缅甸。1、正确答案：第五军正确答案：第六军 2、正确答案：第六十六军大观楼长联的作者是；中国著名大众哲学家，曾经为毛泽东的哲学顾问的云南腾冲人；云南白药创始人是；中华人民共和国国歌的曲作者是生于昆明、祖籍云南玉溪的1、正确答案：艾思奇 2、正确答案：孙髯翁正确答案：曲焕章正确答案：聂耳云南省拥有的6个国家级历史文化名城包括昆明、大理、丽江

3、、1、正确答案：建水正确答案：巍山正确答案：会泽10、和白族的云南有的民族形成了本民族特殊的宗教信仰形态，如纳西族的I 彝族的1、正确答案：东巴教 2、正确答案：本主教 3、正确答案：毕摩教 二、问答题共4题，40分云南的旅游片区是如何划分的？各有何特色?参考答案：答：根据地理位置的邻近性和旅游资源的相似 及互补性，可将云南划分为六大旅游片区：（1）滇中“大昆明国际旅游区”：以高原湖 泊、名胜古迹、人造景观为代表；（2）滇西北“香格里拉生态旅游区”：以雪 山峡谷、高山动植物、民族风情、宗教文化为 特色；（3）滇西南“澜沧江一一湄公河国际旅游区”: 以热带雨林、边境风情、风景河段为代表；（4）滇

4、西“火山热海边境旅游区”：以“立 体气候”生态景观、火山热海、翡翠玉石购物 品等为代表；（5）滇东南“喀斯特山水文化旅游区”： 以喀斯特景观、区域边地文化为代表；（6）滇东北“红土高原旅游区”：以瀑布群、 大江源头、朱提文化为代表。10分南诏大理国文化有哪些特点?参考答案：南诏大理国是唐宋时期中国西南地区产生重大影响 的少数民族地方政权、是全面发展的文明社会，其 文化呈现出开放多元、兼容和谐的特征，分析其文 化地理学方面的原因，即探寻文化与地理环境间的 关联、多元文化交融的互动关系，阐明了由于受到 时间、空间的限制和影响，使客观自然地理环境因 素和主观人文环境因素（即主观价值取向和文化认 同）

5、之间产生相互作用，形成了始终以中原华夏文 化为内核、多民族开放多元、和谐发展的民族文化特色。云南属于多山的高原地形，期间分布着盆地、 河谷、丘陵、高山，有坝子、有河谷、有高地，类 型多样，气候和土壤也呈多样性，导致了不同资源 利用方式的多种民族种群的不同的生存和发展状 况。云南各民族源流复杂，经历了不断迁徙、融合、 分流的演变过程，在地理分布上形成了各民族交错 居住的形势，这样必然会带动文化冲突、融合及创 新，通过相互间思想文化的同化和意识形态的渗透 产生文化的变迁，整合了个民族间的各种利益关系， 逐渐形成了共同认可和信仰的思想意识形态和文化 背景。2-主观人文环境因素分析，即多民族共同价值取

6、向和文化认同的形成交通的发达、民族的迁徙、 文化的碰撞，出于社会发展的客观需要与寻求社会 稳定进步的主观意愿以及多民族聚居的客观历史现 实和团结和谐的主观思想要求，面对新知带来的文 化震撼，人们为了现实的需要，善于把传统和历史 看成是一个不断变化的过程，试图淡化旧的历史约 束，越过传统的文化边界，融入新的知识和经验中。 宗教和儒家思想及其价值体系的形成，应该是人类 文明成熟的标志。在各种文化之间的冲击、交流和 碰撞之中形成的宗教和并非宗教的“儒教”却影响 着成千上万人的生活、行为、伦理、道德，并经种 种磨难而仍能长存于世，原因就在于他们是文 化杂交中形成的，是留存于心的伦理道德体系。宗 教信仰

