高中语文选择性必修下 8120749 第三单元 任务群阅读 中华传统文化经典研习（含解析）

1、第三单元任务群阅读中华传统文化经典研习古代书、序等一、阅读下面的文言文,完成15题。狱中上母书明夏完淳不孝完淳今日死矣,以身殉父,不得以身报母矣。痛自严君见背,两易春秋。冤酷日深,艰辛历尽。本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土。奈天不佑我,钟虐明朝。一旅才兴,便成齑粉。去年之举,淳已自分必死,谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问。淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣。淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父

2、为君,死亦何负于双慈?但慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日;嫡母慈惠,千古所难。大恩未酬,令人痛绝。慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸;如其不然,万勿置后。会稽大望,至今而零极矣。节义文章,如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶?呜呼!大造茫茫,总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚,决不肯舍!兵戈天地,淳死后,乱且未有定期。双慈善保玉体,无以淳为念。二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲!相托之言,慎勿相负。武功甥将来大器,家事尽以委之。寒食、

3、盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣。新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉!人生孰无死,贵得死所耳。父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。恶梦十七年,报仇在来世。神游天地间,可以无愧矣。(有删改)注西铭先生:张溥,字天如,别号西铭。无子,死后由钱谦益等代为立嗣。钱谦益等人后来投降了清朝,人们认为这有损张溥的名节。若敖:春秋时楚国的同姓氏族,因为越椒叛楚而被灭族。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.痛自严君见背,两易春秋见背:被背弃B.去年之举,淳已自分必死分:料想

4、C.淳之身,父之所遗遗:给予D.大恩未酬,令人痛绝酬:报答2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.谁知不死,死于今日也师者,所以传道受业解惑也B.嫡母慈惠,千古所难失其所与,不知C.节义文章,如我父子者几人哉不者,若属皆且为所虏D.家事尽以委之宁许以负秦曲3.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.夏完淳在临死前为“不得以身报母”而深感悲痛,为家中众人的生计问题而深感忧虑,但他又认为“为父为君,死亦何负于双慈”,认为“以身殉父”是死得其所。B.夏完淳在信中恳请双慈保重身体,牵挂结婚二载的妻子,并以五言诗式的咏唱抒发豪情,侠骨柔肠,尽在其中。C.夏完淳以斩钉截铁的

5、语气告诉母亲“万勿置后”,是担心领养的孩子以后不孝敬老人,反而会是家族的隐患。D.这封狱中绝笔表达了夏完淳以身赴义、视死如归的气节,全文一唱三叹,慷慨悲壮,感人至深。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。新 妇 结 褵 二 年 贤 孝 素 著 武 功 甥 好 为 我 善 待 之 亦 武 功 渭 阳 情 也 语 无 伦 次 将 死 言 善 痛 哉 痛 哉5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土。(2)立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶?二、阅读下面的文言文,完成610题。温疫论原序吴又可昔仲景立伤寒论,盖为正伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以

6、正伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累牍俱系正伤寒迨夫临症所见悉见温疫,求其所谓正伤寒者,百无一二。予即按诸书,咸以为春、夏、秋所发,皆属温病,而伤寒必在冬时。则历年较之,温疫四时皆有,而真正伤寒,每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热,每用发散之剂,一汗即解。间有不药亦自愈者,并未常因失汗,以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病,非真伤寒也。伤寒、感冒,均系风寒,究竟感冒俱多,伤寒希有,感受有霄壤之隔。今鹿马攸分,益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病,仓卒失治,多致伤生,因立论以济天下万世,用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也,以病之少者,尚谆谆以告世,况温疫多于伤寒百倍,安忍

7、置之勿论?或谓温疫一证,仲景原别有方论,历年既久,兵火湮没,即伤寒论称散亡之余,王叔和补方造论,辑成全书。则温疫之论,未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳,疫气流行,感者甚多,于五六月益甚,或合门传染。其于始发之时,每见时师误以正伤寒法治之,未有不殆者。或病家误听七日当自愈,不尔,十四日必瘳,因而失治。或遇医家见解不到,以急病用缓药,虽不即受其害,究迁延而致死,比比皆是。感邪之轻者,有获侥幸;感邪之重者,而加以失治,枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病,舍今病而别搜古书,斯投剂不效,病者日近危笃。病愈急,投医愈乱。不死于病,乃死于医;不死于医,乃死于古册之遗忘也。千载以来,何生民之不幸如此。余虽孤陋,

8、静心穷理,格其所感之气、所入之门、所抵之处,与夫传变之体,并平日所用历应验方法,详述于下,以俟高明者正之。(有删改)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.嗣后论者/纷纷皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系正伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫B.嗣后论者纷纷/皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系正伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫C.嗣后论者/纷纷皆以正伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系正伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫D.嗣后论者纷纷/皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱

9、系正伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫7.一名考生在居家隔离期间,翻阅古籍,了解中医文化,对文中加点词语做了如下笔记,其中有误的一项是()A.伤寒论为东汉张仲景所著医学经典,是一部阐述外感病治疗规律的专著。B.按,小篆字形,形声字,本义为用手向下压。成语“按图索骥”和鸿门宴“项王按剑而跽”中的“按”字与文中加点“按”字意思相同。C.崇祯辛巳,是年号干支兼用纪年法。其中,“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,作为序号。D.格,文中为“推究”之意,古文中可表达相似意思的字词还有“求”“原”等。8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.张仲景所著伤寒论主要

10、是针对伤寒的,后世一些从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆,容易导致患者病情延误。B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种病的异同,凸显了研究温疫的紧迫性。C.崇祯辛巳年间,疫病流行,感染者众多。到了五六月份,疫病越来越严重,有的人家紧闭门户,依旧被传染上了。D.吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验,研究了疫气从哪里产生,又是如何传到人的身上的,立言救世。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)伤寒、感冒,均系风寒,究竟感冒俱多,伤寒希有,感受有霄壤之隔。(2)守古法则不合今病,舍今病而别搜古书,斯投剂不效,病者日近危笃。10.吴又可为什么认

