2021-2022学年湖南省邵阳市二中高二下学期期中语文试题（解析版）

1、2021-2022学年湖南省邵阳市二中高二下学期期中语文试题（总分：150分 时量：150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。尚书五子之歌：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。国语楚语上：“夫

2、美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。（摘编自魏家俊中国传统文化视野下的绚丽之美）材料二在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯

3、定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为

4、轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中

5、国梦，代表话语应是礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如三字经千字文以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。（摘编自郭齐勇中国文化精神的特质）材料三信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来

6、威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一

7、直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同，被赞叹，真正走向了世界。（摘编自封寿炎数字时代，传统文化如何保护传承）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。B. 中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。2. 根据材料一和材料二

8、，下列说法正确的一项是（）A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。D. 三字经千字文是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A. 文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。B. 传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。C. 在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰

9、。D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5. 在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1. B 2. A 3. A 4. 采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。运用了大量的理论论证、引用论证（或答“道理论证”）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。运用了举例论证。

10、点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 5. 提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。【解析】【1题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A. “人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结

11、合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围，“一般观念上都”，表述绝对。C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项表述绝对曲解文意。D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。故选B。【2题详解】本题考查考生分析文本观点态度的能力。B.“

12、纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。C.“天下为公、天下一家是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，倒数第二段说“这是儒家所设想的远古时期天下为公的大同之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是天下一家的社会

13、理想”可见选项偷换概念张冠李戴，混淆了应“历史文化基础”或“社会理想”，笼统表述为“社会基础”。D.“是中国文化传承核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如三字经千字文以及四书中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。故选A。【3题详解】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发

14、展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。C.主要讲不同文化的冲击干扰等。D.民族和“历史、传统文化”关系。只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。故选A。【4题详解】本题考查学生把握文章论证特点的能力。论证特点分析一般从三个角度答题：论证思路：分解式：提出论题（论点）、分析问题（展开论证）、解决问题（得出结论）；驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。论证的结构模式：a、总分式结构；b、对照式结构；c、层进式结构；d、并列式结构。也有可能是两种结构相结合，称作综合式。论证方法：掌握几种常见的论证方法及其表达效果。如引证、例证、比喻论证

15、、正反对比论证等。选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念”“这些价值通过唱戏的、说

16、书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”分析，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦是谓大同”等分析，论证方法方面相对比较容易判断，主要有举例论证、引用论证等。结合“重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓天人合一是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然”等分析，运用举例论证。【5题详解】本题主要考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。据材料二

17、原文“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如三字经千字文以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”可知，保护传承传统文化应当提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。据材料三原文“但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减”可知，保护传承传统文化应当对蕴藏着强烈独特的民族

18、文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。根据材料二原文“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”可知，保护传承传统文化应当做好传统文化的数字化整理转化工作，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：套不住的手赵树理白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。组

19、长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按照惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，

20、和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡里！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机

21、械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一，点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人

22、说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。以后别的活儿又陆续接上来铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的

23、越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他伸手到怀里摸他的手套，摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搂了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，

24、又把他的手套带上。会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧

25、！我这双手是戴不住手套的！”（摘编自人民文学1960年，有删改）文本二：我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作套不住的手，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。作品文字极为朴素严整，他好像一点力气也没费，事实上可是字斟句酌，没有轻易放过一个字去。这篇作品相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情联缀起来，有起有落，颇为巧妙。事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出：树理同志知道多少

26、关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本老农陈秉正传。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记。不过是一双手啊，可是创造世界的不是别的，而的的确确是仗着这么一双手。这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。（摘编自老舍读套不住的手，有删改）【注】桑杈：农具名。用桑木做的杈，柔韧耐用。6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说通过对一个饱经沧桑的老农民手的真切描绘，刻画出一位农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。B. 小说的语言质朴又生动，口语化明显，达