7、方面的共同性，可以增强民族的凝聚力，促 进相互间的尊重和容纳度。儒家文化作为中原文化 的核心，对南诏大理国从思想领域、伦理道德规范 到具体的治国之道的影响都是十分深刻的“以儒家 思想为核心的汉文化对南诏与唐之间的政治关系起 到了极强的调和、整饬作用，在政治矛盾表象下代 表先进文化的汉文化，始终成为维系西南与内地、 少数民族与汉民族融合与统一的内在动力”可南诏 大理国时期，吸收了内地儒学文化的基本要义，并 以自身发展的需要进行整合，成为社会稳定与发展 的重要思想武器。“释儒”群体的出现，是儒家文化和佛教文化盛行、与本土文化融合的结果。“释儒”群体的出现是具有新的民族特征的文化现象，既有多元文化的

8、契合又保持 了本土文化的个性特色，具有明显的民 族性与地域性。他们是通晓佛教义理又 深谙儒家学说的知识分子阶层，文化修 养极高。他们的出现加速了佛教密宗的 地方化进程，成了宗教的布道者、文化 的使者，并广泛参与到统治阶层对国家 民众的统辖之中，便于统治者进行以教 化为核心的思想意识领域和文化领域的 管理。这是民族文化从善如流、自我更 新、不断突破创新、增强生命力的体现。 多元文化的相互尊重、相互补充，丰富 和提升了民族文化的品位和成就，这是 在“社会集体生活环境中形成的思想、 世界观、人生观、审美观、宗教信仰、 价值取向”的集中体现。南诏大理国尽 管地处西南边疆，仍深受中原文化的影 响，出于多

9、民族的生存和社会发展的需 要，其独特的地理位置，即客观自然地 理环境、社会发展、民族融合和多民族 人民共同的价值取向和文化认同，是南诏大理国历史文化开放多元、兼容和谐 特征形成的文化地理学因素并影响深 远，元始书院逐渐盛行，明清时期更是 出现了耕读传家的风气，使其成为中华 文化的重要组成部分，在历史的长河中 熠熠生辉。3 10分云南人民滇西抗战的特点和意义是什么？参考答案： 特点：滇西抗战是典型的全民抗战。生活在滇西战 场上的所有民族和部族都参加了抗战?共计有30 个以上民族和部族。参加滇西抗战的武装力量 计有国家军队和地方部队？正规军和游击队及民众 武装汉族武装和少数民族武装?地方政府武装和

10、土 司武装等。滇西抗战是二战中作战方式最多的一个 战场。共计 20 余种作战方式。作战武器从原始 的弓驽长矛大刀到现代化的飞机大炮坦克火焰喷射 器生物武器化学武器？古今俱全。滇西抗战是二战中 地形和气候最复杂的一个战场。地形有高山丘陵河 谷平原海滨。滇西抗战除了要战胜敌人外还要战胜 自然？致使代价成倍增加。滇西抗战具有什么样的历 史地位。那就是第二战场的作用即亚洲第二战场中国第二战场。与欧洲第二战场？盟军参战总兵力 300 万？相比除规模不可比之外其他方面都可以比 较尤其是战略意义的比较。两个战场的开辟都对东线主战场起了战略配合的作用都为世界反法西斯 战争的胜利作出了重大贡献。欧洲第二战场由美

11、英 开辟没有东线战场苏联参加？滇西抗战由中美英开辟中国不仅在东线单独作战？而且也是西线滇西抗 战的主力。欧洲第二战场是在东线苏德战场苏军转 入反攻后开辟的？滇西战场是在东线正面战场大溃 败的情况下开辟的。欧洲第二战场抗击的是德国西 线防守部队？滇西抗击的是转战大半中国和东南亚的日本精锐之师。欧洲第二战使德国陷于两线作战？ 滇西抗战使日本陷入三线作战。欧洲第二战场加速 了德国法西斯的灭亡和欧洲战事的结束?滇西抗战 稳定了亚洲和中国的战局。欧洲第二战场与苏德战 场同时结束滇西抗战先于东线战场和太平洋战场 结束滇西抗战胜利时东线战场大反攻还没有开始。 欧洲第二战场的胜利失去了对东线苏德战场战略支 持