11、为温疫患者“乃死于古册之遗忘”?结合文本简要分析。三、阅读下面的文言文,完成1115题。喜似赠黄生序曾 巩五年时,某送别介卿于洪州。黄生年十四五,在舟中出入吾二人之间,与众童子无异。其时,从介卿于淮南,至者独言黄生敏且勤,自此,黄生之能浸浸闻。至介卿之门者,归,莫不爱其为人,而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲,亦骤称之。于是,黄生之里人皆叹其善自致,而畏且慕之。其大父虽已老,其母虽久寡居,闻黄生之进如此,虽在千里之外,犹朝夕侍其旁也;虽书信岁不过三四至,犹朝夕与之上下语也。非特如是也,其喜殆甚于朝夕侍其旁,朝夕与之上下语也。何则?黄生在其家,无以异于众童子,一出而得大贤为之依归,遂以能闻于人,为

12、其大父与母者,其独能勿喜乎?其不愈于朝夕侍其旁,朝夕与之上下语乎?予闻之亦喜甚。而予自洪州归,虽其身去介卿之侧,其心焦然,食息坐作,无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之,凡询介卿之事于人,虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然,况衣冠降登,絜然为士者乎?况吾介卿朝夕所与居,教诲而称之者乎?故闻黄生之归也,日企而望之,庶乎其来视我也。居一日,黄生来。望其表,其步趋之节,揖让之容,固有似乎介卿者。入而视其色,听其言,其气愉愉而其音淳淳,不似乎介卿者少矣;其学其归,得之乎介卿何多也。间而省其书,则又如出诸介卿之手。问介卿之事,皆能道其远者、大者焉。甚矣!黄生之似吾介卿也。吾得之,废食与寝而从之。吾

13、喜也,惟恐其去我,而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生,岂特一时慰我也!于是知介卿之德,入人之深,化人之速也如此,使得其志于天下,何如哉?以从介卿于淮南者数人较之,不人人皆然,而黄生独然,则又知黄生之所自致者亦荦荦绝众,使坚且久,其所至如何哉?因介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立,然而有贤父兄之渐泽,而卒不入于善者,其自反于心如何也?亦思介卿之道德,于今为大备,而黄生为日进,独予断然不一二备而不尺寸进,比其少之时缺且忘者众矣,其自愧于心如何也?以心之愧也,则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于黄生,黄生之自致不独裕于己,而皆有以及予也,其喜不又多乎?(有删改)注介卿:王安石,字介甫。大父:祖父。荦荦

14、:卓绝的样子。11.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是()亦骤称之骤:强烈而畏且慕之畏:敬服其喜殆甚于朝夕侍其旁殆:大概虽其身去介卿之侧去:离开庶乎其来视我也庶:希望其步趋之节节:关键而尚恨其来之不早也恨:遗憾因介卿之教诲因:通过 A. B.C.D.12.下列对“黄生在其家”中的“其”指代内容的理解,正确的一项是()A.王安石B.黄生C.曾巩D.众童子13.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()A.黄生之能浸浸闻黄生能够渐渐被人知道B.而异其业之进而且对黄生学业的精进感到惊奇C.甚矣!黄生之似吾介卿也黄生和我的好友介卿太像了D.是介卿之教不独裕于黄生这样看来介卿的教诲不只是对黄生有益处

15、14.将下面句子翻译成现代汉语。虽书信岁不过三四至,犹朝夕与之上下语也。15.文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”,一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容,概括作者“喜”的原因。四、阅读下面的文言文,完成1620题。青岩山居记明王 袆青岩去义乌县南十里,其山由东阳两岘峰西来,三十里至于龙门,势益穹隆,由龙门而西,又二十里,是为青岩。至是山支为二,南支则重峦叠嶂,北支则崇岭峻峤,皆迤逦西行。方二支之分也,有山从中出,峰阜圆粹,累累若联珠,曰齐山。而其势遂卑,南北两山,势相环护,左昂右伏,当其前如龙虎,齐山俨然而中居。齐山之阳,坦为平壤,广袤可一里。民居庐杂处其间者,皆傅氏。其外绕以双

16、涧,涧源出于二支之所分,夹齐山而出,至是乃合而为一。行二三里,与群水汇为大陂,曰新塘,而塘适当西山昂伏之会。塘外复有一小山,岿然特起,若遏水之冲者。大抵双涧之外,两山之间,陵谷幽邃,川原夷旷,而草树甚繁茂,雅宜为隐者之居。初,傅氏有以才学显闻,仕为侯官主簿曰光龙者,与予祖母为同产,故傅氏予外家也。至正乙未之春,予始至焉,爱其双涧内属,两山外拱,清淑之气,若有所钟,乃即傅氏居旁,买隙地数亩,结屋居之。为屋仅三数楹间,屋外植以竹木,右偏别为小轩,庋书其内。读书之余,其缘涧而行。南涧水稍深,菖蒲生石山,与异草青翠相错,绝可爱。北涧水浅,稍雨,水激石面,声潺湲辄不休。有老梅数株,偃蹇横岸侧。由双涧所合

17、,直两山之间而西望,金华芙蓉峰,近在目睫,可揽也。予于是居而乐之,若将终身焉。或谓予曰:“仕与隐,其趋不同也。古之君子,未尝不欲仕,特恶不由其道耳。君子学先王之道,且将为世用,胡为而遽言隐耶?”予告之曰:“仕隐二趋,吾无固必也。十年以来,吾南走越,北走燕,而惟利禄之是干,其劳心苦思,殆亦甚矣,是岂志于隐者乎?今天下用兵,南北离乱,吾之所学,非世所宜用,其将何求以为仕籍?使世终不吾用,吾其可以枉道而徇人?则吾终老于斯,益研穷六艺百家,而考求圣贤之故,然后托诸言语,著成一家之书,藏之名山,以俟后世,何不可哉?君子之行止,视时之可否,以为道之诎伸。是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止