27、到了通俗化和艺术化高度统一，如“真像用树枝做成的小耙子”。C. 小说情节可分为两个部分，先集中刻画陈秉正的“手”，再集中讲述“手套”的故事，后者是对前者的延伸。D. 小说通过赞美陈秉正和像他这样的人，歌颂了劳动者的美好品德，间接批判了当时社会上歧视劳动的现象。7. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）A. 套不住的手注重从农村生活和劳作中选取题材，语言朴素严整，看似平常，实则精雕细琢，具有独特的艺术韵味。B. 老舍认为，套不住的手抓住了人物的典型特征，对“手”进行特写，比写一本老农陈秉正传的艺术效果要好。C. 套不住的手通过运用一定的“艺术的手段”，避免了故事叙述的琐碎、零散，有助于集中

28、表现人物的性格与品质。D. 标题“套不住的手”既指陈秉正老人的手不能被毛线手套套住，也指他不被一切困难套住，这样的表达言简而义丰。8. 赵树理是如何刻画陈秉正这一人物形象的，请结合文本简要分析。9. 老舍读赵树理的小说，总能“学到一些窍门儿”。请结合文本一，分析作者在谋篇布局上的“窍门儿”。【答案】6. D 7. B 8. 外貌描写：细致地对陈秉正老人手进行特写，突出他勤劳纯朴、热爱劳动的形象。语言描写：陈秉正对年轻人语重心长的教育，刚拿到手套时感慨“这双手可还没有享过这个福！”最后表示自己“我这双手是戴不住手套的！”心理描写：看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们

29、好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。侧面衬托：副组长王新春对陈秉正辛勤劳作的介绍和年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈老汉的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。白描：如“不但要求规格有时候下锄没有计划”，寥寥数笔就写出陈秉正教青年们锄地的情节，表现出他一丝不苟、认真负责的品格。 9. 设置悬念。标题“套不住的手”，设置悬念，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，引发了读者的阅读兴趣。情节一波三折。文章讲述了陈秉正老人两次戴手套，两次丢手套的故事，有起有落，颇为巧妙。伏笔照应。文章开篇交代陈秉正虽是七十六岁的

30、老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，后文交代他的手的特点是因从小劳作而形成的，塑造了一位勤劳朴实的劳动人民形象。文章以“手与手套”为线索展开，先描绘其手的与众不同，再围绕着家人为保护他的手而买手套给他，他为了干活而弄丢手套等安排情节。以小见大：构思上以小见大，通过一双“变形”的手，刻画出一位勤劳纯朴、热爱劳动的农民形象，表达了“劳动是崇高而光荣的”这一重大主题。（答对3点即可）【解析】【6题详解】本题考查学生对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“间接批判了当时社会上歧视劳动的现象”错误。小说通过对陈秉正一双手的描写，赞扬了劳动人民热爱劳动的优秀品质，并没有批判当时社会上歧视

31、劳动的现象，选项属于过度解读。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章内容、标题及艺术手法的分析鉴赏能力。B.“比写一本老农陈秉正传的艺术效果要好”错误。从材料二“树理同志知道多少关于老农陈秉正的事，假若他高兴，他可以写一大本老农陈秉正传。可是，他只由手套写到老人的手。有了这双手，我们也就看见陈老人的最可爱的性格与品质。这也就够了，既不需要手套，也无须写一本传记”来看，老舍同志并没有拿本文与老农陈秉正传比较的意思；同时老农陈秉正传是老舍假设的作品，并不真实存在。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。具体考查鉴赏塑造人物形象方法。仔细阅读文章，由“手掌好像四方的，指头粗而短

32、，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子”看，运用外貌描写，细致地对陈秉正老人的手进行特写，展现出他作为劳动人民勤劳的一面。由“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了”“儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：这双手可还没有享过这个福”看，运用语言描写，通过陈秉正对年轻人语重心长的教育以及刚拿到手套时感慨，表现他为了方便劳动而顾不上自己的手，体现他对劳动的热爱，有质朴、爽利的性格。由“刚走过