12、的意义？滇西抗战的胜利对东线战场起了巨大的 战略支持作用。意义：重新打通了国际交通线使得 国际援华物资源源不断地运入中国把日军赶出了中 国西南大门揭开了正面战场对日反攻的序幕钳制和 重创了缅北、滇西日军为盟军收复全缅甸创造了有 利条件。从中国军队入缅算起中缅印大战历时3年零3月中国投入兵力总计40万人伤亡接近20万 人。中国远征军用鲜血和生命书写了抗日战争史上 极为悲壮的一笔。滇西抗战是中国抗日战争的重要 组成部分也是世界反法西斯战争的重要组成部分。在长达八年的中国抗日战争史上滇西抗战是规模较 大、影响较深的战役之一也是中国军队最早向日军 发起的战略性反攻在世界反法西斯战争中滇西抗战 是亚洲反

13、法西斯战场从失败走向胜利的转折性战役 之一。在这场主要发生于保山、德宏、怒江、临沧 一带的事关国家安危和民族存亡的战争中中国远征 军、美英等国盟军、爱国华侨和云南各族人民团结 一心英勇奋战用鲜血和生命谱写了一曲爱国主义和 英雄主义的颂歌滇西各族人民更是同仇敌忾、倾其 所有参军的参军支前的支前劳军的劳军配合军队内 惩汉奸、外御强敌在为民族解放事业作出了卓越贡 献的同时也付出了巨大的牺牲,，经过1942年3月至1945年1月延续 近3年的艰苦战斗中国军民逐渐扭转了 最初的败局将进犯日军阻隔在怒江西岸 进而由卫立煌将军挥师20万中国远征军 将士强渡怒江向滇西日军发动全面反攻 毙敌21000余人终于将

14、日本侵略者赶出 了国门取得了滇西抗战的最后胜利。滇 西抗战所体现的是中华民族特有的民族 精神和民族意志?这种精神与意志具体 表现为中华民族不甘屈辱、不甘亡国灭 种、不甘为日本侵略者当牛做马的民族 气节。在上下五千年的中华文明史上我 们的民族正是依靠这种特有的民族精 神、意志与气节长期屹立于世界民族之 林。在滇西抗战胜利60周年后的今天？传承和延续这样的民族精神并以之时刻 警醒后人就是时代赋予我们的责任永远 缅怀那些为国家、民族流尽最后一滴血 的英雄们永远牢记那段捍卫国门亮剑滇 西的日子向那些永垂不朽、历经磨难的 老兵们致以我们最高的敬意向勤劳、纯 朴、善良、勇敢的滇西人民献上我们由 衷地赞美和

15、祝福?在他们身上我们真实 的感受、触摸到了真正的“大国之魂”。？10分简述云南民族饮食的文化内涵。参考答案:总体来看，云南的饮食文化，以表现出受川味辛辣、注重小吃的深刻影响， 菜肴讲究鲜嫩，原料采用及烹饪方式的 多样化以及具有云南地方和民族的鲜明 特色为基调以兼收并蓄、体现多种文化 的交融为主要特征。其文化内涵，一方 面具有千余年来云南历史发展累积的深 厚积淀，另一方面又表现出近数十年吸 收国内外多种文化的色彩。云南饮食文 化以本色突出、复杂多元和丰富多彩而 引人注目，同时其发展程度有限，在原 料加工、菜式设计、规范操作和相关文 化的打造、宣传等方面，较先进省份稍 逊一筹，未形成被烹饪界认可的

16、“滇式 菜系”。中国烹饪界有“四大菜系”、“八大菜系”之说，或进一步扩展为地 方风味十二流派，均无云南饮食文化的 位置，难免使人感到遗憾。三、论述题共1题，20分1 20分谈谈你对云南民族服饰文化的认识和理解。参考答案：美有审美价值是服饰追求的基本功能之一。从远古人类服饰的产生到现代服饰的发展变化，始终都离 不开人类欣赏美、追求美、创造美的心理驱动。同 样，云南少数民族服饰的形成与发展同样也受到各 民族审美意识与审美观念的深刻影响，使其以鲜明 的特色、精美的工艺、各异的样式和独特的风韵著 称于世，其间所表现的美是极其丰富和多样的。生 活在热带、亚热带地区的傣族女子，身材纤细，将 黑亮的发髻盘于

