上古创世神之一烛九阴

1、上古创世神之一烛九阴烛九阴的由来 古时候叫做烛龙，又叫烛阴。人面龙身，口中衔烛。 它的两只眼睛，一只代表太阳，一只代表（月亮）。它威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。但是假如它同时睁开两只眼睛，大地就会被酷热烤焦。烛阴不食不息，口中衔烛，放出的神光照耀整个大地。古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它略微的吐气。 这个神的形象明显来自古代对气象的自然崇拜。 传奇舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。(经多方讲究，此说法最早出自盗墓笔记秦岭神树篇 第三十九章 烛九阴应为南派三叔所用之艺术夸张。借此呼吁各方热心人士，编写此类百科所用

2、之引据参考，以有确定历史积淀或得到社会广泛认可的历史文献、（专业）书籍为佳;若为资料的全面性与时效性考虑，认为现代通俗小说亦有确定可取之处，也应当做好标注，避开以讹传讹的现象，莫使今人之油彩盖过古人之丹青，慎思，慎行) 烛九阴古书记载 在中国的古书裏，有几则关於烛龙的神话，它的记载如下： (一)楚辞天问： 西北辟启，何气通焉?日安不到?烛龙何照? 王逸楚辞章句注：言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。 (二)楚辞大招： 魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只，代水不行涉，深不行测只，天白颢颢，寒凝凝只，魂乎无往，盈北极只。 洪兴祖楚辞补注云：逴音卓，远也。山海经西北海之外有章尾山，有神身长千里，人

3、面蛇身而赤，是烛九阴，是谓烛龙，疑此逴龙即烛龙也。赩，许力切，大赤也。 (三)山海经大荒北经： 西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风（雨）是谒，是烛九阴，是谓烛龙。 (四)山海经海外北经： 锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无 之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。 郭璞山海经传云：烛龙也，是烛九阴，因名云。 郭璞山海经图赞：天缺西北，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。 (五)淮南子地形： 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神，人面龙身而无足。 高诱

4、淮南子注云：蔽，至也。委羽，北方山名也。一曰龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。(六)诗纬含神雾： 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精。(火字原脱，据李善注雪赋引补)以往照天门中。(山海经大荒北经郭璞注引) (七)括地图(太平御览卷九引)： 锺山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风。 (八)玄中记(太平御览卷三十八引，又见古小说钩沈)： 北方有锺山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。 (九)洞冥记卷三(增订汉魏丛书四)天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士言，远国遐方之士。唯东方朔下席操笔跪而进，帝曰

5、：大夫为朕言乎!朔曰：臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火，以照山之四极。 烛九阴原型讲究 太阳说 其一，烛阴即太阳说。此说最古，上引易纬乾坤凿度即开其先河。清人俞正燮制造其说，其癸巳存稿烛龙条备引古书烛龙之文，认为烛龙即日之名。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。 火烛说 其二，烛阴即火烛说。姜亮夫楚辞通故烛龙所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为烛龙即祝融之音转，烛龙传奇即祝融传奇之分化，又谓：古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。 开拓神 其三，烛阴为开拓神。袁珂山海经校注把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：说者谓此神当

6、即是原始的开拓神，征于任昉述异记：先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。广博物志卷九引五运历年纪：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。信然。盘古盖后来传奇之开拓神也。 出处 以上诸说实皆一面之词，俱不行从。 第一，烛龙视为昼，瞑为夜(海外北经)，有似于日，然天问谓：日安不到，烛龙何照?淮南子地形训谓：烛阴在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。诗含神雾云：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。明谓烛阴所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故太阳说不行从。 其次，烛龙与祝融当然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙

7、诸事全不相涉，而以烛龙之名缘乎束草木为烛之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉?故姜氏火烛说亦不行从。 第三，盘古为开拓神，艺文类聚卷一引三五历纪云：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。称天地原本浑沌，是由盘古开拓为天和地的。清代马骕的绎史卷一引五运历年纪云：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉述异记云：昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。 秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。 先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。 吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。 三五历纪和五