33、公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，他以为机会不可错过”“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”看，运用心理描写，他看到新运来的桑杈第一时间想到集体的事情，手套第一次丢了想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，体现了他为集体和他人着想的特点。由“陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开”“王新春对周围的青年人说：没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的”“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩”看，运用侧面衬托的手法，副组长王新春对陈

34、秉正辛勤劳作的介绍以及年轻人劳动时的抱怨和不理解，突出表现了陈老汉的严肃、认真、一丝不苟的劳动态度以及他热爱劳动、助人为乐的高尚品德。“他教人做活，不但要求规格，而且要教架势有时候下锄没有计划”，运用白描手法，表现出他一丝不苟、认真负责的品格。【9题详解】本题考查学生理解分析小说谋篇布局的能力。从读者层面来看，标题“套不住的手”设置悬念，令人产生好奇心，能够吸引读者的阅读兴趣。从情节的发展来看，小说的情节一波三折，文章以“手”为线索展开，先是家人为保护他的手而买手套给他，然后他为了干活而忘戴手套，接着因为戴了手套而丢了手套，最后回家后归还手套。“这双手套把零散的事情联缀起来”，有起有落，颇为巧

35、妙。从手法上来看，小说运用了伏笔照应的手法，文章一开篇就交代陈秉正“已经是七十六岁的老人了，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他”，虽是七十六岁的老人，但身体特别强健，连王新春都怕和他握手，因为“被他握住就像被钳子夹住那样疼”，最后交代他的手都是自己从小的劳作而成，塑造了他勤劳的劳动人民形象。从构思上看，通过一双手来刻画陈秉正这一普通农民的形象，从小处入手，通过“变形”的手来表现了他勤劳纯朴、热爱劳动的特点，属于以小见大的方法，能更好揭示文章主题：“劳动是崇高而光荣的”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，

36、17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。肃宗乾元元年冬十二月，平卢节度使王玄志薨，上遣中使往抚慰将士，且就察军中所欲立者，授以旌节。高丽人李怀玉为裨将，杀玄志之子，推侯希逸为平卢军使。朝廷因以希逸为节度副使。节度使由军士废立自此始。臣光曰：肃宗遭唐中衰，幸而复国，是宜正上下之礼以纲纪四方。而偷取一时之安，不思永久之患。彼命将帅，统藩维，国之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，无问贤不肖，惟其所欲与者则授之。自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏裨士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其位任授之 然则爵禄废置、杀生予夺，皆不出于上而出于下，乱之生也，庸有极乎！且夫有国家者，赏善而诛恶，故为善者劝，为恶

37、者惩。赏以劝恶，恶其何所不至乎！书云：“远乃猷。”孔子曰：“人无远虑，必有近忧。”为天下之政而专事姑息，其忧患可胜校乎！由是为下者常眄眄焉伺其上，苟得间则攻而族之；为上者常惴惴焉畏其下，苟得间则掩而屠之；争务先发，以逞其志，非有相保养为俱利久存之计也。如是而求天下之安，其可得乎！迹其厉阶，肇于此矣。盖古者治军必本于礼，故晋文公城濮之战，见其师少长有礼，知其可用。今唐治军而不顾礼，由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制军法，使以阶级相承，小有违犯，咸伏斧质。是以上下有叙，令行禁止，四征不庭，无思不服，宇内乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治军以礼故也。岂非诒谋

38、之远哉！（节选自通鉴纪事本末藩镇连兵）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏裨士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其位任授之B. 自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏裨士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其位任授之C. 自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏裨士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其位任授之D. 自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏裨士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其位任授之11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 薨，礼记曲礼中记载“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。B

39、. 裨将，副将，民间俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”中的“皮匠”起初的用词就是“裨将”。C. 书，又称尚书、书经，儒家五经之一。书是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。D. 太祖，为谥号，太祖多用于追尊王朝创立基业者，如赵匡胤为宋太祖、朱元璋为明太祖。12. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 高丽人李怀玉杀了王玄志的儿子，推举侯希逸为平卢军使，朝廷依从他，节度使由军中将领士兵自行废立，就是从此时开始。B. 司马光认为，如果爵禄废置、杀生予夺都不是出于皇帝本人，而是出于臣下，权力下移，就会导致动乱滋生蔓延，没有尽头。C. 司马光认为互相爱护保养是君主与臣下避免互相争斗