17、脑后缀上漂亮的头花，身穿紧身窄 袖短衫和花简裙，撑着五颜六色的民族花伞犹如朵 朵盛开的鲜花世居滇西北高原的纳西族服饰女子喜 好羊皮披肩披肩的民族花伞，犹如一朵朵盛开的鲜 花。世居滇西北高原的纳西族服饰，女子喜好羊皮 披肩，披肩上有用丝线绣成的七个精美图案，俗称“披星戴月”，具有“风摆垂柳枝、白雪映红该” 的风韵。充满洱海渔歌气息的白族妇女服饰，以白 色为主色调，典雅秀丽，绣花工艺精湛，洋溢着大 理古国“文明之帮”的风范。 1.月脚的图案绘制图案纹样，是人类美化生活的重要手段。人类文 明从一开始，就以狩猎的动物为题材，在日常生活 中进行图案绘画。至于服装图案，大概是衣服在新 石器时代诞生之后才逐

18、渐产生的。从服饰美学的角 度来说，服装图案是一种工艺美术，属于意识形态 范畴，它不但能起美化生活的作用，而且还含有象 征性的审美情趣。在服装美学中，服饰图案虽不是 服装造型设计的必备要素，但许多服装却有赖于衣 料图案来增强艺术性。就服装图案“喻物比兴”的 象征性而言，可以说：“一切景语皆情语。”云南 少数民族妇女服饰的服饰图案艺术，丰富多彩，源 远流长，作为民族民间文化艺术的组成部分，其美 学价值显得十分突出。从构图和造型上看，它们大 多以再现自然物为主，虽然线条粗拙、画面浑厚， 但却富于变化，从不失表现对象的基本形态，绚丽 典雅却绝无妖冶之俗，在抓住形象的主要特征，在 写实的基础上，夸张、变

19、形，同时，借助深浅不一、 长短不齐的线，大小不等的面，似是非是的形，使 之既富于变化而又和谐地组合在图案之中。在结构 上，则较多讲求服饰的整体效果。因此，其艺术审 极强的生命力，显现出民族服饰图案独特的艺术魅 力。例如，景颇族妇女在筒裙、挎包、护腿和包头 等物品上的绘画、刺绣、雕花工艺就十分精致美观， 图案多达300多种。滇南一带花腰傣妇女服饰的结 构则别具一格：上下分割匀称，胸前饰以塔形银泡， 象征吉祥；腰间条状织锦精美，纹样呈几何型，造 型娟秀富丽，令人耳目一新。拉祜族妇女穿开岔很 高的右襟长袍，衣领周围和衣岔两边，都镶有彩色 几何纹的布块或布条，沿衣领及开襟处，还嵌上许 多雪亮而整齐的银

20、泡。银泡的光辉，闪烁在红、黄、 白、黑相间的图案中，别具风彩，而从审美意识来 看，在云南少数民族妇女服饰中，服饰的图案纹样， 更是一种有意识的形式，它饱含着丰富而有意义的 审美感情。云南各少数民族妇女把大自然作为自己 审美的对象，其服饰的图案纹样无不染上民族社会 生活的色彩。民族的思想感情和崇尚自然的审美情 趣，体现出“人化的自然”。因此，云南各少数民 族妇女服饰的服装服饰图案尤其具有典型的民族 性。在她们的服饰中，服装图案的象征性与各自民 族不同的宗教信仰和社会习俗往往是分不开的。例 如，纳西族妇女喜欢披黑色羊皮披背，顶部的两条 白色宽带上挑黑色图案，纹样有人、蛙、植物等。 羊皮上部有两个碗