18、汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。一山之隈,一水之涯,特吾寄意于斯焉耳。吾之行止,安敢固必乎哉?”或者无以诘,因疏其言,揭诸壁间,为青岩山居记。(选自王忠文公集,有删改)16.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.青岩去义乌县南十里去:离开B.其趋不同也趋:追求C.以俟后世俟:等待D.特吾寄意于斯焉耳寄意:寄托情感17.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.岿然特起苍然暮色,自远而至B.傅氏有以才学显闻以其无礼于晋C.缘涧而行与嬴而不助五国也D.吾其可以枉道而徇人其皆出于此乎18.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.文章开篇交代青岩山

19、的地理位置,描写层次错落有致,叙述条理清晰,青岩山如在目前。B.文章介绍了青岩山环境清幽,隐居读书观景可为至乐,又通过主客对答,表露了作者不得已而隐居的原因。C.青岩山环境清幽,景致优雅,因傅光龙才名显著,所以作者和他一起隐居于此,以读书为乐。D.作者深得孔子“用行舍藏”之旨,从文中不难感受到他有经世济民之心,对建功立业存有热切期望。19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。是 故 得 其 时 则 行 守 穷 山 密 林 而 长 往 不 返 者 非 也 不 得 其 时 则 止 汲 汲 于 干 世 取 宠 勇 功 智 名 之 徒 尚 入 而 不 知 出 者 亦 非 也20.把文中画横线的句子翻译成

20、现代汉语。(1)大抵双涧之外,两山之间,陵谷幽邃,川原夷旷,而草树甚繁茂,雅宜为隐者之居。(2)十年以来,吾南走越,北走燕,而惟利禄之是干,其劳心苦思,殆亦甚矣,是岂志于隐者乎?群文探究1.这几篇文章文体各不相同,请简要分析并概括它们各自的特点。2.夏完淳的狱中上母书与李密的陈情表都属于“陈情”作品中的佳作,都写得情感真挚、回肠荡气,但两文的写作目的、“陈情”的方式却有所不同。试比较分析。3.结合所学知识并查阅相关资料,梳理我国古代的文体常识。记游抒情类散文一、阅读下面的文言文,完成15题。醒心亭记曾 巩滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名之意。既又直丰乐之

21、东,几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。凡公与州宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也,故即其事之所以然而为名,取韩子退之北湖之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。虽然,公之乐,吾能言之,吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为才且良;夷狄鸟兽、草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所寄意于此也。若公之贤,韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇也。后百千年,有慕公之为人,而览

22、公之迹,思欲见之,有不可及之叹,然后知公之难遇也。则凡同游于此者,其可不喜且幸欤?而巩也,又得以文词托名于公文之次,其又不喜且幸欤?庆历七年八月十五日记。丰乐亭记(节选)欧阳修修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本其山川道其风俗之美使民知所以安此丰年之乐者幸生无事之时也。夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉。1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.滁州之西南,泉水之涯涯:水边B.更欲久而忘归也久:久留C.而名之以见其

23、实名:命名D.其可不喜且幸欤幸:侥幸2.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项是()A.自为记,以见其名之意以是人多以书假余B.而名之以见其实其皆出于此乎C.则必即醒心而望封府库,而待将军D.则凡同游于此者徘徊于斗牛之间3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.因为本其山川道/其风俗之美使民知/所以安此丰年之乐者/幸生无事之时也B.因为本其山/川道其风俗之/美使民知所以安此丰年之/乐者幸生无事之时也C.因为本其山川/道其风俗之美/使民知所以安此丰年之乐者/幸生无事之时也D.因为本其山川道其风俗之/美使民知所以安此/丰年之乐者幸/生无事之时也4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻

24、译成现代汉语。(1)以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷。(2)若公之贤,韩子殁数百年而始有之。(3)修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。5.两篇文章均阐述了欧阳修之“乐”,联系文本概括欧阳修真正的欢乐。(不得用原文回答)二、阅读下面的文言文,完成610题。桂州裴中丞作訾家洲亭记柳宗元大凡以观游名于代者,不过视于一方,其或傍达左右,则以为特异。至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者唯是得之。桂州多灵山,发地峭坚,林立四野。署之左曰漓水,水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川,达于海上,于是毕出,而古今莫能知。元和十二年,御史中丞裴公来莅兹邦,都督二十七州诸军州事。盗遁奸革

25、,德惠敷施,期年政成,而富且庶。当天子平淮夷,定河朔,告于诸侯,公既施庆于下,乃合僚吏,登兹以嬉。观望悠长,悼前之遗。于是厚货居氓,移于间壤。伐恶木,刜奥草,前指后画,心舒目行。忽然若飘浮上腾,以临云气,万山面内,重江束隘,联岚含辉,旋视具宜,常所未睹,倏然互见,以为飞舞奔走,与游者偕来。乃经工化材,考极相方。南为燕亭,延宇垂阿,步檐更衣,周若一舍。北有崇轩,以临千里。左浮飞阁,右列闲馆。比舟为梁,与波升降。苞漓山,涵龙宫,昔之所大,蓄在亭内。日出扶桑,云飞苍梧,海霞岛雾,来助游物。其隙则抗月槛于回谿,出风榭于篁中。昼极其美,又益以夜。列星下布,颢气回合,邃然万变,若与安期、羡门接于物外。则凡