40、杀害、获得互利和长久生存的有效之法，引用晋文公的例子证明了这一点。D. 司马光认为宋朝能够承接天命，得益于宋太祖制定军法，使军队懂得以尊卑上下的礼法来处事，从而四方归服、天下太平安定。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且夫有国家者，赏善而诛恶，故为善者劝，为恶者惩。（2）为天下之政而专事姑息，其忧患可胜校乎！【答案】10. B 11. D 12. C 13. （1）况且治理国家的君主，要奖赏善良，严惩凶恶，这样就使行善的人得到勉励，行恶的人得到惩罚。（2）（君主）主管天下的政事却一味地无原则地宽容，他的忧虑后患还能计算得过来吗！【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

41、句意：从此以后，形成惯例，君臣因循相守，以为是很好的政策，这就叫作无原则地宽容。甚至于副将士卒杀害、驱逐主帅，也不治他的罪，反而将主帅的职位授给他。“自是之后”是时间状语，用在句首单独成句，“后”后断开，排除CD；“以为得策”句意完整，“得策”作“以为”的宾语，其后断开，排除A。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“太祖，为谥号”错误，太祖为庙号。故选D。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容能力。C.“引用晋文公的例子证明了这一点”错误，原文说“盖古者治军必本于礼，故晋文公城濮之战，见其师少长有礼，知其可用”，引用晋文公的例子证明了治理军队的根本在于

42、礼法。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“且夫”，况且；“劝”，勉励；“惩”，惩罚。（2）得分点：“为”，主管；“姑息”，宽容；“校”，计算。参考译文：唐肃宗乾元元年（758年）冬季十二月，平卢节度使王玄志去世，唐肃宗派宦官前往安抚慰问将士，并且到军中考察他们所想拥立的人，将旌旗、符节授予他。高丽人李怀玉做副将，杀了王玄志的儿子，推举侯希逸为平卢军使。朝廷因此任命侯希逸为节度副使。节度使由军中将领士兵自行废立自此开始。史臣司马光评论说：肃宗皇帝遭遇唐朝中期的衰乱，有幸恢复国家，这样就更应该匡正上下的礼节，以政策和法制来治理国家。然而他却苟且于一时的安逸

43、，不去考虑长久的祸患。他任命将帅，统治地方，本是国家的大事，却委派一个使者，屈从于军队的意愿，不管贤能与否，只要是军队想拥立的人就任命他。从此以后，形成惯例，君臣因循相守，以为是很好的政策，这就叫作无原则地宽容。甚至于副将士卒杀害、驱逐主帅，也不治他的罪，反而将主帅的职位授给他。然而这样一来，爵禄废置、杀生予夺，都不是出于皇帝而是出自臣下，那么动乱的滋生蔓延，还会有尽头吗！况且治理国家的君主，要奖赏善良，严惩凶恶，这样就使行善的人得到勉励，行恶的人得到惩罚。奖赏被用来鼓励作恶，恶行怎么能不随处可见呢！尚书说：“谋划要长远着想。”孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有很快到来的忧患。”（君主）主管

44、天下的政事却一味地无原则地宽容，他的忧虑后患还能计算得过来吗！于是做臣下的常常斜着眼睛窥探着他的君主，一有可乘之机，就会攻击族灭君主；君主也常常忧惧不安地畏惧他的臣下，一有可乘之机，就会乘其不备屠杀臣下；君主与臣下争相先发制人，以满足自己的欲望，没有人把互相爱护保养作为互为有利、长久生存的策略。这样下去想求得天下的安定，怎么能够办得到呢！考究唐朝后期祸乱的原因，就是由朝廷任命侯希逸为平卢节度使这件事而引起的。古人治理军队的根本在于礼法，所以晋文公在城濮之战中，看见自己的军队，无论年轻年长都懂得礼法，便知道可以打败楚军。现在唐朝治军却不顾礼法，由此祸乱相继发生，战乱不止，生灵涂炭，无处控告诉说，