21、口大圆饰，一个代表太阳，一个 代表月亮；羊皮下方有七个银元大小的圆饰，上打 羊皮飘带，代表七颗星星。这一装饰被誉为“披星 戴月”，它充分反映和表现了纳西族妇女勤劳、能 干、勇于吃苦的美德，反映了纳西族妇女在长期和 自然作斗争的历史中，对太阳、月亮和星星虔诚的 崇拜情感和把太阳、月亮、星星作为自己审美对象 的审美情趣。这种服饰图案具有十分浓郁的民族服 饰韵味，它装饰在民族服饰上，为民族服饰增色添 彩，同时，也反映了纳西民族的宗教理念与服饰审 美思想。2.服饰的色彩马克思曾经写道：“色彩 的感觉是一般美感中最大众化的形式。”云南少数 民族妇女服饰的色彩异常丰富，它们鲜艳夺目、色 感层次异常丰富，具

22、有神奇、美丽的服饰魅力，构 成了服饰美中“最大众化的形式”，充分反映了各 民族不同的审美理想从云南15个独有少数民族妇女 服饰所反映出来的色彩感来看，它们在色彩方面大 的走向大致可以分为两类：第一、“清新秀丽、素 雅和谐”类。这一类服饰的色彩既鲜艳明朗，毫不 阴暗晦涩，但又不显得繁缛杂叠而令人眼花缭乱， 多以浅色调为主，忌大红大绿，同时，它秀丽和谐， 色块之间和整套服饰配合协调，给人以和谐悦目的 审美感受，表现出一种优柔的秀美。这种“清新秀 丽、素雅和谐”的色彩感，既合乎历代美学家所指 出的“美的规律”，又有现代精神。这样的色彩感 可以以傣族、白族妇女的衣饰为代表。如傣族妇女 的衣裙，她们的紧

23、身背心和紧身衣都是浅色调，多 用白色、嫩黄色、水红色、天蓝色、浅绿色、肉色、 粉红色等，以保持整体和谐，但又鲜艳明快，不显 单调。她们的统裙，一般却又是深色调。色彩为墨 绿、正红、大紫、细花、大花等。二者相配，十分 和谐协调。近年来，还出现了一种印花统裙，由上 至下色彩逐渐加深，与浅色上衣更能配合一体，色 彩十分秀美。而白族妇女的衣饰，更是堪称色彩调 配的艺术杰作。白族青年女性的衣饰大体由头帕上 衣、领褂、围腰、长裤这样几部分组成，以上衣为 主色调，多为白色、嫩黄色、湖蓝色或浅绿色。白 色上衣，多配白色或湖蓝色长裤，形成套装或两截 装，红色或黑色领褂均可、如是嫩黄色上衣，则配 同样颜色的长裤、

24、大红丝绒领褂；而湖蓝色和浅绿 色上衣，一般则配黑丝绒领褂。围腰（围裙）多为白 色，镶深色边，系深色带。上衣下摆、袖筒、裤筒， 均镶深色边。整个白族妇女的衣饰，在结构、色彩、 线条上，给人以明快素雅、秀丽和谐的强烈感觉。 这种服饰风格，充分地体现了大理苍山、洱海、白 雪、红花、霞光、碧波等自然风光潜移默化地 对白族人民审美观念的陶冶。第二、凝重深沉，庄 严朴实类。在云南l5个独有少数民族中，不少民族 崇尚黑色和蓝色，在服饰上也就以黑、蓝为主调， 在色彩安排上，追求浓郁与厚重，显得凝重深沉、 庄严朴实。一些少数民族妇女的服饰在以黑蓝为主 调的基础上，又加上一点色彩鲜艳的花边或头巾、 围腰之类，凭添几分情趣：有的用发亮的黑色料珠， 或带上众多的银饰，显得华贵高雅。以黑、蓝色服 饰为主的，有阿昌、德昂、佤、基诺、普米、景颇、 傈僳、拉祜、布朗、哈尼等民族。由于这一类色彩 感和现代人的审美需求有一定距离，故而多流行于 农区、牧区和山区，也正因为如此，这一类色彩的色十分突出。文化内涵少数民族服饰也是少数民族文化的一种特殊载体。作为物质文化和精神文化的结晶，少数民 族文化的形成、变化和发展，既取决于 地理环境、自然条件、生产方式、生产 力等客观因素的影响和制约，更取决诸 如民族历史、文化传统、风俗