26、名观游于天下者,有不屈伏退让以推高是亭者乎?既成以燕,欢极而贺。咸曰:昔之遗胜概者,必于深山穷谷,人罕能至,而好事者后得以为己功,未有直治城,挟阛阓,车舆步骑,朝过夕视,讫千百年,莫或异顾,一旦得之,遂出于他邦,虽博物辩口,莫能举其上者。然则人之心目,其果有辽绝特殊而不可至者耶?盖非桂山之灵,不足以瑰观;非是洲之旷,不足以极视;非公之鉴,不能以独得。噫!造物者之设是久矣,而尽之于今,余其可以无藉乎!(有删改)注訾:姓氏。经、化:均为“筹备”之意。延宇垂阿():伸展的屋宇,下垂的屋檐。步檐更衣:走廊和更衣室。安期、羡门:均指悟道成仙的人。阛阓(hunhu):市区、市场。藉:通“籍”,记录。6.对

27、下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.署之左曰漓水署:署名B.比舟为梁,与波升降比:并列,并排C.既成以燕,欢极而贺燕:通“宴”,设宴D.非公之鉴,不能以独得鉴:明察7.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.乃合僚吏,登兹以嬉今君乃亡赵走燕B.若与安期、羡门接于物外以其无礼于晋C.以临千里作师说以贻之D.其果有辽绝特殊而不可至者耶愚人之所以为愚,其皆出于此乎8.下列对原文有关内容的概括与分析,不正确的一项是()A.作者赞美訾家洲于桂林的灵山秀水中,胜景独擅,惋惜其不为人所知,颂扬裴公于施德政之余,慧眼独具,建亭于斯,遂使其撮奇得要,景甲桂林。B.柳宗元的散文立意深刻,既

28、对訾家洲亭的景色做了具体生动的描绘,又直抒了怀才不遇的慨叹,全文洋溢着旷达乐观的人生态度。C.本文构思新颖,起始突兀,以表现訾家洲之特异不凡,然后描写亭景之包藏宏大,变化奇异,可谓形容尽致,结尾处层层转深,跌宕多姿。D.本文的风格雄深雅健,简古峭拔,情感表达含蓄隽永,以贬谪期间个人的感情观照山水,又借对山水的描摹以传达心境,达到“心凝形释,与万化冥合”的意境。9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。至 若 不 骛 远 不 陵 危 环 山 洄 江 四 出 如 一 夸 奇 竞 秀 咸 不 相 让 遍 行 天 下 者 唯 是 得 之10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)于是厚货居氓,移于间壤。

29、(2)造物者之设是久矣,而尽之于今,余其可以无藉乎!群文探究1.醒心亭记丰乐亭记(节选)桂州裴中丞作訾家洲亭记都是记“亭”的散文名篇,文中均交代了亭子命名的原因。阅读三篇短文,用自己的话概括三个亭子命名的原因。2.三篇短文除了表达快乐的情绪之外,还分别表达了赞美之情,试加以说明。3.在你的周围,是否也有一些建筑的名称有一定的渊源,请选择一处,通过采访或查阅资料等方式,探求其命名的原因和相关故事,仿照醒心亭记的写法,写一篇300字左右的文章,向同学们推介。主题阅读亲近自然一、阅读下面这首唐诗,完成13题。纪村事唐韦庄绿蔓映双扉,循墙一径微。雨多庭果烂,稻熟渚禽肥。酿酒迎新社,遥砧送暮晖。数声牛上

30、笛,何处饷田注归。注饷田:到田间送饭。1.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是()A.首联写绿植光影映照门扉,墙边小路在草木中若隐若现,显得生机勃勃。B.颔联写院中果子腐烂,水边禽鸟肥美,营造出农闲时节慵懒闲散的宁静氛围。C.全诗视听结合,动静相宜,虚实相生,用语平朴,意境优美,富有意趣。D.本诗撷取若干乡村景象,自然与人文融合,呈现出浓郁的田园生活气息。2.“酿酒迎新社,遥砧送暮晖”描写了什么样的乡村场景?3.“数声牛上笛”,有人觉得“一声”更佳,你同意吗?请结合诗句说明理由。二、阅读下面的这首唐诗,完成45题。寒硖杜 甫行迈日悄悄,山谷势多端。云门转绝岸,积阻霾天寒。寒硖不可度,我实衣

31、裳单。况当仲冬交,溯沿增波澜。野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。注寒硖:地名,在今甘肃省境内。殳(sh):古代兵器,多用竹或木制成,有棱无刃。4.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()A.“日悄悄”描写长时间跋涉,“势多端”描写谷壑幽深,重峦叠嶂,山路险峻。首联以险恶的环境,烘托日高人困之情态。B.第二联承首联继续描写环境的恶劣:阴云密布,峡谷幽深,寒意逼人,光线昏暗,似乎无路可寻。诗句中透露着严峻紧张的气氛。C.三、四两联采用比喻的手法,着重描写诗人途中饥寒交迫的感受,表明其饱受饥寒艰辛之苦,抒发了凄凉沉郁、悲壮感伤之情。D.第五联描写诗人走出寒硖后,沿途所见景象:时局动荡,百

32、姓流离失所,找不到生火做饭的地方,只能在河边随意充饥。5.有诗评家说这首诗与茅屋为秋风所破歌有异曲同工之妙,请结合尾联简要分析。三、阅读下面的文字,完成68题。三月惊蛰春始开雨 辰当蓄势已久的第一声闪雷划破早春的夜空,悠荡于旷野中的那一阵阵季风便日渐和畅起来,薰梅、染柳、催桃,土地变得松软了,冬眠昆虫蠢蠢欲动,“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。惊蛰,好似一个万物复苏的动员令,天地之间的浩瀚生机突然勃发,春天也由此拉开了序幕。在这个时候,天色如孩童变化无常的脸,或阴阴晴晴,或细雨蒙蒙,水汽的悄然升腾驱散了料峭轻寒,小草为大地铺展了浅浅绿意,一种清新、温润的气息在四周弥漫,让徜徉其中的你,感觉浑身通