45、一共持续了两百多年，然后是大宋承接天命。太祖开始制定军法，使军队懂得以尊卑上下的礼法来处事，稍有违犯，就会伏在刑具上被杀。因此军队上下井然有序，有令即行，有禁即止，征讨四方不来王庭朝见的割据势力，无不归服，天下太平安定，百姓安居乐业，直到如今，这都是由于用礼法来治军的缘故。这难道不是传给后世的深谋远虑吗！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。【注】吕氏春秋本味篇载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴

46、者。”史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”“见所悦之人，乃见青眼”。14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联自称“痴儿”，颇具谐趣，“了却公家事”含义丰富，有不愿粘滞于公事上的自醒，也有了却公事而登快阁的自快。B. 颔联“落木”意象，与杜甫诗“无边落木萧萧下”中的“落木”相比，有着一样的雄浑壮阔，但少了悲凉，多了洒脱。C. 颈联运用两个典故，表现出诗人因知音不在，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到清樽美酒，眼中才流露出喜色。D. 尾联意蕴深远，其中“笛”这一意象与刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中的“笛”所蕴含的情感相同。15. 翁方纲评黄庭坚诗云：“东坡

47、之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界。”细吟此诗，当之无愧。全诗是怎样表现“绝高之风骨，绝大之境界”的，请加以分析。【答案】14. D 15. 从诗歌意境看，颔联描写落木千山，高天远大，澄江月明等画面，表现出开阔、远大、澄澈、清明的特点，境界寥廓高远，可谓“绝大之境界”。从作者情感看，人生境界（作者思想情感）浩然豁达，疏放洒脱。首联有不愿沾滞于公事的疏放，颔联以寥廓高远之景映照出作者的豁达，颈联中作者虽知音难觅，却姿态孤傲。尾联“弄长笛”的景象潇洒恣肆，更显其洒脱豁达，成其“绝高之风骨”。从遣词造句上看，运用“千山”“万里”等大字眼，“青眼”的动作用“横”来描写，大词小用，在表现动态的同时更显

48、力度。诗歌语言笔力雄健，境界阔大。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和表达技巧的能力。D.“蕴含的情感相同”错误，黄诗的情感为愉快，既照应了登上快阁所见的澄江实景，又写出了作者对归隐而去的冀望，表达了对人生忘机的超然洒脱之情；刘诗的情感为悲伤，“闻笛赋”用了典故（魏晋之间，向秀与嵇康、吕安友善，康安为司马昭所杀，向秀经嵇康山阳旧居，闻邻人笛声，感怀亡友，作思旧赋。后因以“闻笛”为悼念故人之词），表达了对受害故友的悼念。所以二者所蕴含的感情有所不同。故选D。【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和手法技巧的能力。意境方面：诗歌的颔联写诗人远望无数秋山，山上的落叶飘零了

49、，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，开阔、远大、澄澈、清明，境界寥廓高远，可谓“绝大之境界”。情感方面：首联“痴儿了却公家事”渲染出了诗人如释重负的欢快心情；颔联写诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，其实是诗人豁达胸襟怀抱的写照；颈联连用两个典故，虽有知音难觅、孤独无聊的无奈，更有姿态孤傲的风骨；尾联诗人说“想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿”“弄长笛”的景象潇洒恣肆，更显其洒脱豁达。总之，词人人生境界的浩然豁达，疏

