《祝福》导学案(学生版)

1、祝福导学案(学生版) 班级_学号_姓名_ 【学习目标】 知识和能力 1准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 2体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。 过程和方法 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法 情感态度和价值观认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 重点： 1准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质； 2把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系 难点： 1理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。 2领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的

2、爱憎之情 【知识链接】 1、作者简介： 鲁迅18811936，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。小说集呐喊彷徨，论文集坟，散文诗集野草朝花夕拾，杂文集热风华盖集华盖集续编等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说阿Q正传，是中国现代文学史上的不朽杰作。从1927年到1936年，创作了历史小说集故事新编中的大部分作品和大量的杂文，收辑在而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二编且介亭杂文末编集外集和集外集拾遗等专集中。 2、背景介

3、绍 祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。 3、相关知识 （1）小说：是通过完整

4、的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。 小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境） 小说的情节结构一般分（序幕）开端，发展，高潮，结局（尾声） （2）贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女

5、立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 （3）秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 （4）三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务

6、劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 （5）祝福：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 4、知识储备 1、肖像描写 2、 细节描写正面描写3、 人物描写4、 侧面描写5、 描写 （对象）场面描写1、 环境描写 2、 白描：在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。 如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹

7、间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。 第一课时 一、自学释疑、同伴互助 （一）自学释疑 1、生字 监生（）寒暄（）烟霭（）镯子（）朱拓（） 瘦削（）间或（）诧异（）悚然（）踌蹰（） 谬种（）尘芥（）形骸（）模样（）新正（） 俨然（）荸荠（）驯熟（）桌帏（）讪讪（） 咀嚼（）蹙缩（）诡秘（）怔怔（）醴酒（） 炮烙（）窈陷（）惴惴（）歆享（）陈抟（） 2、生词 寒暄：(问)寒(问)暖。指人们见面时说些客套话。暄:太阳的温暖。 悚然：惊惧的样子。 惶急：惶恐焦急。 踌蹰：犹豫；

8、得意的样子。 不更事：经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。更，经历。 谬种：坏东西(骂人的话)。 俨然：这里指摆出十分庄重的样子。 百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。 沸反盈天：形容人声暄嚣杂乱。沸反:像沸水一样翻腾。盈:满。 （二）探究解疑 1、迅速浏览课文，分析小说的情节结构 情节内容起讫段落时间 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 （初步体会祥林嫂的人生悲剧和封建社会对人性的迫害） 2、本文在叙述方法上有什么特点？这种叙述方法有什么作用？ 3、找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，作用各是什么？ 脸色两颊眼睛衣着饰物（用物）作用（反映） 第一次 第二次 第三次 4、祥林嫂有哪些主

9、要的人生经历？她有哪些表现？可以看出她的性格特点是什么？ 5、人们对祥林嫂的几次人生经历是什么态度？她在此过程中受到封建礼教的哪些束缚？ 二、训练操作、反馈矫正 1选出下列加点字注音全都正确的一项() A寒暄(xun)踌蹰(chu)朱拓(tu)百无聊赖(li) B监生(jin)惴惴(zhu)俨然(yn)少不更事(jng) C间或(jin)形骸(hi)谬种(mi)沸反盈天(fi) D陈抟(tun)驯熟(xn)炮烙(po)咀嚼鉴赏(j) 2选出对下列词语或加点字词解释有误的一项（） A寒暄（太阳的温暖）形骸（身体）收敛（收拢聚集） B蹙缩（紧缩）间或一轮（偶而）歆享（喜爱、羡慕） C沸反盈天（满）