33、泰甚至有些许迷醉。在某些地区,春的步履姗姗来迟,然而“冻雷惊笋欲抽芽”,地下的植物已被唤醒。这一切无不表明,“春到人间草木知”。在江南水乡,“天开地辟转鸿钧”,万千条抽芽的柳枝经微微春风的吹拂,越发轻盈柔美,一片片鲜绿从芦苇丛的枯枝败叶中蹿出来,贴地而长的荠菜、马兰头、艾草、泥胡菜,仿佛一个个玲珑的乡村女孩,争相点缀着千里沃野。此时,行走于园林绿化带或杂草丛生之地,还得提防害虫的侵袭。在江浙的某些地区,惊蛰到来之际有除虫习俗,人们把随带的扫帚插到田间地头,以示驱除虫害保护庄稼之意;或者在自家墙基、畜栏、厕坑等处撒上石灰末,在果树下洒上石灰水,等等。记得少儿时代常听家母念叨:“金(惊)蛰银蛰,人

34、吃狗食。刚出洞的蛇虫百脚是顶顶毒的!你可要当心哪!”那时候,我们全家居住在一座墙院里,步出后门即是与菜园相连的一个池塘。原本静静的水面,到了惊蛰,就会稀稀落落地响起蛙鸣,轻轻的,听起来像在敲着蒙布的小鼓。深潜水底的鱼儿,偶尔也会浮游上来,一甩尾巴又不见了踪影,耕耘菜园,铁耙翻起的蜂窝状泥块上,能看到好多条蚯蚓像幼鳝一样激烈地蹿跳。公鸡打鸣似乎也不择时间了,冷不丁会拍动双翅啼叫起来,跃跃欲飞。在隐蔽的墙脚边,还可发现蛇不知什么时候蜕下的皮,软不拉耷的一条,孩子们见了惊得大呼小叫。万物跃动争早春的态势正在生动地上演着。向来靠天吃饭的农家,诚然不会在这晴雨交替的时光只顾陶醉于人间春色而坐失耕种的良机

35、。在长三角地区,此时普遍一派“九九加一九,耕牛遍地走”之光景了。犁田的机器的轰鸣声、锄地的人声、高处的广播声,已在田地里喧腾起来,到处充满着撸起袖子加油干的一派新气象。小麦大多已经拔节,青青油菜即将开花,禾苗茵茵似绿色锦缎,一爿又一爿,在艳阳的映射下鲜亮夺目。农谚道,“九尽杨花开,农活一齐来”“到了惊蛰节,锄头不停歇”。此时,施肥、培土、适时灌溉对于农作物的长势是十分关键的,而同样不能有丝毫疏忽的还有对秧田的防寒措施。如能将这些环节真正把握好,加之风调雨顺,农家期盼的一年好收成就不会是梦。惊蛰时节,虽然还没有百花争艳,没有燕舞莺歌,但它是春天的使者,引领人们去捕捉春的诗意,去理解生物的奥秘和“

36、一年之计在于春”的意义,描绘新时代美丽乡村的蓝图。(摘编自光明日报2018年3月9日,有改动)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.“薰梅、染柳、催桃”三词化静为动,赋予“旷野中的那一阵阵季风”以人的动作,为展示万物复苏的景象做了很好的铺垫。B.作者写江浙某些地区惊蛰到来之际有除虫习俗,不但表现了初春农家的生活习俗和情趣,还寄寓了远离害虫侵袭的期望。C.作者认为,要想取得好的收成,不失时机地施肥、培土和灌溉是十分关键的,而风调雨顺也是不可缺少的重要因素。D.本文运用饱蘸激情的笔墨,勾勒了一幅生机勃发的早春图画,启示人们抓住春的机遇,描绘新时代美丽乡村的宏伟蓝图。7.

37、文章标题为“三月惊蛰春始开”,“春始开”在文中有什么突出表现?请结合作品简要分析。8.文章在描写春景时,主要运用了哪些艺术手法?这样写有什么好处?请结合全文进行分析。四、阅读下面的文章,完成912题。瑞雨为安凌晨4点多钟起床,赶杭州到瑞安的早班高铁,一路上所遇见的,恰好如此行所要探究的南戏琵琶记中写的那样:“我早晨间见疏剌剌寒风,吹散了一帘柳絮;晌午间只见淅零零小雨,打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂,猛可地叫数声杜宇。”虽然季节略有差距,却与“绿成阴,红似雨,春事已无有”的意境相差无几。一路上,天地间尽是雨,连读带想的也少不了雨。到达阁巷镇柏树村已是午后。踏上高郎桥,桥下清幽的水面,突然起了声

38、波一样的花纹,还伴着锵锵的弹拨音韵。那小河里的水纹虽然与琵琶声断无关,在与桥头相连,与小河为邻的高郎祠里,一只琵琶分明响得正幽。高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆,高则诚是琵琶记的作者。实际上,在高则诚动笔之前,民间就有不同版本的琵琶记在上演,高则诚只是作为改编者,将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。看过了铭刻在门楣和立柱上的那几副后来者撰写的楹联,空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处前后左右端详,我是断断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了,那时是不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像,到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像,到采石矶不

39、愿看李白像,到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外,那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘,才站到传说中的文成公主雕像面前,却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的!天下文人,文章是命,一部琵琶记不是哪一间屋子所能装下的,尽可能腾出空间,才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。就像高则诚自己说的,“重门半掩黄昏雨,奈寸肠此际千结。守寒窗,一点孤灯,照人明灭”,能照人明灭,就能照天下荣辱。有一间屋子在,给尘世间留下一种寄托就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外,无论怎么说,怎么做,包括那坚实的青铜做成的雕像,也是不真实的虚拟。相比之下,一墙之隔的小院里,那

