教育常识读后感

1、 教育常识读后感教育常识读后感拿到教育常识这本书时，我略有些吃惊：既然是常识，还有必要专门写书来讲吗？对于教育常识，即使一般的家长不懂，但那些工作在教学一线的老师们也不知道吗？这本书的价值到底在哪里？该书的“序言”回答了我的疑问：“在我看来，就是社会弥漫着的对常识的无知和漠视，是对常识的尊重和敬畏的缺失失却常识让世界惶然失措，深受其害。”在我看来，我们所处的这个时代，到处充斥着烦躁情绪，引领我们的是所谓的创新。很多人眼里的创新，就是与众不同，与旧不同，这里的“众”和”旧”都是“创新”要打破的。常识无疑就具有“众”和“旧”的特点，因而也极容易被人们不加思索地放到“创新”的对立面。真正的创新，不能

2、违背常识。恰如作者所言，常识是我们工作的底线。不止如此，我们还必须进一步地思考：什么是常识？什么是真正的常识？什么是我们不可违背的、作为底线的常识？怀着反思教育常识的紧迫感，我认真读完了这本书，就像作者说的：“我期待的读者，是能够在思考、质疑、实践中完成自我建构的读者。理想的阅读，不是六经注我，而是我注六经。”我抱着这样的态度，尽情地品味作者的智慧。该书语言具有散文的风格，每章分为数节，每节围绕一个主题展开论述。作者或从一个日常用语的释义开始，或从一个日常故事的讲述入手，娓娓道来，引领我们进入他要描绘的世界。但是在这个世界里，他似乎又是一个隐者，需要思考的依旧是我们，是我们用自己的生活注释他的

3、文字，而不是他的文字注释我们的生活。该书所讨论的，多是严肃的话题，但是并不显得生硬，反而因为散文化的语言，使它在严肃中透着轻灵。仔细观察该书，可以发现它的编排具有严密的逻辑性。全书分为人性常识、教育理想、教育过程、教育内容、学生常识、教师常识和教学常识等 7 章。从各章标题来看，该书的论述体现了一个从大到小、从学理到实践、从宏观到微观的发展过程。依照这种逻辑，作者从人性的高度谈起，把教育内容、学生、教师、教学放到教育过程中去一一考量，最终认定教育的理想是“为每个人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲学假设，即关于“人性常识”的探讨，归纳为几句简单的话，那就是：教育面对的是一个人，这是一个“独一无

4、二”的人，一个有着自己生长节律的人，是一个尚须依靠教师的帮助来用一生去自我完成的人；从事教育事业的教师也是一个人，是一个要在师生共同的成长中追寻自己幸福的人。当然，如果想在这本书中找到标准答案，那么你会失望。因为该书讨论的常识是作者在实践过程中的体验，恰如“序言”中所表达的：“说到底，本书所讲的教育常识，首先是我自己眼中的教育常识，它绝非教育常识的全部，可能只是其中极少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的谬论。我要努力做到讲出我思考过、体验过因而确信过的教育常识，是在和已有常识的对话中自己讲和讲自己。”的确，这样的“常识”里带有浓厚的个人气息，但正是这种经过个人经历、体悟、思考、提炼、验证

5、的常识，才显得真实，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一个标准的答案，在复杂的.教育生活中也不可能提供这样的答案，作者所能做的只能是引起我们的思考，我们必须用自己的思考去解决我们遇到的问题。如果你想在这本书中找到具体的教育教学实施方案，那么你也会失望。该书并没有提供具体的、可操作的方案。也许这是个缺陷，但是我们不能苛求。因为现在的人类还没有认清自己，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，这样的复杂性让我们无法提出一劳永逸的方案。该书提供的是能够激发教育智慧的智慧，在这种智慧的引领下，广大教师可以依据具体的教育情境做出切实有效的方案。在教育的生活中，我们必须“在路上”，在不断思索的路上，在不断

6、探索的路上。我认为，该书所能做的和所要做的是，引起我们对教育常识的思索，从而让这样的思索引领我们充实自己的教育生活。该书用轻松的方式阐述严肃的话题，它是一本引发我们对教育常识乃至生活常识反思的书，是一本立意深远却可以轻松读懂的书，是一本读起来“有情、有趣、有味”的书。在我看来，一本真正的好书应该是能够用平实、清晰的语言去表达深刻的涵义，最重要的是能够唤醒我们的思考。无论是家长、教师，还是教育研究者，如果你想加深对教育常识的理解，如果你想唤醒自己对教育常识的思考，那么不妨来读读这本教育常识吧。今天，我读到一位老师的博文，题目是让语文教育回到常识。我读后想法颇多，就凑个热闹，说说当下中国的教育。让