50、放洒脱能体现其“绝高之风骨”。语言方面：诗歌语言笔力雄健，境界阔大。比如“落木千山”便具有杜甫“无边落木萧萧下”的开阔意境，“万里归船”更使得寥廓江天浮现于读者眼前；比如“青眼”的动作用“横”来描写，大词小用，在表现动态的同时更显力度，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁认为屈原的离骚对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的句子是“_，_，_。”（2）过秦论中“_，_”形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（3）李白的蜀道难中，“_，_ ”两句借用

51、两种动物，分别用夸张和比拟的手法写蜀道的山势高险。（4）杜甫蜀相中“_，_”两句，写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负，也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。【答案】 . 明道德之广崇 . 治乱之条贯 . 靡不毕见 . 良将劲弩守要害之处 . 信臣精卒陈利兵而谁何 . 黄鹤之飞尚不得过 . 猿猱欲度愁攀援 . 三顾频烦天下计 . 两朝开济老臣心【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意字词有：“崇”“靡”“见”“弩”“何”“度”“烦”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。抗美

52、援朝第一次战役结束后，美军从东西两路呈钳型攻势向鸭绿江全线推进，直逼朝鲜政府的临时所在地， 声称在圣诞节前结束朝鲜战争。面对战局的突然变化，中央军委急调第9兵团入朝作战，10余万志愿军， 翻山越岭，隐蔽接敌，开进长津湖战场。1950年11月下旬，长津湖地区普降大雪，积雪达40厘米厚，气温骤降到零下30度，个别地区降到零下40多度。11月27日晚，狂风呼啸，大雪纷飞，志愿军隐藏在朝鲜北部广袤的山地和丛林中。随后以 扑向美军，将美军分割包围于下碣隅里、柳潭里、新兴里和古土里地区。在整夜的伏击作战中，6连125名官兵全部冻死在高地上，他们一个个身着单薄的军装，持枪俯卧在战壕里，保持着战斗姿势，怒目注

53、视前方，随时准备冲锋。他们化成一群冰雕，冰雪在他们的脸上凝结成了洁白的寒霜，每个人的眉毛胡子上都挂着密集细小而又坚硬的冰凌。这就是“冰雕连”的由来。“冰雕连”成为一座永恒的精神丰碑，昭示着中国人民志愿军在极寒严酷的环境下坚守阵地、奋勇杀敌的精神。“长津湖之战”，志愿军冻饿交加，在武器装备严重不足，运输补给严重落后等严重威胁的情况下，发挥了人民军队的优良传统，灵活顽强作战，创造了抗美援朝战争中全歼美军一个整团的纪录，彻底 了东线战场的局面。17. 依次填入横线处的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 狂妄 昼伏夜行 迅雷不及掩耳之势 扭转B. 叫嚣 昼伏夜行 迅雷不及掩耳之势 改变C. 叫嚣 昼伏夜

54、出 犹如猛虎下山之势 扭转D. 狂妄 昼伏夜出 犹如猛虎下山之势 改变18. 下列各句中的引号，和文中“冰雕连”引号作用相同的一项是（ ）A. 外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变被捧成了“传世经典”，读者一再受愚弄，这种现象的蔓延是发人深思的。B. “希望工程”的宗旨是建设希望小学，资助贫困地区失学儿童重返校园，改善农村办学条件。C. 孔子是以读书人的形象彪炳千秋的，可真实的孔子无论从身形、力气、武功，还是将兵杀伐都可以用“勇武矫健”来形容。D. 我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展而奉献自己，为中华民族的伟大复兴贡献自己的青春和热血。19. 文中画波浪线处的句子有语病，下列修改最恰当

55、的一项是（ ）A. 志愿军在武器装备严重不足、运输补给严重落后、冻饿交加等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统B. 志愿军冻饿交加，在武器武装严重不足，运输补给严重落后等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统C. 志愿军冻饿交加，在武器武装严重落后、运输补给严重不足等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统D. 志愿军在武器装备严重落后、运输补给严重不足、冻饿交加等严重威胁的情况下，发扬了人民军队的优良传统【答案】17. A 18. B 19. D【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。叫嚣：大声叫嚷（含贬义）。狂妄：指极端自高自大，十分嚣张，目中无人，骄