40、女子怀抱琵琶深深浅浅地唱着南戏,外来者听着似懂非懂的,反而让诞生于千年之前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌,闻者自闻,不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨,还有院子中间被雨打湿的花草冬青。明太祖朱元璋时期就有人夸说,辞了官、回了家的高则诚用清丽之词,一洗琵琶记原著之陋,于是,村坊小伎将其看作不可企及的高度,竞相仿效,像纲领那样,不得有丁点的随便和苟且,才情既富,节奏弥工,从头至尾,字字句句,都要透彻唱了才行。一时之间,广为传演,几半天下。院子里的雨,有时大,有时小。当年的高则诚,如若不改旧时戏中的生角丑态,除非电闪雷鸣助兴,仅凭旦角一己之悲,很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前

41、村坊小伎中的狂谴怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人,凭一手好文章得以接近帝王将相,又从官场全身而退高则诚自然比那些待在鸡鸣草屋中想象黄金宫阙的人懂得的多很多。南戏也好,南曲也好,南音也好,在这南方的雨中,用家长里短的爱表现出艰难时世,才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解,再用那难得的百分之一作为契机,升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突,恶与恶的矛盾不是根本的矛盾,而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对,最让人生这场大戏撕心裂肺,荡气回肠。南戏、南曲和南音,各自的缘起与流传,有许多的不一样。在这小院里,也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的区别,玄想之下,这带着“南”字符号

42、的音乐艺术,是不是与雨密不可分,是不是适合在雨中相听?初粗想,再细思,才发现高则诚的琵琶记里,果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。用那菽水之欢,表意学子虽有青云万里之志,又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守,不用卿卿我我,而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门,离开老父老母和新娘去往北方的京城,所见到的村是水村,殿是水殿,不是“流水蘸柴门”的普通人家,就是“画桥烟柳”“秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。写才子青云路通,则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时,想着生死存亡音书难寄,万水千山相阻隔。以各种各样的水,男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦

43、,哪怕“奴家心素”,也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条,一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的琵琶记,任哪出戏也难以如此动人。好雨知时节,好雨识人心。趁着年丰人寿的日子,高则诚以风调雨顺之心,写出风调雨顺的意境。人生苦短,免不了要面对烦恼,那么就尽可能将烦恼留给自己,将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。瑞安本地雨水多,瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具,可见天降甘霖,地生玉露从来就是最得人心的。包括琵琶记在内,一切的南戏、南曲、南音,莫不是用雨水来做主心骨,相比冰刀霜剑、电光火石,还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨,时断时续的雨,孤舟夜雨,乱萤疏雨,太阳雨

44、,云缝雨,梧桐雨,杨梅雨,大雨洗心革面,小雨不在有无。雨在瑞安落多久,落多少,与谁有没有关系,其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合,大家瑞安,天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的,“江山有恨英雄老,天地无情雨露高”。(取材于刘醒龙同名散文)注琵琶记讲述书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。二人新婚不久,伯喈被父亲强迫进京赶考;中状元后,被强迫与牛丞相的女儿结婚;想辞官回家,朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆,连年饥荒,公婆双亡。五娘为公婆修筑坟茔后,一路行乞进京寻夫,历尽艰辛,终得团圆。作者高则诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲杀妻的丑恶形象,也改旧戏之悲剧结局为欢喜团圆结局。菽水:豆与

45、水,比喻清贫者对长辈的供养。9.下列对文章的理解与欣赏,不正确的一项是()A.文章开篇引用琵琶记戏文,既代以描写所见之景,也巧妙地和出行目的相关联。B.作者运用对比手法,以在荆棘丛中探寻文成公主雕像,突出琵琶记在天地间,在人心中。C.本文笔法富有诗意,语言含蓄凝练,行文具有跳跃性,而情感表达流畅。D.文章以高则诚的诗句结尾,既紧承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。10.作者赴瑞安探究南戏琵琶记,下列关于探究结果的理解,不正确的一项是()A.琵琶记明初时已受人称赞,它才情既富,节奏弥工,如同纲领,广为传演。B.高则诚改旧时戏中的生角丑态,将早前村坊小伎中的狂谴怒骂给修正了。C.高则诚自

46、身的经历是创作提升的关键,成就了琵琶记的经典价值。D.琵琶记中到处是“雨”和“水”,有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。11.本文题目“瑞雨为安”,意蕴丰富,请结合全文谈谈你的理解。12.本文从“雨”展开联想,探究南戏琵琶记,获得丰富的感悟。实际上,从某一事物展开联想探究其他事物而获得感悟,这是人们常用的思考问题的方式。请结合你的经历,谈谈你这样思考的体会。五、阅读下面的作品,完成1316题。钱塘江尽到桐庐在浙西北桐庐的山水间行走,时常会与吟咏此地风光的古诗词相遇。这些刻写在江畔诗碑、餐馆墙壁等处的诗句不期然而然地跳进游人眼帘,为这一方土地上的美丽做着生动的注脚。桐庐境内,峰峦竞秀,江河争流,山

47、水交融。它的魅力的源泉,当首推富春江。富春江仿佛一条银色的玉带,绾接起两岸的山峦、田野和村落,迤逦连绵。“钱塘江尽到桐庐,水碧山青画不如。”出自晚唐诗人韦庄笔下的诗句,清浅明丽,如同江水带给人的温润熨帖的感受。钱塘江流入桐庐、富阳境内,被称为富春江,这一段江山之美,赢来题咏无数。苏轼曾这样赞美它:“三吴行尽千山水,犹道桐庐更清美。”诗人们寄情山水,屐痕处处,遍览天下美景,眼光往往挑剔。但桐庐却让他们这般迷恋痴醉,它该有着怎样独特的魅力。对于这个地方,早在南北朝时期,吴均的与朱元思书中就已经有着极为生动的描写了,并发出“望峰息心”“窥谷忘反”的慨叹。诗画不分家。富春江的涛声,在诗人吟哦声中化成一

