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文档简介

1、第一节 三国两晋南北朝儒学滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。一、魏晋玄学一时代背景曹丕代汉称帝公元220年西晋灭亡316年经济政治文化二主要开展阶段和主要人物1、正始之音240249 何宴、王弼。2、竹林七贤：魏晋之际。3、西晋时期：裴頠、郭象。三玄学的含义、特征及形成1、玄学的含义玄远：1远离实际事物，讲形而上学和体用哲学。2远离辞章讲义理，进而远离语言文字，讲言意关系和语言哲学。3远离世俗生活，讲情性，讲名教和自然，讲出世与入世。特征及形成2、玄学的特点和汉学的区别。简单抽象合理

2、化3、汉学名理学清议清谈玄学的转化四玄学主题A、本末有无之争B、认识论方面的言意之辨和心事之辩 1、王弼：得意在忘象的认识论。2、裴頠:心事论。208页。3、欧阳建：言尽意论。211222页。4、郭象：冥然自合。220222页。C、名教和自然的道德论1、 王弼:名教本于自然。2、裴頠：越名教而任自然。3、郭象：名教即自然。二儒释冲突:范缜和排佛斗争夷夏和伦理之辨本末之争形神之争范缜之?神灭论?248254。1形神相即2形质神用3人之质有知4知虑皆是神之分第二节 三国两晋南北朝佛学一、前期格义学和六家七宗格义学：所谓格义就是量度经文，正明义理，也就是用中国固有哲学的概念、词汇和观念来比附和解释印

3、度佛教经典及其思想，由此也就形成了格义佛教哲学，后面所讲那么是玄学化的大乘般假设学。六家七宗：本无宗道安。性空宗义。本无异宗竺法深、竺法汰。心、境二本无，本体空无、静寂。即色支道林，色不自色，岂待色色而后为色。色即是空。识含于法开。三界为梦，是惑识；觉那么以空为真。幻化道一。神不空，俗谛为幻化。心无支愍度。无心于万物，万物未尝无。缘会色空。二后期的慧远和僧肇慧远哲学法性实在论三报论和沙门不敬王者论念佛禅僧肇哲学一、不真空论二、物不迁论人的时间性存在及其超越。?存在与时间?、?金刚经?马克思。三、般假设无知论三南北朝佛教哲学1、政治化进程加快。2、外国人来华和外出求法运动蓬勃开展。3、佛经的全面翻译。4、形成了三论学、涅槃学、毗昙学、成实学、地论学、律学、禅学。5、中国著述蓬勃开展。第三节三国两晋道学一葛洪和?抱朴子?第259264页。1、原始天真2、玄、道、

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