7、语文教育回到常识里这样阐释“常识教育”的：何为常识？似乎问得多余。然，常识在嘴巴，我们却总在忽视它。能称之为常识者，就是那些不要证明、不证自明的公理，原则；是最基本的识见，最基础的知识，最普遍的共识。就像春天有花开，秋天结硕果，闲暇出智慧一样。学校教育当以教学为核心，这是常识吧？可是不，学校以阶级斗争为中心的口号曾成为无可逾越的观念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，这是常识。可是，我们今天依然将“有思想”作为对他人的奖赏，它所暴露的无奈恰恰是我们这个时代太缺乏真正的思想。在众无平庸的语境里，思想成为了异类。人要休息是常识，可是，看看当下的孩子，有多少人还能无忧无虑地休息，他们的休息被无

8、数培训与学校充塞得没有缝隙。这样下去的教育，能有希望吗？讲真话是常识，可是，现在有多少人愿意讲真话？我认为，常识是浅层面的学术探讨，只告诉人们不要走错路，不如我兜售给大家的“常识教育升级版”自然教育，教育自然。值得批评下的是,教育应回归到自然,而不是停留在常识层面，太常识了，也就太普通，太普通了，还谈什么文化先进力？还谈什么建设创新型国家？教育就应该让人知道已经知道的东西人类历史；最重要的更要让人不断地去探索和创造未知的东西人类新的生活方式和发展模式。你知道什么叫自然教育吗？一个民族的教育是本该是自然的,自发的，很乐意的，有力量的，它就好比你们老师经常出题考学生的试卷,答案高高地摆在那儿,但中

9、国几千年来的若干“教书匠”乃至“教育家”穷其一生都没有找到那个答案,只能在慢慢接近，甚至有时候在走弯路或者领错路。难怪钱学森总是问温总理总理,中国的大学为什么老是培养不出杰出人才？中国当下的教育是为了教育而教育,为了读书而读书,而不是“为了中华民族的崛起而读书”理想太近,步子迈得太小,行动太迂腐;想得少,做得多;约束太多,自由”瞎想”的时间太少;具体做题太多,创作层面做的事情太少；学校开设的科目更新太少，与社会需求脱节的教育太多；满足现实需求学习的人太多，为了理想学习的人太少。自然教育就是把人原本就有的无穷思想和智慧，用一种很自然的方式给释放出来,而不是“强加”“严管”“重压”。自然的教育方式

10、，我想用很理想的诗来表达：润物细无声；用很霸道的化学药剂：近朱则赤，近墨则黑；用很人本的话讲：潜移默化；用很古板的说法：授业、解惑；用很爱的方式：情感教育。让语文教育回到常识是针对学生语文教学的，当然没有那么立意高远，停留在可操作的“常识”层面，但里面也谈到了“大道理” 语文教育当然有自己的常识。不过，我想在语文的常识之前，先讲讲教育的常识。在当下，特别要重申的常识至少有这些，教育不是工程，不是一届领导的政绩，不是所谓的“战斗”，不是量化的成绩与指标。教育是什么呢？教育是人类走向完美、走向发展、走向超越的生命存在方式。人类的明天要好于今天，我们的下一代优于这一代，除了有赖于基因优化、优生优育之

11、外，至为重要的方式便是教育。教育的高度标举的是人类超越自我的高度，是人类精神发展的高度，是文明的高度，思想的高度。我们有这样那样的家园，教育是人类最后的精神家园。一个不重视教育的民族，归根结底是不重视生命，它在嘲笑自己的同时必然被历史耻笑。对照这样的常识，对照当下的中国教育现实，提出让教育回到常识，不是一个理念的倡导，而是一种出于良知的呐喊。如果“常识教育”被他这么一“呐喊”就“倡导”了，那语文教育就太缺乏生动创新的一面了，中国未来学中文的人就只知道那几本很“常识”的古典小说了。没有叛离，哪有新生？“常识教育”就只教人裹脚不前，但脚一定要裹得越紧实越好。而语文的自然教育与其相比就显得更简单,只要自然地做到“三多教育”，就别担心中国出不了诺贝尔文学奖获得者多读经典：广泛阅览中外的传统名著；多想经典：为什么我就写不出如此精辟的言论和那些精彩绝伦的场景呢？多写经典：坚持与生活这只狼共舞，坚持每天作文，做到日新文新，多写就会有那么几篇经典。想想吧，一篇作文也只不过是想想画画的事情,一席演讲也只不过是旁征博引的过程,一场策划也只不过是把创意与