48、行行韵脚,而它的浪花溅落到宣纸上,便晕染成一幅幅画卷。元代,年近八十的黄公望游历至此,感慨于这里的山水美景,于是长住下来,绘就了被誉为“画中之兰亭”的富春山居图。画卷上,天地静穆,远山微茫,江阔波渺,村舍茅亭之间,樵夫钓客的身影参差隐现,弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量,大自然之美获得了永恒的生命。我与富春江的首次相遇,是在桐君山对岸。桐君山是桐庐的标志,相传有一老人,于此山中桐木之下采药结庐,人问其名,老人不语,手指桐木。后来人们就称其为桐君,其所居之山为桐君山,所居之屋为桐庐。这“桐庐”之名也散发着浓郁的隐逸气息。而桐君老人,也成了后世供奉的中药鼻祖。将身心融入这一片清幽山水,显然

49、更容易萌发对自由洒脱生活的向往。的确有人以一种义无反顾的决绝,将整个生命交付给这里的灵山秀水。富春江畔,那一处高阁连亘、飞檐翘角的所在,便是严子陵钓台。严子陵为东汉时代的高士,曾与刘秀一同游学,后来刘秀即帝位,以盛礼邀严子陵入京,许以谏议大夫的高位,严子陵固辞不就,归隐富春江畔。清晨,山林间飘荡着淡蓝色的雾气,黄昏,江面上闪烁着碎银般的波光;修竹佳木在和风中窸窣作响,岩石旁侧奇花异草静静开放数十年间,仰观俯察,静思默想,这里的每一幅画面,每一个细节,都是对自由旷达的生命方式的生动诠释。一缕精神的烟云,自此间的林泉烟霞中氤氲而出,弥散在后世众多典籍文章的册页和字行之间。连那些胸中鼓荡着侠气剑胆的

50、人,脚步一踏上桐庐的地面,心灵也不由变得柔软温润。最有说服力的,无疑该是范仲淹了。这位北宋名臣,因为上疏直言,不为当权者所喜,一生屡遭贬谪。第二次被贬,便是出任睦州知州,当时又叫桐庐郡。虽然在此仅半年多时间,范仲淹却先后写成出守桐庐道中十绝萧洒桐庐郡十绝等许多作品,描绘了桐庐的风光物事以及桐庐人惬意恬适的日常生活。显然,他从桐庐山水中发现了一种能够让人移心易志的气质,这使得他在渴望报效社稷,造福苍生的同时,又向往闲云野鹤,优游林泉。这期间,范仲淹重建了破败坍圮的严子陵祠堂,并写下著名的桐庐郡严先生祠堂记,以表达无限的心仪之意。是的,置身于这样的山水现场,那些日常梦寐以求的功名利禄之属,不知不觉

51、中失却了分量;相反,那种似乎遥远缥缈的事物却变得具有质感。今天,在桐庐的山水原野间徜徉行止,分明会有一种与大自然亲密而深切的融入感,仿佛严子陵、范仲淹的魂魄进入了自己的内心。在经济高速发展、物质生活日渐富足的当下,对超越的生活品质的追求,譬如“慢生活”的理念脚步慢下来,心境静下来愈发成为这里人们的共识。是的,脚步慢下来,心境静下来,才能够更好地发现和体会自然之美,探究存在的奥秘,感悟生命的意义。桐庐境内,有不少明清时代的古村,这里开发的一些旅游休闲项目,将农家生活、乡野情趣与时尚潮流巧妙地结合起来,别有情致。清晨醒来,从所住民宿走出来,走进田野深处,金黄色的野花恣肆地开放,三五成群的母鸡在田埂

52、边觅食,水塘旁有水鸟梳理羽毛在这样原始朴拙的环境中驻足,会真切地感受到生活是有根系的,心中会有一种笃实的家园感。沉浸在质朴的自然风光和浓郁的历史人文氛围中,会不会不经意忽略了桐庐的另一种光彩?今天的桐庐经济发达、产业丰富,是多个领域中的翘楚。走在城区街道上,感觉分明就是一座很有规模的现代化繁华都市。占据中国快递业的大量市场份额,被称为“三通一达”的申通、中通、圆通和韵达,都是从这里起步的。这几家快递巨头,堪称是桐庐经济飞速发展的一个生动隐喻。就要离开桐庐,又一次从桐君山对面的江畔经过,又看到传说中中药鼻祖栖身的地方,不由得想到:星移斗转,人世更替,而大自然始终是人类的一味大药。(取材于彭程的同

53、名散文)13.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是()A.温润熨帖的感受熨帖:平静而舒服B.氤氲而出氤氲:烟雾云气浓郁C.徜徉行止徜徉:徘徊,心神不宁D.多个领域中的翘楚翘楚:杰出者14.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是()A.文章将现实世界里的桐庐山水与艺术世界里的桐庐山水融为一体,展现出秀丽的风光形胜和丰盈的诗画情韵。B.东汉的严子陵、北宋的范仲淹以及元代的黄公望归隐富春江,将身心融入自然山水,构筑出别样的生命方式。C.今天的桐庐所开发的一些旅游休闲项目,依托明清时代的古村,融合了多种元素,充分体现出“慢生活”的理念。D.文章两次写到桐君山,作者在此处与美丽的富春江相遇又告别,桐