10、窈陷（幽远）安逸（安闲） D鄙薄（轻蔑）折罪（抵作）素不相识（向来） 三、延伸迁移、总结归纳 1、拓展迁移：谁是杀害祥林嫂的凶手？造成祥林嫂悲剧的原因是什么？ 2、课堂小结 四、拓展练习：祥林嫂有没有反抗精神？ 第二课时 一、自学释疑、同伴互助 （一）自学释疑 1、描写鲁四老爷的书房陈设有什么作用？ 2、鲁四老爷有哪些行为表现？他是一个什么样的人？ （二）探究解疑 1、鲁四婶有哪些行为表现？她的性格特点是什么？ 2、柳妈有哪些行为表现？她的性格特点是什么？ 3、我哪些行为表现？我是一个什么样的人？ 4、“我”在小说的结构上起到什么作用？ 二、训练操作、反馈矫正 1选出对“无聊生者不生，即使厌见

11、者不见”一句含义理解正确的一项（） A无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。 B无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。 C生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 D没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。 2对鲁四老爷的话“可恶！然而”理解正确的是（B） A指卫老婆子光天化日之下结伙劫走祥林嫂可恶，然而祥林嫂也不该从家里逃 出来。 B指祥林嫂被劫走损害了鲁四老爷家的体面还给他家生活添了麻烦，实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。 C指卫老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，还给鲁四老爷家添了麻烦

12、，然而祥林嫂也不该从家里跑出来。 D指祥林嫂光天化日之下被劫走竟无人敢阻拦实在可恶，然而婆婆劫回逃走的媳妇也合理。 3.对鲁四老爷一句“可恶！”的正确理解是（） A指卫老婆子不该自己荐她来，又合伙劫她去，大家看了不成样子。 B指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，给鲁四老爷家添了麻烦，还再上门来做什么？ C指鲁四老爷对祥林嫂被劫走内心愤愤不平，卫老婆子一伙实在可恶。 D指卫老婆子合伙劫走了祥林嫂，还好意思再来鲁四老爷家，是什么意思？ 三、延伸迁移、总结归纳 1、拓展迁移 “祝福”的场景在小说中出现了几次？各有什么作用？ 2、小说为什么一“祝福”为题？ 3、课堂小结 四、拓展练习 电影祝福中有这样一个情节

13、：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得这个情节妥帖吗？写一篇短文，谈谈你的看法？ 【拓展阅读】 祥林嫂的悲剧性到底何在？ 沈振煜 作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。在脍炙人口的短篇小说祝福中，他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。可是，究竟怎样认识祥林嫂的悲剧？这个问题值得我们深入探讨。 祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生

14、活。然而，诚如鲁迅在杂文灯下漫笔中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不得”，二是“暂时做稳了奴隶”。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去后，为了逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，“实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆

15、。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而新丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。第二个丈夫不久死于贫病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。

16、可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。 祥林嫂的悲剧，还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。由此可见封建礼教的极端虚伪。小说中的鲁四老爷一位“讲理学的老监生”，便俨然是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家帮工，鲁四老爷就皱起了眉头，分明“讨厌她是个寡妇”。祥林嫂被婆家抢走，鲁四老爷只说了句：“可恶!然而”佣人被绑架，他不免感到有损自己的尊严和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇，他也就

17、不好再说什么了。他的一言一行，完全是从维护封建礼教出发的。因此，当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时，鲁四老爷便视之为“败坏风俗”的“谬种”，吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手。祥林嫂周围的世界，也被封建伦理道德所支配。“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”祥林嫂全不理会这些事，她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀，只是直着眼睛，和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事。开始，镇上的人们颇有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”祥林嫂哪里知道，在那个冷漠的世界里，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓

18、”。正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时，迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这更使她感到极大的恐怖。为了“赎罪”，祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛，自以为能够恢复“人”的地位。不料，在冬至祭祖时，她又一次遭到主人的断喝：“你放着罢，祥林嫂!”这一打击使她的精神趋于崩溃。从此，她的记忆与体力大不如前，终被鲁家赶走，沦为街头的乞丐。到了这等地步，鬼魂和地狱的梦魇仍然咬噬着她的心。她不仅生前哀苦无告，还须怀着更大的恐惧走向死亡。从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，正是祥林嫂悲剧的根本所在。 祥林嫂的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