56、傲。后文有“声称”，与“叫嚣”有重复，故选“狂妄”。昼伏夜行：指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。昼伏夜出：基本意思为白天潜伏，夜晚出来。语境强调隐蔽行动，应选“昼伏夜行”。迅雷不及掩耳之势：雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。犹如猛虎下山之势：形容猛虎下山时的威风。语境强调反扑之快，应选“迅雷不及掩耳之势”。改变：事物发生显著的差别，改换，更动。扭转：纠正或改变事物的发展方向或目前的状况。语境强调使局面得以转变，应选“扭转”。故选A。【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“冰雕连”引号作用是特定称谓。A表示讽刺或否定的意思。B表示特定的称谓。C表示突出

57、强调。D表示特殊含义。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有两处：一是搭配不当，“武器装备严重不足”“运输补给严重落后”搭配不当，应改为“武器装备严重落后”“运输补给严重不足”，排除A、B。二是语序不当，“冻饿交加”语序不当，从逻辑事理看，“运输补给不足”才导致“冻饿交加”，故“冻饿交加”应放在后面，排除B、C。修改正确的只有D项。故选D。（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）20. 下面是一封邀请函初稿的主要内容，其中有五处表达不得体，请找出并修改。第四届“挑战杯”全国中学生模拟联合国大会计划于10月5日至10月7日在北京王府井大饭店召开。会议期间，组委会还

58、将拨冗举办模拟联合国指导教师及社团领袖论坛，并邀请知名专家、学者忝列现场与家长共同探讨全球化背景下国际人才培养的问题。诚邀您拜读此函，并携孩子报名参加大会。我们将鼎力提供服务，期待您孩子的精彩表现能获得评委的垂爱。【答案】“拨冗”改为“隆重” “忝列”改为“亲临”或“莅临” “拜读”改为“阅读” “鼎力”改为“全力”或“大力” “垂爱”改为“喜爱”或“青睐”。【解析】【详解】此题考查学生语言表达简明、得体的能力。此类题要根据题目要求，有针对性的组织语言进行回答。简明就是用尽可能少的语言，传递尽可能多的信息，达到尽可能高的准确度和可理解度。得体就是用语要注意对象，要注意与受话人的关系，是语言实际

59、运用的基本要求之一。说话人与受话人的关系有亲疏之分、有辈别之分、有求人和助人之分等。不同的关系，用语就不尽相同。用语要注意场合，尤其是具有共同特点又有所不同的场合。“拨冗”，客套话，推开繁忙的事务，抽出时间。不能用于自己，可改为“隆重”。“忝列”，谦辞，有愧于排列在其中。不能用于对方，可改为“亲临”或“莅临”。“拜读”，敬辞，阅读。此处是说请被邀请者读自己发出的邀请函，表达不得体，可改为“阅读”。“鼎力”，敬辞，大力（用于请托或表示感谢时）。不能用于自己，可改为“全力”或“大力”。“垂爱”，敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护，多用于书信。此处是说希望参加论坛的孩子能获得评委的喜爱，可改

60、为“喜爱”或“青睐”。【点睛】语言表达要做到“得体”，应学会“三看一理解”：（1）看文体，注意语体色彩。语体分为口语和书面语两种。书面语又有几种变体：公务语体、文艺语体、科技语体和政论语体等。口语通俗易懂，自然灵活，适用于日常交际对话及广播稿等。（2）看场合，注意“因境设辞”。（3）看对象，注意讲究分寸。（4）理解常见敬词与谦词的意义和用法。21. 阅读下面的文字，完成题目。于是我把目光转向大自然，投身于大自然的怀抱中，我才开始领略到真正的美。它像是挟有万钧之力的迅电，从天而降，使你震惊而慑服；它又像润物无声的细雨，点点滴滴，使你温润而青春；它又像和煦宜人的春风，丝丝续缕，使你平和而诗意。它时