54、君传说深厚的文化内蕴引发了作者深沉的思考。15.有人认为倒数第二段可以删去,你是否同意这一观点?请简述理由。16.文章最后一段说:“星移斗转,人世更替,而大自然始终是人类的一味大药。”这句话有着怎样的深刻含意?试结合全文简要分析。群文探究1.纪村事和寒硖两首诗均将写景、叙事与抒情融为一体,但抒情的方式又有所不同。试结合两首诗简要分析。2.本专题几篇散文都在行文的过程中引用了大量的诗文名句等材料,瑞雨为安的引用与三月惊蛰春始开钱塘江尽到桐庐的引用却不尽相同。请阅读文本,说说这几篇文章引述材料的不同之处,并探究其中的原因。3.本专题的几篇散文,在行文中均引用了大量的古代诗文名句,既丰富了文章的内容

55、,又深化了文章的主题。请仿照本专题几篇散文的写法或选取一个精彩段落,仿写一个散文片段,至少有两处引用名人名言、诗词名句或民间谚语。不少于300字。经典朗读关于“散文”陈平原在中国,“散文”作为文类源远流长,而被正式命名,则是晚近的事情。这一名与实之间的缝隙,形成某种张力,要求研究者必须首先进行概念的清理与界定。今人眼中的散文,大略包含以下三个层面的含义:与诗歌、小说、戏剧相对应;与骈文相对应;与韵文相对应。这里由近及远,依次剥离,借此理解“散文”的历史命运。所谓与小说、诗歌、戏剧并驾齐驱的散文,乃是五四以后拥抱并改造西方“文学概论”的成果。五四文学革命是以提倡白话文、打倒文言文开篇的,这里除了

56、语言上的文白之争,还蕴含着文类等级的变更,即“散文”由中心退居边缘。此前谈论文学,首先是文章,而后才是诗词;至于小说与戏曲,可有可无。此后则天翻地覆,小说、戏剧出尽风头,文章则相形见绌。这种文学观念的变化,不只影响当代创作,也涉及文学史建构。文学进化神话的引进,以及文类等级的调整,使得五四以后的文学史著焕然一新。像胡适那样断言宋元以下古文已经死亡既被白话所取代,也被小说戏曲所超越,或许不太多;但论及宋元以下文学,学者们大都以词、曲、小说而不是文章为关注的重心。这一点,比较林传甲、谢无量所撰文学史与二三十年代以后的同类著述,可以看得很清楚。尽管经过鲁迅、周作人等人的努力,杂感、随笔、小品、美文等

57、终于进入文学殿堂,不过,在一般读者乃至作者眼中,散文仍是矮人一截。就连散文名家朱自清,也在其散文集背影的序中称:“它不能算作纯艺术品,与诗、小说、戏剧,有高下之别。”依照其时普遍接纳的西方文学观念,“散文”与其说是一种独立的文类,不如说是除诗歌、小说、戏剧以外无限广阔因而也就难以定义的文学领域。称“文学领域”尚属客气,对于此类体式、风格、功能千差万别的“文章”,能否“算作纯艺术品”,时人心里普遍存在疑问。考虑到散文在中国的源远流长,在建构文类学时,学者们略为变通,于是有了皆大欢喜的“四分天下”说。“散文”总算四分天下得其一,避免了被剔出文学殿堂的厄运;只是昔日“文坛霸主”,如今沦落为“叨陪末座

58、”。千百年来中国的读书人立言载道、博取功名、祈求不朽的“文章”,经过这么一番功能限定及价值重估,几乎已是脱胎换骨。相对于诗歌或戏剧,现代中国散文受传统的制约及恩惠更深更厚。虽然有过“桐城谬种选学妖孽”等激进的口号,白话散文要获得成功,必须向古文学习,这种想法很快为大多数作家所默认。周作人的提倡晚明小品与鲁迅的表彰唐末杂文,取径自是不同,但在借古文改造白话散文这一点上,二者并没有什么区别。清人刘熙载艺概文概中有言:“韩文起八代之衰,实集八代之成。”这话可移用来说明现代散文与古文的关系。更何况,“古文”本就是“散文”。这里所说的“散文”,特指其与“骈文”相对立。最早在此意义上使用“散文”这一概念的

59、,大概是宋人罗大经。鹤林玉露丙编卷二称:“山谷诗骚妙天下,而散文颇觉琐碎局促。”甲编卷二则引周必大语:“四六特拘对耳,其立意措辞,贵于浑融有味,与散文同。”这里提及“散文”,不只取其与诗骚相对,更强调其与骈文异途。不过,宋明两代文人,更愿意沿用韩柳的术语,将此等长短错落、无韵律骈俪之拘束、不讲求辞藻与用典的文章,称为“古文”。直到清人重提骈散之争,“散文”作为与“骈文”相对应的概念,方才屡被提及,如“六朝文无非骈体,但纵横捭阖,一与散文同”“散文可踏空,骈文必征实”等。清代各家对六朝骈俪的评价天差地别,可以暂不涉及;文分骈散,且二者相对与相争,这点却基本没有异议。不只唐宋以下自觉与骈文相对抗的

60、“古文”是“散文”,先秦两汉不曾着意讲求韵律与对偶的诸子之文与史传之文,也是“散文”。但这里有个明显的区别:秦汉之文乃骈散未明,故无意讲求;唐宋以下则是骈散已分,而刻意避免。骈散相依而又相克,晚清罗惇曧曾借此勾勒两千年中国文章的发展脉络:周秦逮于汉初,骈散不分之代也。西汉衍乎东汉,骈散角出之代也。魏晋历六朝而迄唐,骈文极盛之代也。古文挺起于中唐,策论靡然于赵宋,散文兴而骈文蹶之代也。宋四六,骈文之余波也。元明二代,骈散并衰,而散力终胜于骈。明末逮乎国朝,散骈并兴,而骈势差强于散。对骈散之争的功过得失,留待以下各章具体评述。倒是借骈散兴衰追溯文章源流的尝试,给后来者以启示:为“散文”作史,无论如